12:30 Рассуждения о Книге Перемен |
|
"Все люди от природы стремятся к знанию. А наиболее достойны познания первоначала и причины, ибо через них и на их основе познается все остальное, а не они через то, что им подчинено." Этими словами открывает свои сочинения Аристотель. Там же убедительно показано, что исходным пунктом познания самого общего в природе, начал природы является их определение с помощью понятий, противоположных друг другу по смыслу. Таким образом, еще в глубокой древности было установлено, что язык противоположностей является универсальным языком описания начал природы.  Однако еще раньше, в истории человечества этот способ был интуитивно применен на практике. При этом история обозначила два противоположных подхода на этом пути. Первый подход связан с европейской цивилизацией, где за основу были взяты полярные (уничтожающие друг друга при взаимодействии) противоположности. Второй подход был принят и получил развитие на Востоке, где за основу были взяты противоположности дополняющие друг друга при определении целого. Начала, которые были сформулированы таким способом, отвечают принципу дополнительности. Сравнительно недавно все это получило подтверждение в математике в теории полугрупп, где было показано, что эти два подхода являются, с одной стороны, единственно возможными и, с другой стороны, полностью самостоятельными. Под влиянием этого выбора в истории сложились две культуры, две философии, две системы представления природы. То, что известно как европейская система, мы обсуждать не будем. Нас будет интересовать система представления, развитая на Востоке. Изложение этой системы в наиболее полном и законченном виде осуществлено в китайской Книге Перемен, аккумулировавшей труд многих поколений в прошлом по созданию и отработке этой системы. Напомним, что в Книге Перемен природа первоначально обозначена как целое и названа Великим Пределом. Исходным пунктом здесь является деление Великого Предела на два дополняющих друг друга понятия инь и ян. Далее этот простой принцип противопоставления дополняющих друг друга понятий развивается до универсальной системы представления реальности. Делается это следующим образом. Путем последовательного дробления образуют более мелкие дополняющие друг друга части, что приводит к восьми символам - триграммам, затем эти символы размещают друг над другом попарно, что позволяет получить шестьдесят четыре гексаграммы. Гексаграммы это самостоятельные и независимые сущности, им приписано определенное обобщенное содержание причем так, что они полностью покрывают окружающую реальность. Тем самым создана система, в которой каждая гексаграмма в реальной ситуации соответствует событию. Реальность в этой системе определена через множество состояний, участвующих в непрерывном процессе преобразования к новым состояниям, т. е. определена как поток перемен или поток событий. Такая система как модель воспроизводит хорошо наблюдаемые в природе причинно - следственные связи, взаимодействия в природе, в результате которых одно событие через определенное время вызывает другое событие. Если попытаться отметить наиболее общие свойства этой модели, то эта модель является асимметричной и ориентирована на свойство направленности времени, т. е. по своей сути является качественной моделью. Стрела времени играет здесь ведущую роль. Время в этой системе необратимо. Но, пожалуй, главное, что отображено в модели, это существующие повсеместно в природе циклы перемен. Другое важное свойство, которое отображено в модели, это принципиально вероятностный характер перехода от одного состояния к другому. Однако в настоящее время многие свойства модели все еще вне досягаемости. Нет понимания в главном: не прослежена связь гексаграмм. Объясняется это тем, что, несмотря на многочисленные попытки, до сих пор не удалось понять устройство этой системы. Авторы: Ханджян О.А., Ханджян А.О. Отрывок из книги "Система Книги Перемен" |
|
|
| Всего комментариев: 3 | |||
| |||
-1
