|
оккультные тайны НКВД И СС
|
|
| Благородный | Дата: Воскресенье, 27.10.2013, 11:48 | Сообщение # 26 |
 Генерал-майор Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 649
Статус: Offline
| 1.4. Битва за Гималаи или Николай Рерих в святая святых
1.4.1. Подготовка плацдарма.
В Тибете сошлись интересы трёх империй России, Великобритании и Китая. Первые связи с Тибетом устанавливала ещё Екатерина II. Через калмыков она посылала дары Далай ламе, когда они шли в Тибет на поклонение к Живому Богу.
Начиная с конца XIX го века к Тибету проявляет колоссальный интерес Англия, которая стремилась таким образом обезопасить свои позиции в Индии — жемчужине британской короны. Здесь в Тибете английским интересам реально противостоял лишь Китай. Англичанам удалось оттеснить своего восточного конкурента, закрепиться в Тибете и переориентировать его экономику на Индию.
В тот момент, когда Россия переживала революцию, Великобритания продолжала свою экспансионистскую политику в Тибете и любое проникновение на его территорию воспринимала неодобрительно. Англичане преграждали путь сюда и японцам. Крайне неохотно пустили они и немецкую экспедицию, которая имела определенно оккультные цели.
Придя к власти большевики демонстративно аннулировали все грабительские договоры заключённые царской Россией с Англией и другими державами в эпоху империалистического раздела мира. В число этих договоров попала и конвенция по делам Персии Афганистана и Тибета 1907 го года. Впервые же Тибет привлёк внимание новых правителей России осенью 1918 го года. 27 сентября газета «Известия» опубликовала небольшую заметку озаглавленную «В Индии и Тибете» В заметке шла речь о борьбе якобы начатой тибетцами по примеру индийцев против иностранных поработителей «К северу от Индии в сердце Азии в священном Тибете идёт такая же борьба. Пользуясь ослаблением китайской власти эта забытая всеми страна подняла знамя восстания за самоопределение» 2. Рассуждения неизвестного большевистского публициста о зреющем среди тибетцев стихийном протесте против своих угнетателей англичан были чистым вымыслом поскольку в тот момент никаких признаков национально освободительного движения в Тибете не наблюдалось.
Появление же этой заметки объясняется тем, что в сентябре 1918 го ЧК освободила из Бутырской тюрьмы уже известного нам представителя Далай ламы в России, Агвана Доржиева. Последний вместе с двумя спутниками был арестован на железнодорожной станции Урбах недалеко от Саратова по подозрению в попытке вывоза ценностей за пределы Советской России. На самом деле это были средства, собранные Доржиевым среди калмыков на строительство общежития при буддийском храме в Петрограде. От расстрела, почти неминуемого, Доржиева спасло лишь вмешательство НКИДа.
Условием освобождения тибетского дипломата, очевидно, стало его согласие сотрудничать с советским дипломатическим ведомством — привлечь же Доржиева к такому сотрудничеству было не очень трудно, зная о его давнишней англофобии и активной посреднической деятельности с целью привести Тибет под покровительство России. Таким образом, перед руководителем НКИДа Чичериным открылась заманчивая перспектива — завязать через Доржиева дружеские связи с Далай ламой и другими тибетскими теократами, благодаря чему можно было бы продвинуть революцию в страны буддийского Востока и в то же время приступить к осаде главной цитадели британского империализма в Азии — Индии.
Вскоре после освобождения Доржиева, 19 октября 1918 го года состоялось заседание Русского комитета для исследования Средней и Восточной Азии находившегося в ведении НКИДа, на котором его председатель академик Сергей Ольденбург выступил с проектом двух экспедиций — в Восточный Туркестан и Кашмир, под его собственным руководством, и в Тибет — под началом профессора Щербатского.
Обе экспедиции, хотя перед ними формально ставились чисто научные задачи, в то же время должны были служить политическим целям большевиков. Так, в проекте Тибетской экспедиции говорилось, что она между прочим, должна собрать сведения о взаимоотношении, взаимном проникновении и влиянии монгольских племён вдоль северной границы Тибета [2].
Однако из за начавшейся гражданской войны отрезавшей красную Москву от Восточной Сибири и Монголии этим экспедициям не суждено было осуществиться.
Более удачливой оказалась экспедиция организованная при поддержке НКИДа уполномоченным Коминтерна на Дальнем Востоке Шумятским. Вот что Шумятский сообщал Чичерину по поводу подготовки экспедиции в письме от 25 июля 1921 го года.
«Тиб. экспедиция мною спешно снаряжается, я вызвал в Иркутск начальника экспедиции Ямпилова проинструктировать его согласно вашим указаниям. Жду присылки радиоаппарата и тех вещей, на которые я оставил вам выписку. Мы выработали маршрут для экспедиции с расчётом обойти все опасные пункты. Весь путь рассчитан на 45 60 дней, считая остановки и возможные задержки. Начальника конвоя ищу из числа калмыков коммунистов. На днях один из кандидатов приедет ко мне для ознакомления, 22 го июля, в крайнем случае, 4 августа экспедиция выступает в путь. Ранее приобретённые прежними организаторами верблюды экспедиция не возьмёт, ибо гораздо конспиративнее следовать на наёмных верблюдах, как пилигримы. Сампилон мною уже вызван в Иркутск. Он сейчас с головою увяз в работу в Монголии. Пришлось его оттаскивать от работы. При приезде немного его обработаю и пошлю к Вам для полировки и для того, чтобы Вы познакомились с ним лично, окончательно решим, стоит ли его посылать или нет» 2.
Проблема подбора кандидата на роль начальника конвоя разрешилась быстро. Им стал калмык коммунист Хомутников (настоящее имя — Василий Кикеев) командир Калмыцкого кавалерийского полка Юго Западного и Кавказского фронтов.
После долгого и трудного путешествия, 9 апреля 1922 го года экспедиция Щербатского Хомутникова достигла Лхасы. Далай лама встретил посланцев довольно настороженно. Аудиенция состоялась на следующий же день в зимнем дворце правителя в Потале. В первую очередь Далай лама поинтересовался судьбой Доржиева.
— Не расстреляли ли Советы Атвана Доржиева? Здоров ли он, чем занят? Говорят, что Советы расстреляли наших единоверцев калмыков.
Хомутников, конечно же, постарался рассеять подозрения тибетского первосвященника, для чего в ход было пущено заранее заготовленное письмо Доржиева.
Но началась аудиенция с ритуала приветствия Наместника Будды и поднесения ему подарков от лица Советского правительства — сто аршин парчи, золотые часы с монограммой «РСФСР», серебряный чайный сервиз и, наконец, чудесная машина — небольшой радиотелеграфный аппарат. Вместе с подарками Далай ламе было вручено официальное послание Советского правительства за подписью Карахана, заместителя Чичерина [2]. Приём продолжался около шести часов.
Каких то особенных результатов, кроме разведывательных данных, эта экспедиция не принесла. Далай лама не спешил разрывать договоры с Великобританией тем более что британцы поставляли Тибету оружие и военных советников для войны с Китаем. Свой отчёт о путешествии Хомутников подал в НКИД 28 октября. О том какого рода сведения были добыты им в поездке говорят хотя бы заголовки основных разделов этого документа «Далай лама и его настроение» "Министры «Далай ламы», «Тибет и Англия», «Тибет и Китай», «Тибетская армия» и так далее.
Почти сразу речь зашла об организации следующей экспедиции цель которой была так сказать закрепление успеха первой. Такая экспедиция под видом каравана паломников состоялась в 1924 ом году и вошла в Лхасу 1 августа. Возглавлял её сотрудник Восточного отдела НКИДа Борисов.
Однако для нас прежде всего представляет интерес другая экспедиция — экспедиция цели и обстоятельства которой несмотря на её давность до сих пор держатся в глубочайшей тайне. Это знаменитая Трансгималайская экспедиция Николая Константиновича Рериха.
|
| |
| |
| Благородный | Дата: Воскресенье, 27.10.2013, 11:49 | Сообщение # 27 |
|
Генерал-майор Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 649
Статус: Offline
| 1.4.2. Николай Рерих и его Учителя.
Николай Константинович Рерих родился 9 октября 1874 го года в Петербурге. Род Рерихов древний, датско норвежский, появился в России в первой половине XVIII го века. Слово «Рерих» в переводе с древнескандинавского на русский язык означает богатый славой.
Семья Рерихов со временем обрусела. Отец Николая Константин Фёдорович управлял большой нотариальной конторой в Петербурге, был близок к Вольному экономическому обществу, занимался вопросами народного образования. Мартинист и человек большой культуры, он дружил со многими видными людьми своего времени.
Николай Рерих рос необычайно впечатлительным, любознательным и склонным к фантазиям ребенком. Вся обстановка в доме располагала к этому. Он неоднократно присутствовал при беседах об истории, литературе, странах Востока. Особенно увлекали его рассказы востоковеда Позднева о путешествиях в Азию.
В 1883 ем году Николай поступает в гимназию. В первые же годы он выделяется среди своих сверстников редкой одарённостью и трудолюбием. Рерих проявляет огромный интерес к истории. В его ученической тетради за 1887 1888 ой годы наряду с переписанным «Плачем Ярославны», записями народных сказок есть работы на исторические темы: сочинение «Месть Ольги за смерть Игоря», стихи «Ронсевальское сражение», «Поход Игоря», «Йоркское сражение».
Однако этот деятельный мальчик не ограничивался знаниями, которые давала ему гимназия. Он постоянно находил для себя новые занятия и полностью посвящал им своё свободное время. Особенно плодотворными были для него летние месяцы в имении отца в Изваре, неподалёку от станции Волосово. Николая привлекали к себе глухие дремучие леса, озера с густыми туманами, заросли камышей. Всё в окрестностях усадьбы казалось ему необычным, таинственным, сказочным.
Рано привлекли внимание Рериха курганы. Как то в усадьбе в Изваре остановился крупный археолог Ивановский. Рерих, всегда живо реагировавший на новое, под впечатлением знакомства с Ивановским уже девятилетним ребёнком начал раскапывать старинные захоронения в окрестностях имения своих родителей. Будучи в последних классах гимназии, он обратился за советом к известному археологу Спицыну и нашёл у него поддержку: уже в 1892 ом году по поручению Археологического общества Рерих производит раскопки курганов между селом Брызовым и деревней Озертицы бывшего Царскосельского уезда Санкт Петербургской губернии. Все находки были переданы в гимназию.
К этому времени относятся и первые опыты рисования. В гимназии Рерих принимал активное участие в любительских спектаклях как актер и художник. Он сделал портрет Николая Гоголя для программы спектакля, эскизы декораций для постановки живых картин из «Страшной мести» и «Майской ночи».
Первым, кто обратил серьезное внимание на увлечение Николая рисованием, был художник Микешин, друг семьи Рерихов. С 1891 го Микешин занимается с ним обучая этому нелёгкому искусству.
В 1893 ом году гимназия была успешно Рерихом закончена. Встал вопрос о будущем. Интерес Рериха к искусству и истории настолько окреп, что он мечтает одновременно об Академии художеств и историко филологическом факультете Университета. Однако отец собиравшийся со временем передать сыну нотариальную контору настаивает, чтобы он поступил на юридический. Николаю пришлось пойти на компромисс вместо историко филологического факультета Рерих согласился поступить на юридический с одновременной сдачей экзаменов в Академии художеств. Осенью 1893 го года Николай становится студентом Университета и Академии.
Много времени Рерих уделяет занятиям в Университете. Но любимым стал не юридический, а историко филологический факультет. Даже тему зачётного сочинения «Правовое положение художников древней Руси», за которое в 1898 ом году ему был выдан диплом, Рерих взял с историческим уклоном.
Именно там в Университете Рерих познакомился с будущим народным комиссаром иностранных дел Георгием Чичериным.
Не забывал Николай и про археологию. В 1894 ом году, интересуясь культурой племен Древней Водской Пятины, Рерих осмотрел двадцать семь курганов и раскопал из них одиннадцать. В 1897 ом году он вскрыл неизвестный могильник при мызе Извара.
Во время раскопок в Бологом Николай познакомился с Еленой Ивановной Шапошниковой, дочерью архитектора Шапошникова, двоюродной племянницей композитора Мусоргского и двоюродной правнучкой Михаила Кутузова. В 1901 ом году Елена Ивановна станет женой Николая Рериха.
Столь же значительными были успехи Рериха в Академии художеств. Отвоевав у отца право стать художником, он всей своей душой отдаётся искусству. С первых же дней учёбы в Академии Рерих помимо общих классных заданий пробует самостоятельно работать над историческими композициями, ставя перед собой такую цель — "пролитие света, иллюстрацию родной истории. Неоднократно обращается он к широкоизвестным темам и делает эскизы. Тут и «Плач Ярославны», и «Святополк окаянный», и «Иван царевич наезжает на убогую избушку», и «Вечер богатырства Киевского». В 1895 ом году началась работа по подготовке иллюстраций к сборнику литературных произведений студентов Университета, выпущенному в свет в следующем году. Рерих исполнил 24 иллюстрации к сборнику, обложку и оглавление.
В 1900 ом году Николай уезжает во Францию. В Париже он посещает музеи, выставки, художественные салоны, мастерские, знакомится с новейшими течениями искусства. Следуя советам своих старших товарищей о продолжении художественного образования, Рерих поступает в мастерскую Кормона, автора известных исторических картин.
Проработав во Франции год Николай возвращается в Петербург. И в мае 1903 го года Николай Константинович вместе с женой начинают большое путешествие по России. Эта своеобразная «поездка за стариной», как называл её сам художник, охватила огромный район города Ярославль, Кострому, Казань, Нижний Новгород, Владимир, Суздаль, Ростов Великий, Москву, Смоленск и многие другие. Рерих поставил перед собой задачу изучения древнерусской архитектуры различных эпох и школ. Попутно он знакомился со старой живописью, разыскивал старинные костюмы, предметы прикладного искусства, записывал сказки, песни.
Помимо старинного русского искусства Рериха интересует также древнее искусство Скандинавии, Индии, Монголии и Китая. У Рериха зарождается мысль о возможном использовании в искусстве богатейших наработок Востока. К этому же его подталкивает и мартинизм мы помним, что Рерих состоял в Мартинистской ложе и даже проявлял завидную активность на этом поприще русские мартинисты отличались от западных прежде всего тем что подобно теософам Блаватской особое значение придавали культуре Азии.
Тем временем служебная карьера Николая Рериха идёт по восходящей. В 1909 ом году он становится академиком. Занимает пост председателя объединения «Мир искусства» по отношению к которому вёл себя поначалу очень настороженно и пост секретаря Общества поощрения художеств. Солидная должность позволяет ему получить близость ко двору. Результат сказывается незамедлительно — ему жалуется чин действительного статского советника, что приравнивалось к чину генерал майора в армии или к контр адмиралу на флоте.
В 1913 ом году Рерих публикует статью «Индийский путь», в которой пишет о необходимости глубокого изучения культуры Индии и организации туда большой экспедиции. Рерих видит определённое сходство культур Индии и древней Руси «Невольно напрашивается преемственность нашего древнего быта и искусства от Индии… Обычаи погребальные холмы с оградами орудия быта строительство подробности головных уборов и одежды все памятники стенописи наконец корни речи — всё это было так близко нашим истокам. Во всём чувствовалось единство начального пути» 28.
Вместе со своим другом, археологом Голубевым, Рерих составляет план экспедиции и начинает готовиться к путешествию, ставя перед собой целью изучение первоисточников восточной философии и древних культурных памятников.
Именно в это время в жизни Рерихов появляются Учителя. Началось знакомство с того что где то между 1907 ым и 1909 ым годами Елена Ивановна имела Видение, потрясшее всё её существо. Вечером она осталась одна Николай Константинович был на каком то совещании, и рано легла спать. Проснулась она внезапно от очень яркого света и увидела в своей спальне озаренную ярким сиянием фигуру человека с необыкновенно прекрасным лицом. Сначала Елена Ивановна решила что умерла и за ней пришёл ангел. Она успела подумать о маленьких детях, которые спали рядом в комнате о том, что перед смертью не успела дать нужных распоряжений. Однако вскоре мысль о смерти отступила, заменилась необычным, ни с чем не сравнимым ощущением присутствия Высшей силы 57.
Николай Константинович отнёсся к видению своей жены с пониманием. Реальная же встреча Елены Ивановны с Учителем произошла позже, в 1920 ом году — в Лондоне, куда Николай Рерих приехал со своей выставкой. Елена Ивановна увидела Учителя у ворот Гайд парка. Он был одет в форму офицера англо индийской армии. Учитель был высок, а его удлиненной формы глаза излучали спокойную силу и как бы притягивали к себе. Елене Ивановне они напоминали глаза подвижников и святых. Ей показалось, что она где то уже видела этого человека. Она замедлила шаг и остановилась. Офицер шагнул ей навстречу, и только тогда она заметила его спутника. Оба Учителя приветствовали Елену Ивановну. Беседа состоялась тут же у ворот парка.
Вообще же сравнивая свидетельства Елены Рерих и Елены Блаватской о встречах с Учителями можно заметить определённое сходство в показаниях. Тут возможны два варианта или Учителя сознательно воспроизводили ситуацию семидесятилетней (!) давности или центр Изначальной Традиции находится гораздо ближе к европейским столицам чем принято считать.
Потом встречи с Учителями случались в Нью Йорке, где Рерихи вели свою культурную работу, и в Индии, где они готовились к экспедиции в Центральную Азию.
* * *
Большевистскую революцию Николай Константинович Рерих воспринял неоднозначно. С одной стороны, он резко осуждал революционное насилие и вандализм ещё бы не осуждал ведь его коллекции и картины большевики реквизировали в первые же дни после прихода к власти, с другой стороны — принимал всё случившее с Россией как знамение исторических судеб, неизбежную мировую катастрофу а потому стремился наладить сотрудничество с большевиками. Именно этим неоднозначным взглядом на происходящее в его родной стране можно объяснить и многие последующие противоречивые поступки Николая Константиновича.
В день большевистского переворота Рерих находился на лечении в Финляндии. Именно независимость Финляндии спасла семью Рерихов от красного террора. Художник всегда любил подчёркивать, что он никуда не эмигрировал — эмигрировала страна, в которой он проживал.
В 1918 ом году Рерих получил письмо из Стокгольма. Там с предвоенной Балтийской выставки оставались картины русских художников, а среди них и работы Рериха. Автор письма профессор Оскар Биорк приглашал художника устроить в Стокгольме персональную выставку из старых и новых работ сделанных в Финляндии. Рерих дал своё согласие. Выставка открылась 8 ноября 1918 го года.
|
| |
| |
| Благородный | Дата: Воскресенье, 27.10.2013, 11:50 | Сообщение # 28 |
|
Генерал-майор Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 649
Статус: Offline
| В тот же день во время презентации к художнику обратился один весьма странный человек с предложением о турне по Германии на очень выгодных условиях. Вот как Рерих описывает этот эпизод в своём эссе «Призраки»
"В Швеции на выставку явился таинственный господин с невнятной фамилией, спрашивает:
— Вы собираетесь в Англию?
— Откуда вы это знаете?
— Многое знаем и пристально следим. Не советуем ехать в Англию. Там искусство не любят и ваше искусство не поймут. Другое дело в Германии. Там ваше искусство будет оценено и приветствовано. Предлагаем устроить ваши выставки по всей Германии и гарантируем большую продажу. А чтобы не сомневались, можно сейчас же подписать договор и выдать задаток.
Призрак с задатком" 59.
По всей видимости это первый случай контакта Николая Рериха с представителем внешней разведки Советской России. В том что призрак с задатком был именно советским разведчиком можно не сомневаться. Дело в том что как раз в это время в Германии шла подготовка к вооружённому коммунистическому восстанию. Правительство Германии предпринимало отчаянные усилия по предотвращению его и подавлению вспыхивающих то тут то там очагов немецкой революции. В частности был выявлен центр агитации которым как наверное того следовало ожидать оказалось советское посольство в Берлине. Министр иностранных дел Зольф санкционировал вскрытие многочисленных деревянных ящиков приходивших на адрес посольства в Берлине. Вскрытие показало, что все они были туго набиты подрывными листовками, напечатанными в России, и брошюрами Ленина «Государство и революция». Советская миссия была выдворена из Берлина.
Спецслужбам большевиков пришлось искать новый каналы для поставки агитационных материалов. Им показалось что Рерих — самая подходящая кандидатура на роль контейнера кто будет потрошить багаж всемирно известного художника и учёного.
Рерих отказался тогда от этой роли. Он пока ещё считал таких людей, как призрак из советской разведки наглыми монстрами, которые врут человечеству. Более того, в те же дни Николай Константинович начал писать обличительные статьи для колчаковской прессы.
«Вульгарность и лицемерие. Предательство и продажность. Извращение святых идей человечества. Вот что такое большевизм,» — так характеризовал Рерих новых хозяев России в воззвании Русского Освободительного Комитета, которое вошло в конце 1919 го гола в изданный в Берлине сборник «Мир и работа» («Friede und Arbeit»). Художник уже переехал к тому времени в Лондон и работал над новой декорацией для дягилевского «Половецкого стана».
Однако и в белом движении Рерих скоро разочаровался. Особенно после того как была разгромлена армия Колчака в которой служил его брат. Конечно Рерих пока ещё не проявляет желания впрямую сотрудничать с большевиками но мысль такая у него появляется. Об этом косвенно свидетельствует письмо художнику Тенишевой от 25 января 1920 го года.
«Деятельность большевиков и их агентов усилилась. Мне предлагали крупную сумму, чтобы войти в интернациональный журнал. Всё на почве искусства и знания. С этими козырями они не расстаются».
Ниже он добавляет:
«И есть надежда, что что нибудь, совершенно неожиданное, может повернуть наши события. Думаю, что будет что то совсем новое» 59.
28 июня 1920 го года семья Рерихов получает долгожданные визы в Британскую Индию. Но вместо того чтобы отправиться в страну своей мечты покупает билеты в Соединённые Штаты.
Существует несколько версий почему Рерихи изменили свои планы. Одна из них исходит от самого Николая Константиновича. В том же письме, где он упоминает предложение большевиков войти в коминтерновсхий журнал сообщает и о приглашении, поступившем от института Карнеги в Питсбурге. Однако версия эта представляется несколько легковесной ведь мы помним сколько лет и усилий затратил Рерих чтобы добиться разрешения на посещение Индии и вдруг такой финт!.
Беликов и Князева в биографии художника изданной в серии «Жизнь замечательных людей» утверждают что Рериха пригласил в США некий Чикагский институт с предложением провести турне по городам Америки. Тот же ответ.
Д?oa Рериха, писатель Гребенщиков, сообщает нам ещё одну причину художник приехал в Америку на случайно полученные за одну из лучших картин деньги. Почему же тогда не в Индию? Там бы ему эти деньги особенно пригодились.
Новую версию выдвигает историк Олег Шишкин 59 61. Звучит она очень убедительно поскольку сразу объясняет все странности этого переезда и даёт ответ на вопрос что это за призраки или может быть Учителя, покровительствовали Николаю и Елене Рерихам на протяжении второй половины их жизни. Для пояснения своей мысли Олег Шишкин приводит несколько цитат. Обратимся и мы к ним.
Владимир Ильич Ленин в интервью, данном 5 октября 1919 года корреспонденту американской газеты «The Chicago Daily News», заявил: «Мы решительно за экономическую договоренность с Америкой, — со всеми странами, но особенно с Америкой».
Его слова дополнил начальник Англо американского отдела ИНО ОГПУ Мельцер: «Основная наша задача в Америке — это подготовка общественного мнения к признанию СССР. Это задача огромной важности, так как в случае удачного исхода мы бы наплевали на всех. Если бы Америка была с нами, то во внешней политике мы меньше считались бы с Англией и, главное, с Японией на Дальнем Востоке. А в экономическом отношении это было бы спасением, ибо в конце концов все капиталы сконцентрированы в Америке».
И третья цитата на закуску. Свидетельствует Зинаида Фосдик «В 1922 году я присутствовала на встрече Рериха с одним из возможных кандидатов на пост президента от республиканской партии. Это был человек выдающегося ума. лишённый обычного для того времени предубеждения против советского строя. Помню, с каким сочувствием он отнёсся к программе, которая, по мнению Рериха, могла бы иметь самые благие последствия для мира. А пункты этой программы были: признание Советской страны, сотрудничество с нею тесный экономический союз. Осуществись такая программа — и многое в нашей жизни пошло бы по другому».
Таким образом Рерих поехал в Америку за тем чтобы лоббировать признание Советской России к которой всего три года назад относился с плохо скрываемой ненавистью Олег Шишкин объясняет это тем что Рерих в 20 ом году всё таки поддался на уговоры призраков из Иностранного отдела ОГПУ и стал следовать их указаниям.
Я склонен поддержать эту версию с одной принципиальной оговоркой. Вполне в духе Рериха было бы пойти на такое сотрудничество при сохранении, во первых, его статус кво — художника учёного мистика а во вторых при поддержке его начинаний то есть задуманных на ближайшее будущее экспедиций в Азию. Поскольку это не расходилось с планами советской разведки Рериху был выдан карт бланш. Позволив чекистам себя использовать Николай Константинович рассчитывал сам использовать их для реализации своих замыслов — и на оккультном фронте в том числе. Думаю Рерих сумел даже выторговать себе особое отношение при котором его фамилия не должна была фигурировать в списках секретных сотрудников. Это косвенно подтверждается тем что пока не обнаружено документов которые бы однозначно свидетельствовали в пользу версии Шишкина 56. Впрочем не все ещё архивы рассекречены.
Итак, приехав в Америку, семья Рерихов занимается агитацией местных финансовых и политических тузов за признание Советской России. Заодно идёт активная подготовка к экспедиции в Тибет которая наконец состоялась в 1925 27 ом годах. Любопытно что проходила она под американским флагом. Но об этом в следующем разделе.
|
| |
| |
| Благородный | Дата: Воскресенье, 27.10.2013, 11:51 | Сообщение # 29 |
|
Генерал-майор Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 649
Статус: Offline
| 1.4.3. Развенчанный Тибет.
Принято считать что Центрально Азиатская экспедиция Рериха имела научно художественный и религиозный характер. Сам Николай Константинович утверждал и возможно верил в это, что главная задача экспедиции состоит в воссоединении восточных и западных буддистов под высокой рукой Далай ламы. В ходе торжественной аудиенции Рерих намеревался вручить Далай ламе грамоту содержащую его предложения и вместе с ней орден Будды Всепобеждающего. Однако дальнейшее развитие событий показывает что эта задача была лишь прикрытием. И не самым убедительным.
Осенью 1925 го году к экспедиции Рериха продвигавшейся в то время по Индии присоединяется наш старый знакомец Яков Блюмкин. Под видом паломника исмалиита он проник на территорию Афганистана а оттуда — в Индию. Там он сменил имидж прикинувшись монгольским ламой. 17 сентября Блюмкин прибыл в столицу княжества Ладакх — Лех, расположенный на территории Британской Индии, и встретился с экспедицией Рериха. Вот как художник описывает эту встречу в своём дневнике:
«Приходит монгольский лама и с ним новая волна вестей. В Лхасе ждут наш приезд. В монастырях толкуют о пророчествах. Отличный лама, уже побывал от Урги до Цейлона. Как глубоко проникающа эта организация лам!» 45.
Рерих восхищался новым спутником:
«Нет в ламе ни чуточки ханжества и для защиты основ он готов и оружие взять. Шепнёт: „Не говорите этому человеку — всё разболтает“, или: „А теперь я лучше уйду“. И ничего лишнего не чувствуется за его побуждениями. И как лёгок он на передвижение!» 45.
Таким образом несостоявшийся комиссар экспедиции Барченко становится комиссаром экспедиции Рериха.
На рассвете 19 го сентября караван вышел из Леха. Но лама Блюмкин покинул караван ещё ночью. О своем уходе Блюмкин предупредил лишь отца и сына Рерих, сообщив, что вновь присоединится к экспедиции через три дня, дождавшись их в приграничном монастыре Сандолинг. Яков отправлялся на изучение района.
В таком же духе Блюмкин продолжает действовать и дальше Он появляется внезапно сообщает где и когда его можно снова увидеть и исчезает в ночи проводя, как и полагается военному разведчику подробнейшую рекогносцировку местности.
24 сентября, лама Блюмкин объявляется на стоянке в костюме уроженца мусульманина купца из Яркенда. И здесь Рерих впервые занёс в дневник ошеломляющую подробность: «Оказывается наш лама говорит по русски. Он даже знает многих наших друзей».
Среди общих знакомых — Агван Доржиев. С ним Рерих познакомился ещё до революции во время отделки и росписи буддийского храма в Санкт Петербурге. Второй — это народный комиссар иностранных дел Чичерин, известный Рериху ещё со времен учёбы в университете.
Пораженный всезнанием Блюмкина, Рерих снова записывает в дневнике:
«Лама сообщает разные многозначительные вещи. Многие из этих вестей нам уже знакомы, но поучительно слышать как в разных странах преломляется одно и то же обстоятельство. Разные страны как бы под стеклами разных цветов. Еще раз поражаешься мощности и неуловимости организации лам. Вся Азия, как корнями, пронизана этой странствующей организацией» 45.
Вот так, удивляясь и восхищаясь своим «ламой», члены экспедиции дошли до китайской границы и 3 октября уже держали курс на Хотан.
Пройдя с экспедицией Западный Китай, Блюмкин прибыл в Москву в июне 1926 го года. Вместе с ним приезжает в Москву и Рерих. Впереди — последний бросок к Тибету, и Николай Константинович хочет окончательно расставить точки над i в своих отношениях с новыми покровителями. Именно Яков по воспоминаниям Розонель Луначарской привёл Николая Константиновича в гости к наркому просвещения. Она рассказывала потом как с Рерихом было интересно и одновременно жутко, как сидел у них в гостиной этот недобрый колдун с длинной седой бородой, слегка раскосый, похожий на неподвижного китайского мандарина 62,63.
Когда 13 июня 1926 го года Рерих приехал в Москву, он в первый же день встретился с начальником Спецотдела при ОГПУ Глебом Бокием. Разговор шёл о Шамбале, под которой подразумевался Западный Тибет. Бокий познакомил художника с результатами опытов Барченко и возможно с планами ЕТБ.
Кроме Луначарского и Бокия Рерих посещал во время своего пребывания в Москве Ягоду, Трилиссера и Чичерина. Видимо в это время была наконец сформулирована конкретная и тайная цель экспедиции. О ней Николай Константинович проговорился в дружеской беседе с Генеральным консулом СССР в Китае Александром Быстровым Запольским. Тот запишет в дневнике следующее.
"Сегодня приходил ко мне Рерих с женой и сыном. Рассказывал много интересного из своих путешествий. По их рассказам, они изучают буддизм, связаны с махатмами, очень часто получают от махатм директивы, что нужно делать. Между прочим они заявили, что везут письма махатм на имя т. Чичерина и Сталина. Задачей махатм будто бы является объединение буддизма с коммунизмом и создание великого восточного союза республик. Среди тибетцев и индусов, буддистов, ходит поверье пророчество о том, что освобождение их от иностранного ига придёт именно из России от красных (Северная красная Шамбала). Рерихи везут в Москву несколько пророчеств такого рода.
Из слов Рерихов можно понять, что их поездки по Индии, Тибету и Зап. Китаю — выполнение задач махатм, и для выполнения задания махатм они должны направиться в СССР, а потом якобы в Монголию, где они должны связаться с бежавшим из Тибета в Китай Таши ламой помощником Далай ламы по духовной части, и вытащить его в Монголию, а уже оттуда двинуться духовным шествием для освобождения Тибета от ига англичан" 2 60.
Замысел НКИДа и ИНО ОГПУ становится понятным. Рерих должен способствовать смещению несговорчивого Далай ламы и замене его фигурой которая более устроит большевиков. Рерих и сам верит в то что смещение Далай ламы необходимо. В книге «Алтай Гималаи» он выскажется по этому поводу однозначно.
"Духовный водитель Тибета вовсе не Далай лама а Таши лама о котором известно всё хорошее. Они тибетцы, осуждают теперешнее положение Тибета сильнее нас. Они ждут исполнения пророчества о возвращении Таши ламы когда он будет единым главою Тибета и Драгоценное Учение при нём процветёт снова…
По всему Тибету передаётся пророчество вышедшее из монастыря Данджилинг, о том, что нынешний XIII Далай лама будет последним… Слышно что Таши лама находясь сейчас в Монголии занят утверждением мандалы буддийского учения. От этого нужно ждать благодетельных последствий, ибо Тибет так нуждается в духовном очищении" 45.
Более того, Николай Константинович видел в Таши ламе 25 го Владыку Шамбалы Ригден Джапо который являлся для него безусловным авторитетом. Вот какой панегирик он посвятил Ригдену Джапо в своём рассказе «Шамбала сияющая»
«Как алмаз, сверкает свет на Башне Шамбалы. Он там — Ригден Джапо, неутомимый, вечно бодрствующий на благо человечества. Его глаза никогда не закрываются. В своем магическом зеркале он видит все земные события. И могущество его мысли проникает в далекие земли. Для него не существует расстояния; он может в мгновение ока оказать помощь достойным. Его яркий свет может уничтожить любую тьму. Его неисчислимые богатства готовы для помощи всем нуждающимся, тем, кто отдал себя на служение во благо справедливости. Он может даже изменять карму людей» 46.
Совершенно ясно что возвращение Таши ламы в Лхасу при содействии Рерихов или без него вызвало бы социальный взрыв в Тибете и возможно религиозную войну. Но по видимому именно на это и рассчитывали призраки из НКИДа и ОГПУ поддерживая и направляя Николая Рериха в его исканиях.
* * *
Экспедиция заручившись поддержкой советского руководства и как следствие быстро получив все необходимые документы отправляется в путь.
Первоначально в марте 1927 го года экспедиция остановилась в Урге (Улан Батор), где к ней присоединились отставшие участники среди них был лечащий врач Елены Рерих и мартинист Константин Рябинин, написавший впоследствии книгу «Разоблачённый Тибет» и были совершены последние закупки.
Елена Ивановна вела общее руководство по хозяйственному снабжению — закупалась провизия, дорожные вещи и одежда для проводников. Сам Николай Константинович отдавал распоряжения прибывшему в Ургу представителю нью йоркского Музея Рериха Лихтману. Зная о том что Рерих собирается нанести визит самому Далай ламе Лихтман привёз подарки для живого Бога ковёр из бизоновой шкуры стоимостью пятьсот долларов, мексиканское седло с лукой, серебряные старинные кубки и старинную парчу.
О том что советское правительство было чрезвычайно заинтересовано в успехе Трансгималайской экспедиции, говорит хотя бы тот факт что Рериху были предоставлены пять больших дорожных автомобилей хотя их доставка в Ургу была связана с невероятными трудностями Константин Рябинин в своих записках отметит «Когда мы выехали из Урги и потом, в дороге, у меня было представление, что на профессора возложено Москвой какое то важное поручение в Тибет». Другого объяснения энтузиазму советских властей он не находит.
Тем не менее сама экспедиция проходила под американским флагом и между её участниками существовала договорённость по буддийским странам придётся идти как буддистам, в Тибете — под знаком Шамбалы, в других же под американским, советского паспорта нельзя показывать 52.
От пограничного монастыря Юм бейсе в Северной Монголии далее идёт так называемая Внутренняя Монголия, китайская экспедиция караванов на 41 верблюде отправилась в путь. Первую остановку на целый месяц она сделала в посёлке Шибочен. Это было связано с тем что у верблюдов началась линька они ослабли и могли двигаться дальше.
Затем стоянка экспедиции была перенесена на одно из монгольских пастбищ где её навестили китайские таможенники затребовавшие пошлину за купленных животных каравана и посольство местного князя Курлык бейсе.
19 августа 1927 го года экспедиция снова снимается с места. Перейдя хребет Гумбольдта и Риттера, в Цайдаме Рерихи встречают тяжко больного чиновника из Лхасы Чимпу, которого берут на своё попечение, обещая довезти до тибетских властей и рассчитывая при контактах с ними на его авторитет и помощь. По совету Чимпы было сделано желтое Далай ламское знамя с надписью по тибетски «Великий Держатель Молнии» (один из титулов Далай ламы).
Первый тибетский пост встретился им у озер Олун нор. Состоял он из местных жителей своеобразной милиции, которые поинтересовались, куда экспедиция направляется и без долгих разговоров пропустили её. А вот дальше начались проблемы.
Достигнув посёлка Шингди что в горах Танг ля, Рерихи были вынуждены дожидаться представителей Верховного комиссара народа хор (хор па) — генерала Хорчичаба и князя Кап шо па Командующего Востоком, Вращающего Колесо Правления. Узнав что экспедиция идёт в Лхасу генерал запросил власти Тибета и началась по словам Рябинина, обычная в Тибете волокита. Рерихам было категорически заявлено, что от Далай ламы имеется указ никого из европейцев далее не пропускать и что если экспедиция будет продолжена самовольно, то всех арестуют а руководителям отрубят головы. Кап шо па, молодой человек 24 лет, бывший Далай ламский гвардеец, сказал, что напишет Далай ламе письмо, а также уведомит гражданского губернатора в Нагчу ближайший город о нуждах экспедиции. Разговор с ним вёл Юрий Николаевич Рерих. При этом он обращался к своим товарищам по английски, соблюдая конспирацию.
Дважды навестил стоянку и сам генерал. В первый раз — торжественно, с большой помпой и свитой, другой — проще. При этом он с подозрением осматривал палатки и дорожные вещи экспедиции. Ему было сказано, что экспедиция — это западные буддисты, везущие дары Далай ламе и послание, которое может быть передано только лично его Святейшеству.
Скорого ответа из Лхасы генерал не получил и со всем лагерем снялся, оставив экспедицию под надзором своего майора и десятка солдат. В результате более пяти месяцев экспедиция простояла на подходах к Лхасе страдая от холода и испытывая острейшую нужду в продовольствии. Рерихи постоянно слали письма и Далай ламе, и нагчуским губернаторам, и резиденту в Сиккиме но в ответ получали только отговорки и отписки. Не помог даже переезд в Нагчу, поближе к бюрократам, и в конце концов Николай Рерих отказался от мысли попасть в Лхасу. 4 марта 1928 го года путешественники отправляются назад.
Так хорошо задуманную и подготовленную экспедицию Рериха не пустили в Лхасу хотя вроде бы никаких оснований для этого не было. Что же произошло?
Оказывается с самого начала экспедиции ещё с Индии за Николаем Рерихом и его семьей вели наблюдение агенты британской разведки. Среди них был знаменитый подполковник Бейли — политический резидент в гималайском княжестве Сикким. В своё время он пытался организовать контрреволюционный мятеж в Ташкенте, затем уже будучи тибетологом с мировым именем был направлен в сердце Гималаев, чтобы охранять интересы Британской империи в этом регионе.
Бейли высоко ценил художественные и научные достижения семьи Рерихов, хорошо знал об их миротворческой деятельности. И тем не менее это не помешало ему отдать приказ тибетскому правительству остановить экспедицию Рериха, следовавшую через пустыню Гоби в Тибет мотивировав это тем что Рерих является агентом красных русских 2. И приказ этот, как мы видели был исполнен.
Вскоре на смену Бейли в княжество Сикким был назначен другой резидент английской разведки — полковник Уэйр. Он отправился в Тибет, пытаясь собрать новые сведения об экспедиции Рерихов. Вместе с полковником была его супруга Тира Уэйр.
Ниже я привожу выдержки из письма донесения Тиры Уэйр в иностранный и политический департамент правительства Британской Индии от 31 марта 1932 го года. В нём мы найдём ответы почти на все вопросы связанные с Центрально Азиатской экспедицией.
"Сопровождая мужа во время его тибетской миссии в Лхасу в 1930 году, я с неизбежностью вывела из моих наблюдений, что мысль Тибета под влиянием пророчеств и монастырских писаний настроена на грандиозный сдвиг по всей стране. Действительные сроки этого сдвига различны и неясны, как и описание самого сдвига. Каждый монастырь имеет свое фантастическое представление об этом, но по всему Тибету, по видимому, общепринят один факт. Это приход Будды, и чем скорее, тем лучше. Общая идей сводится к тому, что Майтрейя, грядущий Будда, должен появиться через 100 200 лет. Его статуям уже молятся в большинстве монастырей, и его изображают сидящим на европейский манер. Ему будут предшествовать два завоевателя. Первый придет с Запада. Чужеземец и не буддист, он покорит всю страну. Второй придет из Чан Шамбалы мистического района на Севере. Он завоюет страну и обратит её снова в буддизм. За вторым завоевателем (время прихода не указано) последует сам Майтрейя.
Как и во всем мире, в Тибете присутствуют скрытые советские течения. Несомненно, что в различных монастырях уже есть советские агенты, а революционная направленность некоторых монастырей, например, Дрепанга, расположенного вблизи Лхасы и содержащего 10000 лам, вполне очевидна…
Суеверный характер народов Тибета служит плодородной почвой для любого сообразительного ума, и путём, вымощенным пророчествами, было бы нетрудно свести время предстоящего события к настоящему поколению. Сейчас необходим только один элемент — первый завоеватель собственной персоной.
По возвращении из Тибета я получила экземпляр самой последней публикации Николая Рериха Алтай Гималаи, а изучив эту книгу, я обнаружила, что Рерихи прекрасно понимают это тибетское пророчество и действительно изучили этот предмет очень глубоко.
Известно, что семья Рерихов поддерживала тесный контакт с Тибетом многие годы. Вероятно, они знают о жизни, верованиях и условиях в Тибете больше любого другого человека на Западе. Их сын Юрий посвятил лучшую часть своей жизни исследованиям религии и обычаев Тибета…
Рерихи утвердили себя как знатоки искусства высокого уровня с центром в нью йоркском Музее Рериха и ответвлениями в Европе. Может показаться, что их доход в основном слагается из поступлений от поклонников искусства, преимущественно женщин.
Благодаря своим художественным способностям и обаятельным манерам, соединенным с умелой рекламой, Рерих считается ведущим авторитетом в искусстве Востока. Английский журнал по искусству Студио недавно дал высокую оценку его работе.
Под предлогом занятий искусством он мог проникать в самые недоступные места Азии, а доверие, внушенное его художественным талантом, открывало ему доступ к информации, получить которую другим путём было бы нелегко.
На его продвижение по Тибету в 1928 году смотрели с подозрением, и теперь известно, что в этот период он посетил также Москву и, возможно, Ленинград. Кроме того, известно, что он был хорошо встречен Советами. А никакой русский не будет хорошо принят Советами, если он бесполезен для России.
Возвращаясь через Тибет, он щедро тратил деньги. Мог ли он везти с собой все эти деньги от Индии через Тибет на всём протяжении маршрута?
|
| |
| |
| Благородный | Дата: Воскресенье, 27.10.2013, 11:53 | Сообщение # 30 |
|
Генерал-майор Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 649
Статус: Offline
| Тот факт, что он посетил Россию, хранился им и его семьей в глубокой тайне на пути через Сикким. Его поведение в Дарджилинге после возвращения из Тибета возбудило подозрение, он обратил на себя внимание в обществе буддистов, давая всегда по меньшей мере вдвое большую цену по отношению к запрошенной за буддийские реликвии и манускрипты, побуждая всех буддистов идти к нему с манускриптами и сокровищами, которые он желал получить…
Даже если бы это было всё, что следовало о нём сказать, этого было бы достаточно для санкционирования решительных мер. Но, кроме того, и его сын Юрий представляет дополнительный интерес в деле Рериха.
Люди, знающие Юрия, признают в нем тибетолога очень высокого уровня. Это блестящий человек, который приобрел необыкновенно глубокое понимание буддийских доктрин и суеверий.
Как следует из их публикаций, а также из разговоров с буддийскими авторитетами в Сиккиме после их возвращения из Тибета, Рерихи особенно интересуются грядущим Майтрейей. Раджа С. Т.Дорджи, гостивший в Резиденции в это время, рассказал мне, что их беседа всецело концентрировалась вокруг образа грядущего Майтрейи. Поскольку приход Майтрейи в большинстве случаев ожидается не ранее, чем через 100 200 лет, то как объяснить их столь сильный интерес? И как быть с теми завоевателями, которые должны предшествовать Майтрейе в весьма неопределенные сроки?
Обычному человеку разгадка этой проблемы может показаться фантастической, но для обладающего воображением русского ничто не фантастично, а при поддержке Советов никакой сногсшибательный образ действий не будет невозможным.
Завоеватели ожидаются с Запада и с Севера, так почему бы им не быть русскими? Другими словами, почему бы одному из них не быть Юрием «де Рерихом», человеком, получившим мудрость лам вместе с западным образованием и с Советами за спиной?
Говорят, что первый завоеватель будет не буддистом. Буддист или небуддист, безразлично для Юрия. Он одинаково пригоден для обеих ролей. Хорошее основательное руководство могло бы проложить путь обоим. Кульминацией политики Рерихов могла бы стать даже персонификация самого Майтрейи. Весомый плод их долгого труда вскоре наверняка созреет.
Очевидно, что мировое правительство не позволит России покорить Тибет. Но если сами тибетцы примут русского как своего нового вождя, то что помешает России контролировать через него Тибет и всю Азию?
Обладая знанием, полученным в Тибете, и с помощью неограниченных количеств денег ему будет нетрудно подкупить влиятельных лам, чтобы предречь и провозгласить его приход, когда наступит время…
Выдающиеся упорство, способности и амбиции семьи Рерихов нельзя отрицать. И то, что Советы не воспользовались этой необычной возможностью осуществления своих планов покорения мира, представляется мне нелогичным. Урожденные русские, Рерихи носят безупречную маску художественного инкогнито.
Я твердо убеждена, что они, эти Рерихи, ждут и отлично подготовлены уже сейчас к любому политическому кризису, который может случиться в Средней Азии в любой момент. Смерть Далай ламы могла бы легко ускорить развитие событий".
Таким образом даже после столь бесславного завершения похода на Лхасу семья Рерихов имела шансы кардинальным образом переменить расстановку политических сил в Тибете. Однако Николай Константинович всё равно был в ярости. Он отомстил Далай ламе тем что отправил Буддистскому центру в Нью Йорке письмо в котором призывал отмежеваться от Далай ламы и прервать с ним всяческие отношения. Чтобы вы могли представить себе всю глубину ненависти Рериха к тибетской администрации я процитирую небольшой фрагмент из этого письма. Цитирование начну с фразы показавшейся мне почти классической. Как там у Шекспира было помните… Прогнило что то в королевстве датском…
"К упадку дела Тибета пришли. В подобном положении, как сейчас, Тибет существовать не может.
Непостижимо странно представить себе, в какие суеверные условности вылились в Тибете так ясно данные заветы Будды и Его ближайших замечательных последователей. Вспомним замечательные труды Асвагоши, Нагарчжугли, гимны отшельника Миларепы, а затем канон Аттиши и великого амдосца Цзон ка па. Разве эти ревнители Учения допустили бы хотя одно из только что приведённых оскорбительных религиозно бытовых явлений? Разве они могли бы примириться с той необычайной ложью, коварством и суеверием, которые пронизали все слои народа и особенно его правящий класс?
… Сэр Чарльз Бэлл в своем тибетском словаре указывает фразы: Не лгите, Опять не лгите, Не лгите, иначе вас высекут. Не случайно. Коренной тибетец, житель берегов Брахмапутры, говорит: Пелинги иностранцы тем лучше, что не лгут, а наши все лгут.
Ложь и ложь! Как прискорбно каждому сообщению власти предпосылать, что это ложь или по коварству, или по глубочайшей невежественности. И при том всегда лицемерно прибавляется: Мы религиозные люди и следуют высшие клятвы тремя жемчужинами. А преувеличение доходит до той степени, что образованный лама утверждает, что Тибет никогда не был под властью Китая, а, наоборот, был покровителем его.
Жалкая глинобитка называется в документе тибетскими чиновниками величественным снежным дворцом. Титул лхасского правительства, выбитый даже на плохих медных монетках шо, самохвально объявляет Благословенный дворец, победоносный во всех направлениях. И в основе этого самохвальства лежит невежественность вследствие отчуждённости от всего мира. Буддисты Ладакха, Сиккима и Монголии, соприкоснувшиеся с внешними элементами, проявляют гораздо боле совершенный образ мысли. Невежество порождает хвастовство, а само хвастовство — непомерную ложь, которая поражает в Тибете. Положительно, тибетский шаман не может более застращивать народы своими страшными масками и самодельными атрибутами. Вблизи таких истинно священных мест, как Капилавасту, Кушинагар, Бодхгайя, Сарнатх, где протекала жизнь самого Благословенного, вблизи Индии с великой Ведантой, не могут жить остатки тёмного шаманизма. Те почтенные ламы, которые своей просвещённой трудовой жизнью следуют заветам Благословенного, конечно, не примут на себя всё сказанное. Оно относится к невежественным и вредным подделывателям. Они вместе с нами скажут во имя истинного Учения: Сгинь, шаман! Ты не вошёл в эволюцию? Восстань, светлый ученик заветов Великого Учителя жизни Будды, ибо только ты можешь называться ламой — учителем народа. Ты осознаешь, что такое знание, правда, бесстрашие к сострадание.
Замечайте: даже среди подавленного сознания, среди поражающей нищеты и грязи народа, нередко питающегося падалью, ясно восстаёт картина разложения Тибета. Послушайте рассказы о чрезмерных поборах. Всему приходят сроки. То, что ещё в недавнем прошлом могло под прикрытием таинственности просуществовать, в сегодняшнем восходе уже оказывается неприемлемым.
Райдер, Уоддель, Дезидери, Дегоден и многие другие, посетившие Тибет, отрывочно называли шаманистские атрибуты старым хламом. Теперь это отрывочное заключение должно превратиться в утверждение, от которого зависит справедливое и ясное отграничение буддизма от шаманского ламаизма.
Мы видели отрывки испорченных магических ритуалов, потерявших свой первоначальный смысл; видели магические кинжалы и острия. Узнавали остатки ритуала магических зеркал. Вспоминали бросание зерен демонам стихий, замыкание круга, курения и жертвы — какие то осколки старой церемониальной магии, противоестественно связанной с именем и изображением Благословенного" 48.
Но будем справедливы. В своём письме Рерих отмечает и светлые стороны действительности Тибета.
"Я не делаю никогда общих выводов и всегда с особенной радостью вспоминаю о тех добрых явлениях, которые встречались на пути.
Знаем многое хорошее о Таши ламе, вспоминаю умный лик настоятеля из Чумби, бежавшего вслед за духовным вождем Тибета. Вспоминаются привлекательные облики настоятеля Спитуга в Ладаке, настоятеля из Ташидинга в Сиккиме, монгольского ламы, занятого переводом алгебры, настоятеля монастыря Гум, гелонгов и прекрасных живописцев из Таши люмпо. Но все эти лица находятся далеко от Лхасы или уже оставили пределы Тибета, как политические эмигранты. С ними мы по прежнему встретились бы доверчиво и дружественно и поговорили бы в тиши гор о высоких предметах. Несение высоких заветов Будды накладывает и высокую ответственность. Предвидение светлого Майтрейи устремляет в сознательную эволюцию. Познание великого понятия Шамбалы обязывает к неустанному пополнению знания. Есть ли при этих высоких понятиях место звериному шаманизму и фетишизму?" 48.
Извините но без комментариев.
|
| |
| |
| Благородный | Дата: Воскресенье, 27.10.2013, 11:54 | Сообщение # 31 |
|
Генерал-майор Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 649
Статус: Offline
| 1.4.4. ЧП в ЕТБ.
Итак затея НКИДа и ОГПУ с треском провалилась. Оккультисты от Государственного Политического Управления заработали первый минус. Ещё хуже обстояло дело с проектом Барченко.
Пока был жив Феликс Дзержинский оставалась надежда на то что Ягоду и Трилиссера удастся прижать и Чичерин даст своё согласие на экспедицию. Но 20 июля 1926 го года после выступления на пленуме ЦК «железный Феликс» скончался от инфаркта. Такой поворот событий похоронил планы начальника Спецотдела и его друга Александра Барченко. И хотя место главы ОГПУ занял мягкий и вполне нейтральный Менжинский истинную власть узурпировали зампреды. А они уже поклялись что ни под каким видом не выпустят экспедицию Барченко из страны.
После некоторых размышлений Бокий сообщил Барченко, что, по всей видимости, теперь от их идеи действительно придётся отказаться. Но в утешение он смог бы профинансировать любую экспедицию ученого в переделах СССР.
Первая экспедиция организованная Барченко в пределах СССР и состоявшаяся в 1927 ом году была посвящена изучению пещер Крыма. Что искал там Александр Васильевич остаётся загадкой. Возможно проходы к подземным городам древних мудрецов или даже к самой Шамбале 4, 25.
Вторая экспедиция — Алтайская — состоялась в летом 1929 го года. Внимание Барченко на этот раз привлекли секретные трассы, которыми, по словам патриарха голбешников Никитина, пользовался он и его монахи во время путешествий к мистической территории. Помимо общих сведений о тайной «тропе голбешников» Барченко успел познакомиться с несколькими местными алтайскими колдунами. Они поразили его своими магическими возможностями, связанными с воздействиями на погоду и практикой гипнотических состояний. По возвращении в Москву он рассказал о своих наблюдениях и находках членам «Единого Трудового Братства» Бокию и Москвину. С их ведома и при поддержке он выехал для встречи с членами ленинградского отделения ЕТБ 4, 62, 63.
В Ленинграде с ним произошло экстраординарное событие. На квартиру к члену Братства, астрофизику Кондиайну, у которого остановился Александр Васильевич, неожиданно явилась давно знакомая нам троица чекистов Рикс, Отто и прибывший из столицы Блюмкин. Последний был в состоянии бешенства. Он кричал Барченко, что учёный не имеет права разъезжать по стране и предпринимать экспедиции на восток, без его, Блюмкина, санкции, что тот должен всецело и полностью подчиняться его контролю в своей исследовательской работе, иначе он пустит его "в мясорубку.
— И помни, — истерично орал Блюмкин — нам ничего не стоит уничтожить тебя. И если ты рассчитываешь на покровительство Бокия — то зря. И он и Агранов уже в наших руках. Благодаря тому, что мы знаем об их связях с масонами с дореволюционных времен мы имеем силу воздействовать на них. Потому что если эта информация всплывёт где то наверху — им конец 62, 63.
Однако угрозы Блюмкина были пусты. Под ним самим горела земля. Через несколько месяцев он будет по приказу Ягоды арестован и расстрелян.
|
| |
| |
| Благородный | Дата: Воскресенье, 27.10.2013, 11:55 | Сообщение # 32 |
|
Генерал-майор Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 649
Статус: Offline
| 1.5. «Чёрная Книга» или Разгром Единого Трудового Братства.
Потом были 30 е годы. С упрочением власти Сталина всё более менялась внутренняя и внешняя политика советского государства. Прогремели и отозвались визгом шин чёрных воронков по мостовым первые публичные процессы над лидерами оппозиции. Смерть — не старуха с косой а молоденькие офицеры с голубыми фуражками и в до блеска начищенных сапогах — поджидала всех чьи идеи так или иначе не укладывались в концепцию новой и откровенно имперской государственности.
Первым из членов «Единого Трудового Братства» лёг под плаху репрессий Яков Блюмкин Впрочем его казнь не была связана с оккультным отделом ОГПУ. Можно сказать что Блюмкин пострадал из за собственной глупости.
Начиная с 1928 го года Яков Блюмкин возглавлял резидентуру в Константинополе действующую под прикрытием магазина, торгующего старинными еврейскими книгами. Книги для этой лавочки чекисты собирали по всей России не гнушались и экспроприациями и вымогательством и изъятиями из фонда Публичных библиотек. Работой Блюмкина в Иностранном отделе ОГПУ были довольны но он допустил ошибку стоившую ему жизни 16 апреля 1929 го года он встречается с кумиром своей молодости — Львом Давыдовичем Троцким. Тот был только что выслан из страны и ещё кипел желанием вернуться и сместить Сталина с поста генсека. Блюмкин и Троцкий проговорили несколько часов, и Блюмкин как террорист с большим стажем дал Льву Давыдовичу несколько ценных советов по организации подпольной работы. Кроме того он согласился доставить несколько писем Троцкого в СССР 16.
И всё бы ничего, но только, прибыв в Москву, Блюмкин не сумел сдержаться и открыл свою тайну нескольким близким друзьям. Почти сразу после этого он был арестован и препровождён в комендатуру ОГПУ. Суд был скорым. Несмотря на то что Трилиссер возражал против крайней меры наказания Ягода получивший соответствующие указания сверху настоял на своём. 3 ноября 1929 го года Яков Григорьевич Блюмкин, террорист, резидент и мистик, был расстрелян. Рассказывают что в самый последний момент своей жизни он пел пролетарский гимн.
Вставай, проклятьем заклеймённый,.
Весь мир голодных и рабов!
Разгром непосредственно ЕТБ начался гораздо позже — летом 1937 го года. 7 июня начальник сводного отдела Четвертого Управления при НКВД до 1934 го года Спецотдел при ОГПУ Глеб Бокий был вызван к наркому внутренних дел Николаю Ежову. Шеф потребовал от него компрометирующие материалы на некоторых членов ЦК и высокопоставленных коммунистов которые Бокий собирал с 1921 го года по личному распоряжению Ленина так называемая «Чёрная Книга». При этом Ежов продемонстрировал Бокию что это не его собственная инициатива. Он заявил буквально следующее:
— Это приказ товарища Сталина!
Бокий на это вспылил:
— А что мне Сталин?! Меня Ленин на это место поставил!.
Эти слова стоили ему очень дорого — домой он уже не вернулся 62.
Вслед за Бокием сотрудники НКВД арестовали и других членов «Единого Трудового Братства» Александра Барченко, Ивана Москвина, Евгения Гопиуса Фёдора Эйхманса. Все они были расстреляны.
Материалы исследований Барченко длительное время хранились в кабинете Бокия в том числе — диссертация Александра Васильевича под названием «Введение в методику экспериментальных воздействий объёмного энергополя». Однако незадолго до арестов, проведённых летом 1937 го среди сотрудников Спецотдела, Евгений Гопиус вывез к себе на квартиру ящики, в которых находились папки из лаборатории нейроэнергетики. Но и он не избежал расстрела, а документы пропали после того, как в доме Гопиуса был проведён обыск.
Как и любое политическое дело конца 30 х годов, дело Братства было пухлым и изобиловало совершенно фантастическими деталями. Каким образом выбивались из подследственных эти детали мы знаем. Так например Глеб Бокий на допросе показал что «…конкретного плана совершения теракта у нас не было. Возможность совершения последнего по крайней мере лично мной связывалась с теми исследователями которые вёл наводивший нас на мысль о терроре Барченко в области производства взрывов на расстоянии при разложении атома. Наводя нас на мысль о терроре Барченко говорил что его исследования в случае успеха дадут нам в руки могучую силу и приводил в пример аналогичные работы Капицы которые якобы позволят ему взорвать Кремль. Полагая что успех исследований Барченко действительно может дать нам в руки могечее средство в том числе взорвать Кремль мы оборудовали для Барченко лабораторию где он с сотрудником нашего 9 го отдела ГУГБ Гопиусом производил свои опыты» 4.
Ага как же — атомная бомба в оккультной лаборатории и не для чего нибудь а именно с намерением взорвать Кремль!.
Вскоре ленинградское НКВД ликвидирует Тибетско монгольскую миссию получившую ярлык контрреволюционной организации. Представитель Далай ламы Агван Доржиев отбывает в Закавказье но и там его не оставляют в покое. 13 ноября 1937 го года его арестовывают местные чекисты и препровождают в Верхнеудинск (Улан Удэ). Уже после первого допроса с пристрастием Доржиев оказался в тюремном лазарете где и скончался 29 января 1938 го года 2,12.
Пострадал и врач член Центрально Азиатской экспедиции Константин Рябинин. Его арестовали ещё в 1930 ом году по обвинению в шпионаже. Из лагерей он вышел только через семнадцать лет после чего был сослан в родной Муром где и проживал в жалкой лачуге на улице Лакина лишённый всех гражданских прав вплоть до своей смерти в 1955 ом году.
Одним только Рерихам удалось в очередной раз избежать репрессий. Но только потому что после провала экспедиции они предпочли остаться за границей. В 1929 ом году Николай Рерих учреждает Институт гималайских исследований по официальной формулировке — для обработки результатов экспедиции и дальнейших изысканий. Находился институт Рериха в поселении Нагар долина Кулу, Западные Гималаи. Со временем институт стал постоянной его резиденцией. Елена Рерих тоже не сидит без дела, она разрабатывает новую философию под претенциозным названием «Живая этика».
Николай Рерих умер в 1947 ом году в возрасте семидесяти трёх лет. Елена Рерих оставила этот мир несколько позже в 1955 ом. Ей было семьдесят шесть лет.
|
| |
| |
| Благородный | Дата: Воскресенье, 27.10.2013, 11:56 | Сообщение # 33 |
|
Генерал-майор Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 649
Статус: Offline
| 1.6. «Властелин мира» или Краткая история психотронного оружия.
1.6.1. Институт Мозга и электромагнитная гипотеза.
Историю психотронного оружия я поставил особняком по той причине что большинство персонажей задействованных в ней не имеют прямого отношения к оккультизму и тайным обществам. Вы конечно помните что Александр Барченко занимался вопросами телепатии и внушения на расстоянии не говоря уже о меряченье которое по сути является разновидностью зомбирования — то есть фактически он разрабатывал методику воздействия на психику человека. Однако Барченко в силу своего достаточно путаного мировоззрения не видел иных возможностей быстрого решения этой проблемы иначе как прибегнув к наработкам древних. Не спасает его даже то что одно время он работал в Институте Мозга и пользовался благосклонностью академика Бехтерева. Всё таки научные кадры а в Институте Мозга работали высококлассные научные кадры используют свой особенный подход к решению любых проблем и именно этот подход отличает их от людей подобных Барченко.
Почему я всё таки причисляю тему психотронного оружия к оккультизму. Об этом я уже писал в предисловии но повторюсь. Когда перед наукой формулируется задача настолько перспективная что не существует готовых схем для её решения начинается поиск чем то очень родственный тому, чем занимаются оккультисты. Ещё большее сходство обнаруживается когда спектр возможных решений достаточно широк. Учёные Института Мозга так же как и Барченко признавали феномены телепатии и внушения на расстоянии но пытались разобраться в них своими — чисто научными методами.
Таким образом с дефинициями мы определились — теперь необходимо определиться с терминологией. То есть с тем что я буду в дальнейшем подразумевать под термином психотронное оружие.
Вопрос на самом деле непростой. Поэтому я обращусь к более компетентным источникам.
* * *
Наиболее полным и глубоким исследованием на тему психотронного оружия у нас в стране я бы назвал книгу Игоря Винокурова и Георгия Гуртового «ПСИХОТРОННАЯ ВОЙНА. От мифов — к реалиям» изданную в 1993 ем году Обществом по изучению тайн и загадок Земли 18. Помимо очень подробного обзора литературы в книге приведены новые факты и личные впечатления авторов. Авторы достаточно здраво смотрят на всё что связано с этими разработками. Личный же опыт позволяет им отсеивать откровенную дезинформацию попавшую в средства массовой информации. Вот что рассказывают авторы по поводу истории возникновения термина психотронное оружия давая попутно и своё определение ему.
«В первые годы формирования психотроники высказывались порою прямо противоположные мнения о предмете её исследования. Утверждалось что психотроника — это кодовое название парапсихологии в Праге что это бионика человека новая ветвь парапсихологии — биоэнергетика новая область физического знания и пр. Сейчас принято следующее предложенное З.Рейдаком доктор философии Зденек Рейдак Чехословакия — А.П. определение психотроники это междисциплинарная область научных знаний которая изучает опосредованные сознанием и процессами восприятия дистантные взаимодействия между живыми организмами и окружающей средой. Психотроника отмечает З.Рейдак исследует энергетические и информационные проявления подобных дистантных взаимодействий».
Более широкое определение трудно себе и вообразить. Авторы правда тут же оговариваются разграничивая понятия психотроники и парапсихологии.
«Психотронике свойственно стремление преимущественно к техническим и технологическим подходам и решениям к разработке технических аналогов изучаемых феноменов например психотронных генераторов и следовательно концентрация больших усилий на работах прикладного характера».
То есть психотронное оружие представляется в виде некоего вполне конкретного объекта — чемоданчика с кнопкой — применение которого позволяет подчинить волю большого количества людей воле одного человека владельца этого самого чемоданчика.
Здесь я поспорил бы с авторами «Психотронной войны». В самом деле если мы примем за основу вышеприведённую оговорку за рамками нашего разговора останутся такие средства воздействия на человеческую психику как гипноз телепатическое внушение психотропные препараты типа барбитуратов то есть большинство методик воздействия на психику человека вопросами разработки и внедрения которых занимались специалисты из Института Мозга.
Впрочем в чём то Винокуров и Гуртовой правы государственные службы всегда будут стремиться к тому чтобы упростить инструмент влияния на массы до предела — до чемоданчика. Любой другой путь покажется им малоэффективным.
* * *
История разработок психотронного оружия в России ведёт своё начало электроиндукционной гипотезы проявляющегося в месмеризме взаимодействия организмов которую предложил в 1875 ом году знаменитый химик Александр Михайлович Бутлеров. Он в частности задумался над тем не могут ли взаимодействовать нервные токи организмов подобно тому как взаимодействуют электрические токи в проводниках. И уже в 1887 ом году с развёрнутым обоснованием электроиндукционной гипотезы мысленного внушения выступил профессор философии психологии и физиологии Львовского университета Юлиан Охорович обладавший и солидными по тому времени знаниями в области электротехники.
Однако электроиндукционная гипотеза объясняла взаимодействие организмов только на близких расстояниях. Это затруднение успешно преодолевала электромагнитная гипотеза телепатии. Датой её рождения следует считать 1892 ой год. Именно в этот год она была одновременно высказана тремя независимыми друг от друга исследователями. Фаустоном доклад в секции электричества Франклиновского института, Шмидкунцем книга «Физиология внушения» и Круксом статья «Некоторые возможности применения электричества».
Возьмём к примеру Крукса. Он следующим образом описывал механизм действия телепатии.
«В некоторых частях человеческого мозга может быть скрывается орган могущий передавать и принимать другие электрические лучи с длинами волн ещё не определёнными посредством инструментов. Эти лучи могли бы передавать мысль от мозга одного человека к другому. Таким путём могли бы быть объяснены обнаруженные случаи передачи мыслей и многие примеры совпадений. Я не буду делать предположений о тех результатах которые получились бы если бы мы обладали возможностью ловить эти мозговые волны и управлять ими» 18.
Лихо не правда ли? Гипотеза ещё только высказана а её автор уже подумывает о практическом применении!
Более подробно свою радиационную гипотезу Крукс изложил в статье «Иной мир — иные существа» которая была опубликована в апрельском номере «Бюллетеня Астрономического общества Франции» за 1898 ой год. Статью тут же перепечатали в русском переводе. Здесь Крукс впервые в истории электромагнитной гипотезы телепатии обосновал возможную частоту колебаний предполагаемого мозгового излучения — порядка 1018 колебаний в секунду! Излучения с такой частотой колебаний отмечал Крукс проникают через наиболее плотные среды не уменьшаясь так сказать в своей интенсивности и проходят их со скоростью света и почти без преломления и отражения.
Электромагнитная гипотеза телепатии неоднократно рассматривалась и в начале текущего столетия став почти общепринятой. Недоставало малости получить прямые или косвенные доказательства её истинности.
Приход к власти большевиков не прекратил исследования в этом направлении. Наоборот правительство Ленина помешанное на идее мировой революции было заинтересовано в получении принципиально нового вида оружия с помощью которого можно было бы кардинальным образом изменить положение дел в Европе. Особую актуальность эта тематика получила после разгрома под стенами Варшавы армии Михаила Тухачевского стало ясно что мировую буржуазию кавалерийским наскоком не возьмёшь — нужен другой подход.
Поэтому работы не только не были прекращены но и хорошо финансировались. В годы когда вся страна голодала Институт Мозга не испытывал недостатка ни в средствах ни в специалистах.
Замечу, что задача прямой регистрации электромагнитного излучения мозга впервые была детально рассмотрена в 1920 ом году академиком Петром Петровичем Лазаревым. В статье «О работе нервных центров с точки зрения ионной теории возбуждения» Лазарев предположил, что поскольку «периодическая электродвижущая сила, возникающая в определенном месте пространства, должна непременно создавать в окружающей воздушной среде переменное электромагнитное поле, распространяющееся со скоростью света, то мы должны, следовательно, ожидать, что всякий наш двигательный или чувствующий акт, рождающийся в мозгу, должен передаваться и в окружающую среду в виде электромагнитной волны» 18.
В другой работе, опубликованной в том же году, Лазарев высказался в пользу возможности уловить во внешнем пространстве мысль в виде электромагнитной волны. Эта задача, считал Пётр Петрович, является одной из интереснейших задач биологической физики.
«Конечно, — отмечал он, — a priori можно указать на огромные трудности нахождения этих волн. Потребуется ряд лет напряженной работы для того, чтобы непосредственно открыть эти явления на опыте, но во всяком случае необходимость их предсказывается ионной теорией возбуждения».
Приняв во внимание основной ритм колебаний электрического потенциала мозга 10 50 герц, и с учётом скорости распространения электромагнитных колебаний 300 тысяч километров в секунду, Лазарев рассчитал длину волны предполагаемого излучения мозга в 6 30 тысяч километров.
Иного мнения о длине волны придерживался директор Института Мозга академик Владимир Михайлович Бехтерев. Он предположил, что при мысленном внушении мы имеем дело с проявлением электромагнитной энергии и более всего вероятно, с лучами Герца, то есть с высокочастотными коротковолновыми колебаниями.
* * *
К началу 20 х годов создались необходимые условия для работ по экспериментальному доказательству электромагнитной гипотезы телепатии — в том числе и благодаря успехам электро— и радиотехники того времени. Вообще говоря, возможны следующие основные пути ведения работ по экспериментальному доказательству электромагнитной гипотезы телепатии: непосредственная регистрация предполагаемых мозговых излучений, их экранирование и изменение расстояния между передающим и воспринимающим мозгом.
Что касается прямой регистрации мозговых излучений, то наибольшую известность в этом плане получили пионерские исследования в области телепсихических явлений и мозговых радиаций профессора неврологии и психиатрии Миланского университета Фердинандо Кацамалли, проводившиеся в период с 1923 го по1954 й годы. Согласно Кацамалли, человеческий мозг, находящийся в состоянии интенсивной психосенсорной активности, излучает электромагнитную энергию. Он утверждал, что зарегистрировал излучаемые мозгом человека в окружающее пространство апериодические затухающие радиоволны длиной от 0,7 до 100 м.
История второго направления — экспериментальное доказательство электромагнитной гипотезы телепатии посредством экранирования предполагаемых излучений мозга — начинается с работ инженера электрика позже — кандидата физико математических наук Бернарда Бернардовича Кажинского, одного из пионеров научного исследования феномена телепатии в СССР. Эти работы были проведены в 1922 1926 х годах в Москве, в Практической Лаборатории по зоопсихологии Главного управления научными учреждениями Народного комиссариата по просвещению. В экспериментах Кажинского человек, осуществлявший мысленное воздействие, размещался в экранированной металлическими листами камере. Воздействие адресовалось животному (собака) или человеку, поведение которых служило индикатором успешности или неуспешности соответствующей телепатической передачи. Результаты этих исследований оказались неопределёнными в ряде случаев воздействие экранированного человека индуктора не достигало адресата в других случаях — достигало.
Работал Кажинский и над своей собственной моделью регистратора мыслей. Он писал «уже одна возможность технического осуществления регистратора мыслей должна знаменовать собой эпоху». По его мнению в случае если бы удалось создать такой регистратор можно было бы и построить прибор воспроизводящий технически те же колебания то есть воспроизводящий мысль — искусственную мысль!. Чем не чемоданчик с кнопкой о котором мы говорили выше.
Надо отдать должное Кажинскому он первым из исследователей оценил огромную опасность которую может представлять психотронное оружие для человечества. Именно по этой причине он поделился информацией о проводимых опытах с известными писателями фантастами того времени. Литераторы не заставили долго ждать и выполнили столь своеобразный социальный заказ. Вот что писал по этому поводу исследователь истории фантастической литературы критик Анатолий Фёдорович Бритиков.
"От Орловского (Орловский Грушвицкий В. — писатель фантаст — А.П.) идёт целая серия романов об электромагнитной природе мышления «Радио мозг» (1928) С.Беляева, «Властелин мира» (1929) А.Беляева, «Генератор чудес» (1940) Ю.Долгушина, «Защита 240» (1955) А.Меерова.
В первом своём романе «Машина ужаса» (1925) Орловский рассказывал об установке выплёскивающей в эфир волны эпидемии страха Машина была построена капиталистами с целью захватить власть над миром. Но она же кладёт конец капитализму. Анархия внушённая людям посредством машины ужаса перерастает в революционный взрыв. Изобретатель машины американский архимиллионер побеждён русским учёным.
… В беляевском «Властелине мира» впервые были опубликованы радиосхемы инженера Б.Кажинского (в романе — Качинский) уподоблявшие человеческий организм приёмо передающему радиоустройству. Кажинский полагал что при помощи соответствующей аппаратуры можно улавливать и внушать мысли и эмоции.
Впоследствии было доказано что ряд психических процессов и сама «мыслепередача» не зависят от электричества. Это не умаляет заслуги писателей фантастов… Эта тема способствовала психологическому углублению научно фантастического романа" 14.
Выходит работы Кажинского способствовали не только укреплению обороноспособности страны.
|
| |
| |
| Благородный | Дата: Воскресенье, 27.10.2013, 11:56 | Сообщение # 34 |
|
Генерал-майор Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 649
Статус: Offline
| В связи с Кажинским следует вспомнить фамилию ещё одного учёного занимавшегося разработками психотронного оружия в середине 20 х годов — Александра Леонидовича Чижевского. Именно с подачи Бернарда Бернардовича в конце 1923 го Чижевский стал сотрудником Лаборатории зоопсихологии.
Александр Леонидович вслед за Кажинским отстаивал идею о наличии в клетках и органах образований тождественных элементам радиосхемы. Вообще же спектр интересов Чижевского в этой области был необычайно широк. Например в архиве АН СССР до сих пор хранятся две работы Александра Леонидовича названия которых говорят сами за себя «От астрологии к космической биологии к истории вопроса о внешних влияниях на организм» и «О передаче мысли на расстояние». Обе написаны во второй половине 20 х годов.
Но более всего интересовали Чижевского вопросы индивидуального и массового внушения. По этому поводу он написал целую книгу «Физические факторы исторического процесса», вышедшую в 1924 ом году в Калуге. В этой книге, принесшей ему впоследствии так много неприятностей, Александр Чижевский склоняется к мысли, что явления внушения — единичного и массового — могут быть объяснены путём электромагнитного возбуждения центров одного индивида соответствующими центрами другого 18. Вслед за этим он затрагивает очень по тем временам щекотливый вопрос:
«История изобилует красноречивыми фактами массового внушения. В сущности, не совершилось ни одного исторического события с участием масс, где нельзя было бы отметить внушения, подавляющего волю единиц. Это внушение в некоторых случаях не ограничивалось только какой либо группой людей, но охватывало города и целые страны, и следы его на протяжении долгого времени сохранялись в политических или военных партиях, передаваясь из рода в род и отражаясь в различных произведениях искусства. Так внушение в ходе исторического процесса я психической эволюции человечества приобретает огромное значение первостепенной важности».
Александр Леонидович предположил, что сила внушения влияние единичных лиц на массы — возрастёт с усилением пятнообразовательной деятельности Солнца. Анализ многочисленных исторических событий, пишет учёный, показал, что «…влияние на массы ораторов, народных вождей, полководцев не всегда имеет одинаковую силу и колеблется не только периодически по этапам солнечного цикла, но даже и по временам года… Поэтому возникает предположение, что увеличение пятнообразовательной деятельности Солнца, связанное с увеличением его электрической энергии, оказывает сильнейшее влияние на состояние электромагнитного поля земли, так или иначе возбуждая массы и способствуя внушению» 18.
Обосновываемая Чижевским теория зависимости поведения масс от космического влияния рассматривалась им не как некая теоретическая отвлечённость, а как руководство к действию:
«Государственная власть должна знать о состоянии Солнца в любой данный момент. Перед тем, как вынести то или иное решение, правительству необходимо справиться о состоянии светила: светел, чист ли его лик или омрачён пятнами? Солнце — великий военно политический показатель: его показания безошибочны и универсальны. Поэтому государственная власть должна равняться по его стрелкам: дипломатия — по месячной, стратегия — по суточной. Военачальники перед каждым боем должны знать о том, что делается на Солнце».
Вот так ни больше ни меньше. Чем не оккультизм? Всё таки когда учёным приходится работать в новой для них области в их головах могут возникать совершенно неожиданные и удивительные гипотезы.
* * *
В то же время Наркомат обороны проводил свою серию исследований. Их принято связывать с именем Леонида Леонидовича Васильева с 1932 года возглавившему группу в ленинградском Институте мозга которой до того руководил академик Бехтерев он умер в 27 ом году. Теперь уже вполне открытым текстом группе было приказано начать экспериментальное исследование телепатии с целью по возможности выяснить её физическую природу. Исследования велись в течении почти пяти с половиной лет — с 1932 го по 1937 й год включительно.
Васильев располагал большим материалам по работам Бехтерева в этой области. Однако опты академика были прикидочными. Васильеву же хотелось большей научной точности и убедительности. В журнале «Вестник знания» он напечатал программную статью «Биологические лучи» в которой заявил категорически «Отвергать возможность телепатии, значит, идти против физического понимания жизни».
Группа Васильева состояла всего из пяти научных сотрудников физиологов, врача гипнолога и инженера физика. За рабочую гипотезу решили принять электромагнитную теорию мозгового радио. Были изготовлены металлические камеры. Испытуемых сначала помещали в эти камеры, потом опыты проводились вне камер. Выяснилось что разницы нет никакой. Явление телепатии фиксировалось одинаково и в камере, и вне её. Значит железные стенки камер не являются препятствием для телепатического излучения. Получается что опыты Кацамалли были ошибочными.
В роли индуктора, то есть человека, посылавшего мысленные задания, нередко выступал сам Леонид Леонидович. Он был отличным индуктором. Прошли даже два успешных опыта из Севастополя на расстояние 1700 километров!
В 1938 ом году опыты по телепатии были запрещены. Новый директор института, руководствуясь видимо указаниями вышестоящих организаций не допускал возможности существования телепатии 20.
* * *
Параллельно с группой Васильева но ничего не зная о ней в Москве работали специалисты Лаборатории биофизики АН СССР возглавляемой академиком Лазаревым. Научное руководство темой было поручено ученику и последователю академика профессору Сергею Яковлевичу Турлыгину.
В отличие от Леонида Васильева, результаты, полученные профессором Турлыгиным, в основном не противоречили электромагнитной гипотезе. Физик и радиоинженер, специализирующийся в области биофизики, он как никто другой был способен решить чисто физический аспект стоявшей перед ним задачи.
К сожалению Турлыгину не удалось опубликовать результаты своей работы в полном объеме: его рукопись, озаглавленная «Излучение электромагнитных волн человеком», объемом около 70 машинописных страниц так и осталась в столе. Однако её сокращенный вариант всё таки был напечатан в 1942 ом году. Ниже я постараюсь максимально кратко изложить основное содержание этих двух работ Сергея Яковлевича.
«Приходится признать, — подводил Турлыгин своих исследований в области психотроники, — что действительно существует некий физический агент, устанавливающий взаимодействие двух организмов между собой… Чисто оптическая картина действия экранов, отражения этого агента от зеркал и дифракционные явления заставляют думать, что этим агентом является электромагнитное излучение, одна из волн которого лежит в области 1,8 2,1 мм» 18.
При подготовке и проведении экспериментов Турлыгин проявил немало изобретательности. В экспериментах участвовало три человека; испытуемый, гипнотизер (индуктор), экспериментатор. Измерительный прибор — секундомер. Задача испытуемого — уловить мысленный приказ индуктора падать назад. Предоставленный сам себе, испытуемый падал через одну две минуты после команды «Начинаем!» В случае же, когда к этой команде присоединялся мысленный приказ «падать назад», время начала падения сокращалось до 2 10 секунд. Измеренное секундомером время, прошедшее от начала мысленного воздействия до начала падения испытуемого, было основным критерием результативности воздействия.
Эксперименты проводились в звукоизолированной комнате. В одном её месте стояла сплошь обитая свинцом будка. В ней размещался индуктор. На уровне его лица находился патрубок (труба), выходящий из будки наружу. Испытуемые ставились затылком к патрубку на расстоянии до двух метров от него. Предполагаемое излучение индуктора должно было, считал Турлыгин, проходить через отверстие патрубка и падать на свинцовый экран, должный, предположительно, задерживать излучение. Последнее могло также падать либо на эбонитовое или медное зеркало, способное, как предполагалось, отражать его поток, либо на дифракционную решётку, давая картину дифракции — максимумы и минимумы плотности энергии. В ряде случаев поток мог проходить между пластин конденсатора. Пройдя через экран, дифракционную решетку, пластины конденсатора, либо отразившись от зеркала, излучение падало на испытуемого. Таким образом, исследовалась чисто физическая картина явления.
В ходе экспериментов выяснилось, что свинцовый экран задерживает излучение. Это проявлялось в увеличении времени начала падения испытуемого в сравнении со временем падения в опытах без экрана. Опыты с зеркалом подтвердили наличие излучения и оптический закон его отражения. Опыты с дифракционной решеткой позволили определить длину волны излучения — она оказалась в диапазоне 1,8 2,1 мм. Однако излучение не отклонялось в электрическом поле конденсатора.
Интересны заключительные замечания Турлыгина:
«…с точки зрения физики самым существенным является тот факт, что поведение объекта (испытуемого) — продолжительность экспозиции — даёт чёткую оптическую картину, которую можно объяснить только наличием лучистой энергии — луча».
Он не сомневался в реальности зарегистрированного им излучения: «указанные опыты не оставляют у нас сомнения в наличии излучения, исходящего из организма человека» 18.
Результаты, полученные Турлыгиным, в основном не противоречили электромагнитной гипотезе, хотя Сергей Яковлевич считал, что по некоторым параметрам зарегистрированное им излучение отличается от электромагнитного. Однако дальнейшие работы Лаборатории биофизики были заморожены с началом 1939 го года.
* * *
Как и в любом большом деле не обходилось без откровенных спекуляций. Так 15 марта 1934 го года «Ленинградская правда» сообщила что за научные заслуги учёные ленинградского филиала Всесоюзного института экспериментальной медицины академик И.П.Павлов, профессор А.Д.Сперанский и молодой научный сотрудник Г.С.Календаров награждены персональными автомобилями. Чем же заслужил столь высокую оценку никому доселе неизвестный научный сотрудник. Оказалось что Календаров обещал представителям ОГПУ разработать способ непосредственного и целеноправленного воздействия на психику человека посредством радиоволн.
Многообещающее заявление Календарова вполне соответствовало его характеру. Этот бойкий молодой человек любил председательствовать на различных собраниях ездил с продотрядом по деревням и из рядового продармейца быстро дорос до комиссара. В 1922 ом году он по личной рекомендации Фрунзе перешёл в Военно медицинскую академию в Ленинграде. Пролетарское происхождение и боевые заслуги открыли ему дорогу в аспирантуру Всесоюзного института экспериментальной медицины. Как и следовало ожидать выполнить своих громких обещаний Календаров не сумел 22.
|
| |
| |
| Благородный | Дата: Воскресенье, 27.10.2013, 11:57 | Сообщение # 35 |
|
Генерал-майор Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 649
Статус: Offline
| 1.6.2. Гипноз на службе у НКВД.
В то время когда специалисты Института Мозга и Лаборатории биофизики бились над экспериментальным обоснованием электромагнитной гипотезы телепатии и внушения. Наркомат внутренних дел уже разыскивал и отбирал людей природные способности которых позволяли реализовать эти явления в деле.
Одним из таких людей должен был стать Вольф Григорьевич Мессинг. Этот человек, выходец из нищей еврейской семьи прославился своими публичными выступлениями с демонстрацией телепатических опытов. Однако мало кто знает что Гитлером за его голову была назначена награда в 200 тысяч немецких марок а советские компетентные органы пытались привлечь его к работе по распутыванию сложных уголовных дел. Сам Иосиф Сталин проявлял живой интерес к способностям Мессинга и даже пригласил на собеседование в Кремль. Произошло это так.
Мессинг гастролировал в Белоруссии. Во время выступления на одной из клубных сцен Гомеля, к нему подошли два человека в форменных фуражках. Прервав опыт, они извинились перед залом и увели Мессинга. Посадили в автомобиль. Мессинг чувствовал, что ничего плохого они не замышляют поэтому сказал:
— В гостинице за номер заплатить надо…
Чекисты рассмеялись:
— Не волнуйтесь, заплатят.
— Чемоданчик мой прихватить бы — намекнул Мессинг.
— И чемоданчик никуда не денется.
И действительно чемоданом ему вернули в ту же ночь. Мессинга привезли в Москву и представили Сталину. Тот его узнал сразу. И по наивности ляпнул:
— А я вас на руках носил.
— Как это на руках? — удивился Сталин.
— Первого мая… На демонстрации.
Разговор был долгим и пёстрым. Сталина интересовало положение в Польше, встречи Мессинга с Пилсудским и другими руководителями Речи Посполитой. Отпуская Вольфа Григорьевича, Сталин сказал:
— Ох! И хитрец вы, Мессинг.
— Это не я хитрец, — ответил Мессинг непринуждённо. — Вот вы так действительно хитрец! 33.
Со Сталиным Мессинг встречался и позже. Вероятно, именно по поручению вождя были всесторонне проверены способности Мессинга. Было, например, такое задание: получить 100 тысяч рублей в Госбанке по чистой бумажке. Опыт этот чуть не закончился трагически.
— Я подошёл к кассиру, — вспоминает Мессинг, — сунул ему вырванный из школьной тетради листок. Раскрыл чемодан, поставил у окошечка на барьер. Пожилой кассир посмотрел на бумажку. Раскрыл кассу. Отсчитал 100 000.
Закрыв чемодан, я отошёл к середине зала. Подошли свидетели, которые должны были подписать акт о проведенном опыте. Когда эта формальность была закончена, с тем же чемоданчиком я вернулся к кассиру. Он взглянул на меня, перевёл взгляд на чистый тетрадный листок, насаженный им на гвоздик с погашенными чеками, на чемодан, из которого я начал вынимать тугие нераспечатанные пачки денег. Затем неожиданно откинулся на спинку стула и захрипел. Инфаркт! К счастью, он лотом выздоровел 33.
Кстати современные исследователи объясняют феномен Мессинга комбинацией из уникальнейших гипнотических способностей и высокой чувствительности к идеомоторике окружающих людей.
Как бы там ни было но Вольф Григорьевич будучи гуманистом и человеком далёким от политики отказался от сотрудничества с органами. Но ведь он был не единственным гипнотизёром…
* * *
Существуют свидетельства того как Наркомат внутренних дел использовал гипноз в качестве средства для давления на подследственных в ходе знаменитых процессов 30 х годов. В связи с этим интересен следующий отрывок из воспоминаний Варлама Шаламова. В своём рассказе «Букинист» он пытается отыскать мучившую его загадку необъяснимого поведения подсудимых на московских процессах. По его мнению, они находились под воздействием гипноза. Он пишет:
"— Ты знаешь, какая самая большая тайна нашего времени?
— Какая?
— Процессы тридцатых годов. Как их готовили. Я ведь был в Ленинграде тогда. У Заковского. Подготовка процессов — это химия, медицина, фармакология. Подавление воли химическими средствами. Таких средств — сколько хочешь. И неужели ты думаешь, если средства подавления воли есть — их не будут применять. Женевская конвенция, что ли?
Обладать химическими средствами подавления воли и не применять их на следствии, на «внутреннем фронте» — это уж чересчур человечно. Поверить в сей гуманизм в двадцатом веке невозможно. Здесь и только здесь тайна процессов тридцатых годов, открытых процессов, открытых и иностранным корреспондентам и любому Фейхтвангеру. На этих процессах не было никаких «двойников». Тайна процессов была тайной фармакологии.
Я лежал на коротких неудобных нарах двухспальной системы в опустевшем курсантском бараке, простреливавшемся лучами солнца насквозь, и слушал эти признания.
Опыты были и раньше — во вредительских процессах, например. Рамзинская же комедия только краем касается фармакологии.
Капля по капле сочился рассказ Флеминга [кличка солагерника Шаламова, бывшего работника НКВД — А.П.] — собственная ли его кровь капала на обнаженную мою память? Что это были за капли — крови, слёз или чернил? Не чернил и не слёз.
— Были, конечно, случаи, когда медицина бессильна. Или в приготовлении растворов неверный расчет. Или вредительство. Тогда — двойной страховкой. По правилам.
— Где же теперь эти врачи?
— Кто знает? На луне, вероятно…
Следственный арсенал — это последнее слово науки, последнее слово фармакологии.
Это был не шкаф "A" — Venena — яды, и не шкаф "B" — Heroica — сильно действующие… Оказывается, латинское слово «герой» на русский язык переводится как сильно действующий. А где хранились медикаменты капитана Флеминга? В шкафу "П" — в шкафу преступлений — или в шкафу "Ч" — чудес.
Человек, который распоряжался шкафом "П" и шкафом "Ч" высших достижений науки, только на фельдшерских лагерных курсах узнал, что у человека печень — одна, что печень — не парный орган. Узнал про кровообращение — через триста лет после Гарвея.
Тайна пряталась в лабораториях, подземных кабинетах, вонючих вивариях, где звери пахли точно так же, как арестанты грязной магаданской транзитки в тридцать восьмом году. Бутырская тюрьма по сравнению с этой транзиткой блистала чистотой хирургической, пахла операционной, а не виварием.
Все открытия науки и техники проверяются в первую очередь в их военном значении — военном — даже в будущем, в возможности догадки. И только то, что отсеяно генералами, что не нужно войне, отдается на общее пользование.
Медицина и химия, фармакология давно на военном учете. В институтах мозга во всем мире всегда копился опыт эксперимента, наблюдения. Яды Борджиа всегда были оружием практической политики. Двадцатый век принес необычайный расцвет фармакологических, химических средств, управляющих психикой.
Но если можно уничтожить лекарством страх, то тысячу раз возможно сделать обратное — подавить человеческую волю уколами, чистой фармакологией, химией без всякой «физики» вроде сокрушения ребер и топтания каблуками, зубодробительства и тушения папирос о тело подследственного.
Химики и физики — так назывались эти две школы следствия. Физики — это те, что во главу угла полагали чисто физическое действие — видя в побоях средство обнажения нравственного начала мира. Обнаженная глубина человеческой сути — и какой же подлой и ничтожной оказывалась эта человеческая суть. Битьем можно было не только добиться любых показаний. Под палкой изобретали, открывали новое в науке, писали стихи, романы. Страх побоев, желудочная шкала пайки творили большие дела.
Битье достаточно веское психологическое орудие, достаточно эффектное.
Много пользы давал и знаменитый повсеместный конвейер, когда следователи менялись, а арестанту не давали спать. Семнадцать суток без сна — и человек сходит с ума — не из следственных ли кабинетов почерпнуто это научное наблюдение.
Но и химическая школа не сдавалась.
Физики могли обеспечить материалом особые совещания, всяческие тройки, но для открытых процессов школа физического действия не годилась. Школа физического действия так, кажется, у Станиславского, не смогла бы поставить открытый кровавый театральный спектакль, не могла бы подготовить «открытые процессы», которые привели в трепет все человечество. Химикам подготовка таких зрелищ была по силам.
Через двадцать лет после того разговора я вписываю в рассказ строки газетной статьи:
Применяя некоторые психофармакологические агенты, можно на определенное время полностью устранить, например, чувство страха у человека. При этом, что особенно важно, нисколько не нарушается ясность его сознания…
Затем вскрылись ещё более неожиданные факты. У людей, у которых Б фазы сна подавлялись длительно, в данном случае на протяжении до семнадцати ночей подряд, начинали возникать различные расстройства психического состояния и поведения.
Что это? Обрывки показаний какого нибудь бывшего начальника управления НКВД на процессе суда над судьями?… Предсмертное письмо Вышинского или Рюмина? Нет, это абзацы научной статьи действительного члена Академии наук СССР. Но ведь все это — и в сто раз больше! — известно, испытано и применено в тридцатых годах при подготовке открытых процессов.
Фармакология была не единственным оружием следственного арсенала этих лет. Флеминг назвал фамилию, которая была мне хорошо известна.
Орнальдо!
Ещё бы: Орнальдо был известный гипнотизёр, много выступавший в двадцатые годы в московских цирках, да и не только московских. Массовый гипноз — специальность Орнальдо. Есть фотографии его знаменитых гастролей. Иллюстрации в книжках по гипнозу. Орнальдо — это псевдоним, конечно. Настоящее имя его Смирнов Н.А. Это — московский врач. Афиши вокруг всей вертушки — тогда афиши расклеивались на круглых тумбах, фотографии. У Свищева Паоло фотография была тогда в Столешниковом переулке. В витрине висела огромная фотография человеческих глаз и подпись «Глаза Орнальдо». Я помню эти глаза до сих пор, помню то душевное смятение, в которое приходил я, когда слышал или видел цирковые выступления Орнальдо. Гипнотизёр выступал до конца двадцатых годов. Есть бакинские фотографии выступлений Орнальдо 1929 года. Потом он перестал выступать.
— С начала тридцатых годов Орнальдо — на секретной работе в НКВД.
Холодок разгаданной тайны пробежал у меня по спине"55.
А вот что рассказывает об Орнальдо в книге «Петербургские мистики» Михаил Шахнович:
"А.В.Дубровскому удалось получить адреса бывших петербургских гадалок у известного гипнотизёра Орнальдо (Н.А.Смирнова), часто гастролировавшего по стране с публичными сеансами гипноза. В Ленинграде он на эстраде Таврического сада сразу погружал в сон 30 50 зрителей.
Мне очень хотелось познакомиться с Орнальдо, но Дубровский отклонял мою просьбу об этом, а однажды резко сказал, что искать встречи с Орнальдо не следует, а если он сам пожелает её, то это сулит большие неприятности" 58.
Кстати уже не является секретом что дочь знаменитого гипнотизёра была женой Виктора Абакумова в течении десяти лет возглавлявшего Министерство государственной безопасности СССР 50. Существует ли тут какая нибудь связь — вопрос чисто риторический.
* * *
Нынче принято проводить условную параллель между Советской Россией и нацистской Германией. В этом есть определённый резон почти одномоментно две великие континентальные державы изменили свой традиционный уклад превратившись в нечто принципиально новое но построенное по общему канону. Разница между ними заключалась лишь в принципах разделения врагов в России — по классовому признаку в Германии — по национальному. И видимо существуют всё таки какие то исторические закономерности делающие тоталитарные государства похожими друг на друга как две капли воды.
Сходство проявлялось во всём. В начатой в тридцатые годы грандиозной перестройке Москвы и в проектах Альберта Шпеера в планах мировой революции и мирового же господства в культе личности Сталина и в культе личности Гитлера в идеологических клише в милитаризации промышленности в отношении к человеческой жизни… Список можно продолжать до бесконечности. Но особое место в нём займёт оккультизм.
В следующей части я расскажу вам уважаемый Читатель историю оккультизма нацистской Германии с чего всё началось и чем всё закончилась. Забегая вперёд отмечу что нацисты в этом направлении пошли дальше большевиков и Сталина они позволили своим оккультистам занять видные должности в науке и политике предоставили им возможность получить по настоящему Большую власть. Однако корни и у тех и у других были общие. По этой причине во второй части мы встретим наших старых знакомцев теософов Блаватской и поклонников Гурджиева тамплиеров и масонов, практикующих магов и Учителей из Шамбалы.
|
| |
| |
| Благородный | Дата: Воскресенье, 27.10.2013, 12:03 | Сообщение # 36 |
|
Генерал-майор Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 649
Статус: Offline
| Часть вторая.
Оккультные тайны СС.
«Так чем же был Третий Рейх если он существовал не только в названии но и во времени и в пространстве… Сказочная страна ариев Поднявшаяся из мифологических глубин Атлантида, или великий эксперимент успешно проведённый тайными обществами? А может быть пока что прелюдия пробный камешек брошенный в ухоженный сад демократии»?
Альберт Егозаров «Двенадцать лет тысячелетнего рейха».
«Вы понимаете теперь глубокое значение нашего национал социалистического движения. Тот кто видит в национал социализме всего лишь политическое движение мало что знает о нём».
Адольф Гитлер.
2.1. Истина в рунах или Оккультные корни национал социализма.
2.1.1. Теософия на немецком языке Гвидо фон Лист и другие.
Елена Петровна Блаватская умерла в 1891 ом году. Однако идеи её продолжали жить а число последователей увеличивалось. И не только в советской России. Но и в странах Европы и Америки. Наибольшую же популярность идеи Блаватской получат в стране оккультизм в которой вскоре станет основой внешней и внутренней политики. Речь идёт о Германии.
Теософские общества появились там ещё при жизни Блаватской. В июле 1884 го года в городе Эльберфельде возникло первое Немецкое Теософское Общество под председательством Вильгельма Губбе Шлейдена.
Губбе Шлейден служил старшим чиновником в Колониальной Конторе в Гамбурге. Он много путешествовал, некогда управлял имением в западной Африке, активно занимался политикой. Познакомившись с Еленой Петровной и её неизменным спутником полковником Олькоттом Губбе Шлейден активно включается в работу Теософского общества. Однако именно в это время разразился скандал, связанный с потайной комнатой и обнародованием писем Блаватской. В результате Немецкое Теософское Общество распалось.
Позднее, в начале 90 х годов возникло более широкое немецкое теософское движение. На этот раз оно было связано с популяризаторскими усилиями Франца Гартмана. Будучи профессиональным врачом, Гартман тем не менее проявлял самый живой интерес к паранормальным явлениям. Начав со спиритизма он постепенно становится верным последователем учения Блаватской. Гартман решает посетить теософов в Мадрасе, приезжает туда аж из Калифорнии (конец 1883 го) где он до того работал коронером. Когда в 1884 ом Блаватская и Олькотт отправляются в поездку по Европе, Гартмана назначают действующим президентом Общества на время их отсутствия.
Работы Гартмана первоначально посвящены розенкрейцерам, Парацельсу, Якобу Беме и другим авторитетам западной эзотерической традиции он публикует свои статьи в Америке и в Англии. Но поработав однажды директором санатория «Lebensreform» «Реформы жизни» — общественное движение возникшее в Германии в конце XIX го века представляло собой попытку сгладить противоречия современной жизни вызванное ростом промышленности и городов, Гартман начинает распространять теософское учение среди своих сограждан.
В 1889 ом году он организует теософский светский монастырь в Асконе. С 1892 го печатает переводы индийских священных текстов и переводы Блаватской в своем журнале «Цветы лотоса». Это первое немецкое издание, титул которого украшен теософической свастикой 23.
Впрочем теософия в классическом её варианте осталась ограниченным феноменом в Германии, представленным маленькими и часто враждующими местными группами. Большее признание в этой стране получили различные ереси от теософии. Например антропософия которой так увлекался российский поэт Андрей Белый.
Основатель Антропософского Общества Рудольф Штайнер начинал как теософ и даже занимал пост генерального секретаря Немецкого Теософского Общества учреждённого в августе 1896 го года. С 1903 го по 1908 й годы Штайнер издавал в Берлине журнал «Люцифер». Но его мистические христианские интересы отдалили его от прочих теософов индуистской ориентации, в результате чего он и порвал с ними.
Процесс возникновения и развития мистических школ активно шёл не только в Германии но и в Австрии. История оккультной традиции здесь тесно связана с именем Фридриха Экштейна. Личный секретарь композитора Антона Брукнера, этот блестящий знаток всех наук имел обширные знакомства среди ведущих мыслителей, писателей и музыкантов Вены. Его склонность к оккультизму впервые обнаружилась, когда будучи членом группы «Lebensreform», он практиковал вегетарианство и писал статьи о доктринах Пифагора и неоплатоников конца XIX го века. Затем его интересы распространились на немецкую и испанскую мистику, легенды, окружающие тамплиеров, франкмасонов, на вагнерианскую мифологию и восточные религии.
После весьма тёплой встречи с Блаватской в 1886 ом году, Экштейн собрал кружок теософов в Вене. В конце 80 х вышеупомянутые Франц Гартман и молодой Рудольф Штайнер были частыми посетителями этого кружка. Экштейн также состоял в переписке с Густавом Майринком, автором знаменитого «Голема» и основателем теософской ложи «Голубая звезда» в Праге.
Можно ещё долго перечислять организации теософского толка возникшие в Германии и Австрии в конце XIX го в начале XX го веков однако мы ограничимся уже названными. Поскольку именно они определяли атмосферу, в котором развилось эзотерическое учение которому предстояло стать основой мировоззрения миллионов людей.
Хотя оккультизм был представлен очень разными формами, у него была одна задача. За системами астрологии, хиромантии и спиритизма за доктринами теософии, за квазинаучными концепциями животного магнетизма и гипнотизма, за архаическими текстами розенкрейцеров, каббалистов и алхимиков стояло отчётливое желание примирить результаты современных естественных наук, научно техническую революцию с религиозным взглядом на мир, что могло бы вернуть человеку его достоинство и центральное место в универсуме. Этой же задаче отвечала ариософия основателем которой считается Гвидо фон Лист.
* * *
Гвидо Карл Антон фон Лист родился в Вене 5 октября 1848 го года, став старшим сыном в семье преуспевающего торговца из средних классов. Его мать и отец принадлежали к торговым семьям, жившим в столице по меньшей мере на протяжении двух поколений. Семья Гвидо фон Листа проживала в районе города, располагавшемся на восточной стороне старого канала Данубе, в самом центре Вены. Биографы утверждают, что у Листа было счастливое детство и надёжный дом.
Молодой Гвидо имел очень добрые отношения с родителями. Листы любили водить своих детей на прогулки по окрестностям столицы, и эти экскурсии пробудили страсть Листа к природе и сельскому пейзажу. В нём очень быстро обнаружились и творческие способности свои чувства он всякий раз пытался выразить пером и красками. Поощряя его усилия, отец давал ему уроки живописи и рисунка.
Семья Листа, подобно многим австрийским семьям, была католической, и Лист в должное время принял крещение в храме Святого Петра в Вене. Но в 1862 ом году произошёл случай, выдавший его весьма странное отношение к ортодоксальной религии. Его отец с друзьями, собираясь посетить катакомбы под собором Святого Стефана, решили взять Гвидо с собой. Темнота и низкие своды произвели на мальчика сильнейшее впечатление. Позже Лист рассказывал, что преклонив колена перед разрушенным алтарём в подземной часовне, он поклялся, что когда вырастет то построит храм богу Вотану. Напомню что Вотан — это бог. Один в германской интерпретации. Очевидно, он видел в лабиринте под собором дохристианскую усыпальницу, посвященную языческому божеству. Впоследствии Лист утверждал, что его обращение следует датировать этим юношеским откровением.
Гвидо фон Лист хотел стать художником и учёным. Учёность означала для него романтический образ историка, который может читать прошлое по фольклору и пейзажам. Это желание привело к конфликту с отцом, поскольку тот несмотря на поощрение творческих способностей Гвидо прежде всего видел в нём наследника семейного бизнеса. Лист подчинился отцовским требованиям и занялся коммерческим образованием, но это подчинение не было полным. В рабочие часы он помогал отцу, а всё свободное время посвящал пешим прогулкам и верховой езде по окрестностям, делал зарисовки, записывал впечатления.
Деревенские прогулки обострили интерес Листа к альпинизму и гребному спорту. Хорошо владея тем и другим видами спорта, он стал активистом Венского гребного клуба и секретарем Австрийской Альпийской Ассоциации. Знаменательно, что его первая публикация появилась в ежегоднике Альпийской Ассоциации. В спорте для него навсегда соединились деятельное братство и величественные стихии гор и рек 23.
Любовь Листа к природе была связана ещё и с желанием уйти от суеты человеческого мира. Он не чуждался общества друзей, но бывал счастлив, если ему удавалось совершать свои прогулки в одиночестве. Сохранившиеся описания его путешествий в компании рассказывают о странных причудах Гвидо фон Листа. Любое такое путешествие он сопровождал определённым ритуалом, что создало ему репутацию законченного мистика.
Примером таких ритуалов могут служить встречи летнего солнцестояния. После долгого перехода через Мансфельд Лист и его друзья добираются до гостиницы. Разыгравшийся шторм принуждает группу заночевать там. Лист же покидает товарищей, чтобы ознаменовать солнцестояние (приветствовать солнце) одинокой ночёвкой на вершине Гейзельберга.
В другой раз, 24 июня 1875 го года, он убеждает четырёх друзей отложить послеполуденные дела и сесть за весла. По каналу Данубе они достигают развалин древнеримского города Карнунтум, где располагаются лагерем и пируют всю ночь. Для его друзей это был просто удачный вечер; для Листа, погруженного в свои фантазии, это была 1500 годовщина победы германцев над римлянами, которую он праздновал огнём и захоронением восьми винных бутылок, которые он выложил в виде свастики 23.
Лист открыто объяснял свое влечение к природе неприязнью к современному миру улиц, магазинов и заводов. Ему не нравилась новая Вена: когда бы ни бросал он город ради деревни, он чувствовал, что убегает от мутного савана метрополии и отвратительных сцен дикой погони за прибылью. Современная экономика, по мнению Листа, сбила человечество с пути.
«Нужно бежать из тех мест, где пульсирует жизнь, искать уединённые островки, которых не коснулась человеческая рука, чтобы поднять магический покров природы» 23.
|
| |
| |
| Благородный | Дата: Воскресенье, 27.10.2013, 12:03 | Сообщение # 37 |
|
Генерал-майор Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 649
Статус: Offline
| Его уход в мягкий и спокойный мир природы был бегством от современности, но вместе с тем и от отеческого насилия, принуждавшего его к коммерческой карьере.
Пока отец продолжал руководить делом Лист мог свободно развивать свои наклонности одиночеством, долгими прогулками и спортом. Но после смерти Карла Антона в 1871 ом году, Гвидо пришлось самому зарабатывать на жизнь. Впрочеи и теперь он отвергнув всяческую коммерцию предпочитает заниматься литературой и историей.
В течении десяти лет с 1877 го по 1887 ой годы, он публикует множество статей об австрийской деревне и привычках её обитателей. Его описания местности сопровождались языческими интерпретациями местных названий, обычаев и народных легенд. Одно из первых типичных идиллических описаний группы средневековых замков близ Мелка было опубликовано в «Neue Deutsche Alpenzeitung» в 1877 ом году. Эти первые статьи отличались от юношеских набросков своим отчетливо народническим (vlkisch) и националистическим духом.
Все эти годы Лист работает над первым большим романом «Карнунтум» издан в двух томах в 88 ом, воодушевленным памятным возлиянием на древних развалинах. В 81 ом он опубликовал первые фрагменты из романа. Очарованный гением места Лист всматривался в далекое прошлое Карнунтума. Улицы и великолепные здания вставали вокруг него, призрачные фигуры прежних обитателей проходили перед его мысленным взором он видел роковое сражение германцев и римлян, приведшее к падению гарнизона в 375 ом году. Для Листа само слово Карнунтум несло волнующую ауру старой германской доблести, сигнал, напоминающий о событии, выведшем древних германцев на арену мировой истории. Карнунтум, описанный в романе, был захватывающей игрой воображения.
Эта история была вдвойне привлекательна для немецких националистов Австрии. Во первых, Лист поместил австрийские племена в авангард победы над Римом. Во вторых, его повествованием предполагалось, что родовые племена доримской Австрии и постримских варварских королевств неизменно населяли родную землю. Их высокая цивилизация, употребляя термин Листа, только дважды прерывалась за всю историю: впервые, римской оккупацией с 100 по 375 годы и, вторично, с пришествием христианства или другого Рима. Такое представление событий отражало неприязнь Листа к современному католическому состоянию Австрии. Действующее политическое устройство и общепринятое вероисповедание выглядели с этих позиций незаконными — следствием иностранного подавления немецкой культуры на протяжении многих веков.
Публикация «Карнунтума» принесла Листу известность и в кругах австрийского пангерманизма, который связывают прежде всего с именами Риттера Георга фон Шонерера и Карла Вольфа.
Шонерер в те годы участвовал в выборах в австрийский рейхсрат и был первым пламенным поборником антисемитизма и национализма среди немецких националистов Габсбургской империи. Он произнес свою первую антисемитскую речь перед рейхсратом в 1878 ом году и потребовал экономического и политического союза немецкоязычной Австрии с Немецким Рейхом. С 1883 ем он издавал крайне националистическую газету «Подлинное немецкое слово», в которой настаивал на германской сущности австрийских немцев и требовал отделения немецких провинций от многонациональной империи. Шонерер ездил по провинциям, отыскивая кружки, культурные сообщества, спортивные клубы с аналогичными настроениями.
В 1890 ом году Карл Вольф, пангерманист и депутат парламента, начал издавать еженедельный «Восточно Германский обзор»; политический тон его был чуть менее националистичен, чем газета Шонерера. Гвидо фон Лист стал его постоянным сотрудником. В 1891 ом году газета публикует выдержки из новой книги Листа «Мифологические пейзажи Германии», которая представляет собой антологию его фольклорной журналистики за предшествующее десятилетие.
Журналистика не была единственным средством, каким Лист поддерживал пангерманизм — он был известен также как лектор и автор пьес. 24 февраля 1893 го года он прочитал лекцию «Немецкий дух», посвящённую служителям культа Вотана. Лист утверждал, что эта вымершая форма веры была национальной религией тевтонов.
Лист продолжает публиковать свою литературную продукцию на протяжении всех 90 х годов. Успех ожидал и два следующих его исторических романа о германских племенах. «Возвращение юного Дитриха» (1894) рассказывало историю молодого тевтонца, в V ом веке насильно обращенного в христианство. Роман заканчивался радостным возвращением отступника к первоначальной религии огнепоклонников. Столь же мелодраматичной была сага «Пипара» (1895) это двухтомное повествование посвящалось поразительной карьере девушки племени Квади из Эбуродунума Брно, которая прошла путь от римской пленницы до императрицы.
Пангерманисты были единодушны в своей восторженной оценке произведений Листа. Газеты Шонерера и Вольфа публиковали горячие отклики на «Пипару». Редакция «Восточно Германского Обзора» даже устраивает творческий вечер Гвидо фон Листа.
К концу века Лист добился широкой известности как автор, работающий в рамках неоромантического и националистического жанра. Его творчество целиком посвящено героическому прошлому и религиозной мифологии родной страны. Однако к 1902 му году произошли существенные изменения в характере его идей: в воображаемый мир древних германских верований проникли чисто оккультные воззрения.
* * *
В этом же году Лист перенёс операцию по удалению катаракты и оставался слеп на протяжении одиннадцати месяцев. Всё это долгое и тревожное время вынужденного безделья, он находил утешение в размышлениях над происхождением рун и национального языка. Итогом этих размышлений стало то что в апреле 1903 го он подготовил и отправил в Имперскую Академию Наук в Вене работу об арийском протоязыке. Этот документ содержал идею грандиозной псевдонауки, объединяющей немецкую лингвистику и символологию — первая попытка Листа проинтерпретировать средствами оккультного откровения буквы и звуки рун, алфавит, с одной стороны, и эмблемы и знаки древних надписей, с другой. Хотя Академия вернула работу без комментариев, этот небольшой труд разрастался в последующие десятилетия и превратился в шедевр оккультно националистических изысканий Листа.
История с отказом Академии имела продолжение. В декабре 1904 го Рудольф Бергер поднял вопрос в парламенте, потребовав от министра культуры и образования объяснений причин такого обращения с Листом. Этот запрос был подписан пятнадцатью видными венскими сановниками. Никакого удовлетворения от Академии не последовало, но поднявшийся шум привёл сторонников Листа к идее основания «Общества Листа» («Guido von List besellschaft»), которое могло бы финансировать и издавать серии исследований Листа, посвященных национальному прошлому.
2 марта 1908 го года является днём торжественного открытия «Общества Листа» сразу же ставшего необычайно популярным в Вене. Среди его членов — журналисты писатели музыканты учёные депутаты парламента активисты Теософского общества и так далее. Идеи Листа оказались приемлемы для многих образованных людей, вышедших из высших и средних классов Австрии и Германии. Привлеченные уникальным соединением национальной мифологии и эзотеризма, эти люди готовы были ежегодно жертвовать обществу по десять крон.
Поощренный поддержкой общественности, Лист написал серию «Ариогерманских исследовательских отчётов» («Guido List Bucherei»), которые в основном содержали оккультные интерпретации национального прошлого. Шесть отчётов из этой серии были изданы в виде буклетов под покровительством «Общества Листа». Эти публикации включали в себя объяснения смысла и магической власти рун (GLB 1), изучение политической власти и организации жрецов Вотана (GLB 2 и 2а), эзотерические толкования фольклора и местных названий (GLB 3 и GLB 4), словарь тайных арийских письмен в иероглифах и гербовых знаках (GLB 5). В 1914 ом Лист опубликовал свой коронный труд по лингвистике и символологии (GLB 6).
Идеи Листа распространялись тремя основными путями. Его идеология, основанная на конфликте немецких и славянских национальных интересов, привлекла народнические кружки Германии, которые также стремились к шовинистической мистике в целях защиты германизма от либеральных, социалистических и еврейских политических сил.
Второй путь распространения связан с несколькими теневыми народническими фигурами в Германии, чья публицистическая деятельность обеспечила широкую аудиторию идеям Листа во время и после войны. В ноябре 1911 го Лист получил письмо, подписанное псевдонимом Тарнхари; автор утверждал, что является потомком или воплотившейся душой вождя древнего племени Вользунген. Тарнхари сообщал Листу, что его родовые воспоминания видения подтверждают реконструкцию ариогерманских традиций и иерархических институтов, выполненную Листом. Во время войны Тарнхари издал две патриотические брошюры и открыл народническое издательство в Лейпциге. Впоследствии Тарнхари окажет определённое влияние на Дитриха Эккарта — человека воля которого преобразит и Германию и весь мир.
Третий путь связан с теми, кто подробно разрабатывал его идеи оккультного арийско германского наследства и размышлял над мудростью рун, пророческих наук и тевтонской астрологией. Именно это направление деятельности последователей Гвидо фон Листа породило так называемое ариософское движение которое получило расцвет в конце 20 х годов 23.
Сам Лист оставался мистическим мыслителем далёким от проблем организации кружков и обществ своего имени. Единственной структурой которая обязана ему своим существованием является небольшая группа посвященных внутри «Общества Листа», обозначенная буквами НАО («Hoher Armanen Orden»). НАО возникла на празднике летнего солнцестояния 1911 го, когда наиболее деятельные и посвященные члены «Общества Листа» в Берлине, Гамбурге и Мюнхене отправились навестить своих австрийских коллег в Вене. Лист принял решение совершить паломничество к избранным местам земли Остара, где ещё жив дух Хари Вотана.
23 июня группа посетила катакомбы собора, где юный Гвидо впервые ощутил присутствие языческого бога, и затем направилась к другим признанным святыням, в том числе и в Карнунтум. Предполагалось, что НАО будет форпостом строительства новой духовной Германии, однако её сектантская природа достаточна очевидна.
Всю войну Лист предавался изучению оккультных и расовых проблем. Его последний исследовательский отчёт, озаглавленный «Арманизм и Каббала» содержал в себе намерение развить разрабатываемую ещё в юности систему оккультных соответствий между различными объектами и качествами физического мира, включая животных, растения, минералы, цвета, звуки, музыкальные знаки, числа, и снабдить их эзотерической интерпретацией. Отчёт так никогда и не был подготовлен к публикации.
И во время войны идеи Листа по прежнему привлекали тех, кто искал мистических объяснений трудностям и лишениям. Лист получал множество писем с фронта, в которых его благодарили за утешительные открытия; руны и древние арийские символы находили на камнях, далеких от домашнего очага они помогали верить в окончательную победу арио германцев. Книги Листа передавались из рук в руки в окопах и полевых госпиталях.
Из за голода в Вене вызванного войной здоровье семидесятилетнего ариософа было подорвано. Не спасло Листа и любезное предложение Эберхарда фон Брокхузена отдохнуть в его имении около Бранденбурга. По прибытии на вокзал в Берлине, Лист почувствовал себя очень утомленным путешествием. Врач диагностировал воспаление лёгких. Утром 17 мая 1919 го года Гвидо фон Лист скончался в берлинской гостинице. Его кремировали в Лейпциге, а урну с прахом захоронили на Центральном Кладбище Вены.
* * *
Теперь поговорим об идеях которые Гвидо фон Лист излагал в своих работах и которые пользовались самой широкой популярностью как в Австрии так и в Германии начала XX го века. Начнём с истории. По мнению Листа, древние тевтонцы обладали гностической религией, позволявшей людям проникать в тайны природы. Вотан Один занимал место главного бога в немецком пантеоне. Основными источниками для древней религии служили руны и Эдда древнеисландский сборник мифологических и героических песен, бытовавших в устной традиции германских народов.
В Эдде Вотан почитался как бог войны и покровитель умерших героев Валгаллы. Он также считался магом и некромантом. Вотан предавался ритуальному самоистязанию, чтобы овладеть магическим видением тайн природы. Если верить оккультистам XIX го века, эти действия являются формой шаманизма. Ценою боли исполнитель ритуалов приобретает магическую и физическую силу.
Однажды Вотан был ранен копьем и, беззащитный, привязан к дереву на девять ночей без воды и питья. На вершине страданий к нему внезапно приходит понимание рун. Спустившись с дерева, он составляет восемнадцать рунических заклинаний, заключающих в себе тайну бессмертия, способность к врачеванию себя, искусство побеждать врага в бою, власть над любовными страстями.
Руны общеизвестны как форма древнего северного письма — выразительные, отделённые друг от друга знаки — написанные или вырезанные в дереве, металле, камне; но они также высоко ценились за их магические свойства, за способность служить амулетами и заклинаниями. Каждая руна имеет имя и собственную символику, выходящую за пределы её фонетики и буквального смысла. Надо признать, что Лист выступил пионером оккультного чтения рун, поскольку он первым связал рунический алфавит с руническими заклинаниями. Лист сопроводил каждый стих Вотана особой руной, присовокупив также её оккультный смысл и окончательную формулу заклинания.
Предполагалось, что эти оккультные смыслы и формулы составляют основное содержание вновь открытой религии вотанизма. Её классические максимы были таковы: «Познав себя, ты познаешь мир!»; «Заключи в себе мир и ты станешь творцом универсума!»; «Не бойся смерти — она не может убить тебя!»; «Твоя жизнь в руке Бога, доверься ему!»; «Брак — корень арийской расы!»; «Человек — одно с Богом!».
Ударение в этих максимах неизменно падало на внутреннюю силу человеческого духа и его единство с Богом, открывающее гностическую природу вотанизма 23.
Но вотанизм также подчеркивает мистическое единство человека с миром и его магическую власть над ним. Мир здесь описывается как непрерывная череда превращений, как путь через рождение, бытие, смерть и возрождение. Вращение планет, смена времен года, процветание и упадок всего живого подтверждают истинность простой циклической космологии. За этой цепью перемен и превращений Лист видел первичные законы природы. Законы говорили о сокровенном присутствии Бога в природе. Все вещи Лист представлял себе как проявления духовной силы. Человек оказывался неотъемлемой частью единого космоса и потому был вынужден следовать простому этическому правилу: жить в согласии с природой. Расовая чистота выглядела естественным следствием верности природе.
Для воссоздания древнего знания Лист использовал понятия современной ему теософии. В поздних его произведениях постоянно встречаешь ссылки на «Тайную доктрину» Елены Блаватской и «Утраченную Лемурию» Вильяма Скотта Эллиота с описанием сказочного континента и исчезнувших цивилизаций. Лист больше не употребляет привычное немцы и народ, но пользуется словами арио германцы и раса, как бы подчёркивая совпадение с пятой корневой расой в исторической схеме Блаватской. Жрецы Вотана, вопрос о которых Лист впервые поднял в 90 х годах, теперь превратились в просветленную гностическую элиту посвященных (Armanenschaft), что в полной мере соответствовало «Тайной доктрине».
В статье Листа «Таинства ариогерманцев» (1908) основные элементы теософской космогонии в их предполагаемом отношении к арийской вере хлынули потоком. Скрытые и явные божества, рождение мира божественным дыханием, первичный огонь как источник силы, постепенная эволюция космоса в соответствии с подчинением этой силы законам природы — всё это получило здесь детальную проработку. Заголовки разделов сопровождались теософскими надписями и знаками.
Лист проявил хорошее знание учения Блаватской при этом полностью его германизировав. Теософские понятия неявного и явного божества, пяти первоначальных сфер, историю корневых рас и появления человечества Лист сопроводил мифологическими эквивалентами взятыми из германских эпосов. Так, в его описании арио германцы представляли пятую действующую расу в нынешнем круге, а имена мифических тевтонских гигантов приписывал четырём предшествующим расам. Атланты были признаны родственными титану Бергельмиру, пережившему потоп в северной мифологии, а третья раса — титану Трудгельмиру.
|
| |
| |
| Благородный | Дата: Воскресенье, 27.10.2013, 12:05 | Сообщение # 38 |
|
Генерал-майор Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 649
Статус: Offline
| Соглашаясь с Еленой Петровной, Лист полагал, что третья раса (лемурианцы) первой перешла к половому размножению. Две первые расы, родственные Имиру и Оргельмиру, были андрогинами и соответствовали астральной и гиперборейской расам в схеме Блаватской 23.
Политическая мифология Листа о сословии служителей Вотана опирается на идею политической власти посвященных как в старом, так и новом обществе. Впервые эта идея была сформирована им в лекциях и статьях 90 х годов, но как принципиальный элемент его воображаемого мира определилась в 1908 ом.
Термин Armanenschaft, которым Лист определил древнюю иерархию, восходит к адаптации тевтонского мифа, изложенного римлянином Тацитом в «Германии». Римский автор сообщает. что история происхождения древних германцев сохранилась в обрядовых песнях. Этими песнями встречали рождение земного бога Твиско и его сына Мануса — основателей расы. В них также пелось о том, что Манус имел трёх сыновей, по имени которых были названы три главных племени древних германцев племена, жившие на побережье, получили имя «Ингевонов» жившие на континенте — «Гермионов» а прочие — «Истевонов».
В пику Тациту и другим классическими историкам, пытавшимся связать эти имена с географией, Лист утверждал, что они указывают на социальные сословия внутри ариогерманского племени. Он полагал, что Ингевоны, Гермионы и Истевоны представляют сельскохозяйственное, интеллектуальное и военное сословие соответственно. Интеллектуальное сословие, клан королей священников, послужило Листу основой для всех дальнейших политических построений. Он германизировал слово Гермион в «Armanen», имея в виду наследников солнечного короля, а их сообщество определил термином «Armanenschaft».
Короли священники были ответственны за все дела правления и образования древнего общества. Эти обязанности были возложены на них по причине их глубокой мудрости. Мудрость состояла в знании германской теософии. Обладание этим знанием рассматривалось как абсолютное и священное право политической власти для посвященных, тогда как общество расслаивалось в соответствии с тем, насколько каждый класс причастен к знанию. Лист подчёркивал, что указанное знание не было одинаково доступно всем членам общества. Он указывал на двухъярусную систему экзотерического и эзотерического обучения знанию. Экзотерическая доктрина — вотанизм — предполагала популярную форму мифов и притч, предназначенных для низших социальных классов эзотерическая доктрина — арманизм — имела дело с тайными знаниями и ограничивалась учениками из высшего круга.
Лист описывает Armanenschaft, пользуясь концепциями франкмасонов и розенкрейцеров. Элита священнослужителей разделялась на три ранга в соответствии с рангами иерархии ложи: ученики, братство и мастера масоны. Помня о масонских ритуалах, Лист каждый ранг древних священников снабдил особыми знаками, рукопожатиями и паролями.
Поскольку и король, и знать происходили из коллегии мастеров, это сословие абсолютно доминировало в делах правления. Знание священников сочетало в себе науку, религию и право, что позволяло им пользоваться абсолютной властью как учителям, жрецам и судьям. Органы правления, школы и суды являлись арманистскими центрами или «высшими зонами» (Halgadome). Всякая власть, таким образом, выступала как средоточие законности и святости 23.
Рассказывая историю Armanenschaft, Лист опирался на оккультные материалы розенкрейцеров, военных религиозных орденов и франкмасонства. Он утверждал, что Armanenschaft, подвергнувшееся преследованиям в древней Германии, выжило до настоящего времени лишь в силу того, что его таинства тщательно оберегались в обществах розенкрейцеров и франкмасонов, рыцарскими орденами и учеными магами Ренессанса. Связь между этими различными группами скрывается за запутанной мифологией теософов и атмосферой тайны, окружающей такие общества с момента их основания. Утверждая, что Armanenschaft никогда не умирало, но существовало в тайных сектах, Лист мог допустить, что его собственный культ является продолжением политической традиции, которая должна быть восстановлена в Ордене, чтобы слава пангерманизма воцарилась над Европой.
Проекты новой пангерманской империи были разработаны Листом подробно и недвусмысленно. Они предполагали безжалостное подчинение неарийцев арийским мастерам в жестко организованном иерархическом государстве. Определение кандидата на образование или должность в общественных службах, в профессиональной и коммерческой сферах опиралось исключительно на признак расовой чистоты. Героическая ариогерманская раса освобождалась от всякого наёмного труда и прочих унизительных занятий для того, чтобы управлять в качестве просвещённой элиты рабскими кастами неарийских народов.
Лист был уверен в том, что открыл несомненные следы универсального золотого века арманизма, причём именно там где он жил все эти годы. Он искал эти следы в археологических памятниках насыпных холмах, мегалитах, укреплениях и замках, расположённых на древних языческих территориях; в местных названиях лесов, рек и гор. Этими открытиями в сфере краеведения и фольклористики Лист пытался убедить своих читателей в том, что западная или австрийская часть Габсбургской империи могла бы рассматриваться в историческом контексте национального прошлого как принадлежащая языческой Германии с незапамятных времен.
Представления Листа о национальном прошлом в малой степени опирались на классические методы изучения истории. Скорее, его догадки возникали в результате пророческих откровений, которые австрийские и немецкие ландшафты будили в его душе. Так, после прогулки в Гейзельберге к северу от Вены, Лист пережил состояние транса, в процессе которого стал свидетелем религиозных битв, произошедших в этих местах много веков назад.
Наиболее же плодотворными источниками, подтверждающими существование древней арманистской культуры в Австрии, служили многочисленные народные сказания, легенды и эпосы, которыми Лист как мы помним интересовался с раннего детства. Он утверждал, что такие основные персонажи и мотивы волшебных сказок и приговоров, как людоед, спящий король, вольный охотник и крысолов отражают некоторые сюжеты религии Вотана.
Доказав при помощи этих свидетельств факт существования языческой немецкой культуры, Лист пытается придать большее значение мифу о золотом веке, объясняя при этом падение идеального арманистского мира конкретными историческими причинами. Вину за разрушение этого патриархального мира он возлагает на христианство. Его версия христианизации германских земель говорит об ослаблении тевтонских законов и морали, о разрушении немецкого национального сознания. Лист утверждает, что церковная проповедь любви и милосердия расшатала строгие евгенические правила старой арийской сексуальной морали, что новые духовные объединения размыли границы традиционных этнических провинций — и всё это было сделано для того, чтобы принудить немцев к политической лояльности и повиновению. Наконец, лишив побежденных германцев прежних религиозных ценностей и путей к самоопределению, удалось превратить их в рабов.
Все эти моральные и политические преступления могли быть совершены только при условии уничтожения лидеров нации. В соответствии с Листом, деятельность христианских миссионеров началась с унижения Armanenschaft и завершилась его тотальным преследованием. Святилища были уничтожены — как центры вероисповедания, образования, управления — и тем самым устранены институциональные основания арманистской власти. Ограбленные и нищие, короли священники были вынуждены скитаться по стране, в которой никто не признавал их положения и не ценил их священного знания. Многие из них отправились в Скандинавию или Исландию, а те кто остался в Центральной Европе пополнили собой касту отверженных, добывая себе пропитание как медники и лудильщики, странствуя с цыганами и бродячими актерами.
Христианство завершило свое преследование Armanenschaft его публичным поношением. Новая вера называла старую орудием Сатаны. Развалины древних храмов обходили стороной; королей священников называли колдунами, руны трактовались как знаки чародейства а древние праздники — как шабаши. Тех же, кто упорствовал в старой вере, жгли на кострах.
Начиная со средних веков, порабощенные немцы узнавали свою историю только со слов иностранцев. Лживые хроники римских, греческих и французских авторов убеждали немцев, что до пришествия христианства они существовали в крайне жалком и примитивном состоянии. Поскольку христианский заговор уничтожил все следы арманистского прошлого, для большинства людей подлинная история их страны сделалась недоступна. Вот тут, более чем где либо, проявляется оккультный характер философии Листа. Лист приписывал многим культурным феноменам тайный смысл. Эти факты культуры были вполне обыкновенны, но сопровождаемые тайным значением, они подтверждали его фантастические образы былого арманизма. Мы уже имели случай увидеть, как в список арманистских реликвий Лист включает памятники старины, географические названия, народные сказания и обычаи. Но эти останки традиции предполагались существующими бессознательно, в искаженном и размытом виде. Тогда как Лист утверждал, что существует сознательно культивируемое тайное наследие, которое вступит в силу одновременно с реставрацией арманизма в конце христианской эпохи.
Рассказ Листа о тайном наследии арманизма возвращает к тем временам, когда германские племена были силой обращены в христианство. Тогда короли священники быстро оценили неизбежный результат этого процесса и занялись созданием тайных обществ, которые были ответственны за сохранение священного знания во все годы христианства. К обществам которые хранили и хранят сокровенные знания арио германцев Лист относил тамплиеров розенкрейцеров и франкмасонов 23.
Кроме этих уже знакомых нам тайных обществ Лист упоминает гильдию Vehmgericht Священные фемы Правосудие, тайное судилище. Поскольку Vehmgericht в действительности была тайной организацией, призванной отправлять правосудие в священной Римской Империи между XIII ым и XVI ым веками, она казалась Листу наиболее эффективным посредником для передачи оккультного наследства.
Гильдия возникла в XII ом веке в Вестфалии как противодействие новым владетельным князьям, пытавшимся узурпировать юриспруденцию. Она опиралась на полномочия множества местных судов. Сессии проводились публично или в тайне, приглашались только члены данного суда и судья, которому все безусловно повиновались.
Новые члены клялись сохранять в секрете всё, что касается Vehmgericht, и приносили присягу верности следующего содержания:
— Клянусь в вечной преданности тайному судилищу клянусь защищать его от самого себя от воды солнца луны звёзд древесных листьев всех живых существ поддерживать его приговоры и способствовать приведению их в исполнение. Обещаю сверх того что ни мучения ни деньги ни родители ничто созданное Богом, не сделает меня клятвопреступником 51.
Затем неофитам сообщали пароль и условные знаки организации, они получали символы своей службы: веревку и кинжал, с вырезанными на нем буквами S. S. G. G, которые означали не вполне понятный девиз String, Stone, Grass, Gree (Веревка, Камень, Трава, Зелень).
Вполне понятно что тайная и беспощадная организация стала настоящим пугалом для жителей Вестфалии Власть Священных фем была настолько велика что их судьи не стеснялись приглашать на собеседование самого императора. Однако со временем принятие в Vehmgericht недостойных лиц и злоупотребление правом вызова в суд без разбора чинов и сословий привело к упадку этого учреждения.
Такова была историческая реальность Священных фем, но в XVIII ом веке эта служба вдруг становится предметом романтического воображения. Благодаря тайным средствам и традиционным целям — защита исторических прав против централизующих тенденций княжеского уклада — гильдия стала символизировать героическую и радикальную силу для историков Романтического периода. Ныне давно забытые готические романы, опубликованные в Германии в конце XVIII го века рисуют нам впечатляющий образ Vehmgericht как тайной мощной власти, вершащей справедливый суд над местными деспотами и их приспешниками в давние времена средневековых раздоров.
Эти готические истории целиком были посвящены мистике тайных судов. В полночь офицер гильдии мог начертить приговор на двери осужденного. Повинуясь приказу, обвиняемый должен был прибыть в назначенное ему место. Это могла быть залитая лунным светом пустошь или одинокий перекресток. Если человек был невиновен, его могли помиловать; если виновен — повесить без промедления. Отказ появиться после предъявления обвинений рассматривался как первое доказательство вины. Беглеца преследовали убийцы, они подстерегали его у кабаков, на лесных дорогах, повсюду, куда бы он ни бежал.
Лист был хорошо знаком с этими впечатляющими образами. В одной из своих книг он описал сессию Vehmgericht, которая предположительно происходила в замке Раухенштайн приговоры, кинжалы, тайные путешествия, подземные тюрьмы, комнаты пыток — всё это с успехом послужило для того, чтобы сделать арманистскую гильдию более живой и правдоподобной для широкой аудитории.
Лист доказывал, что суды Vehmgericht являлись формой сохранения ариогерманского закона. Он полагал что возрождение Священных фем необходимо для того, чтобы восстановить порядок в мире. Лист и его сторонники прямо таки наслаждались образом военизированной вездесущей и всё же тайной силы, обещавшей воскресить новую пангерманскую империю. Эта фантазия во всей её мрачной силе воплотилась в конце 1 ой Мировой войны, когда крайне правые националисты назвали себя Vehmgericht и совершили ряд политических убийств в новой германской республике 23.
* * *
Кроме всего прочего в работах Листа были весьма развиты апокалиптические мотивы. Причины возможного краха пангерманской нации он видел в новой экономической политике и урбанизации. Рост банковского дела и других финансовых институтов оценивались им как махинации безнравственного меньшинства, спекулирующего бумагами за счёт честных людей, которые занимаются производством реального и качественного товара.
Не менее пессимистическим было настроение Листа в отношении современных политических и культурных тенденций. Искренний защитник монархического принципа и династии Габсбургов, Лист отрицал все народные и демократические органы представительства. Парламентаризм был для него сущей нелепостью, поскольку опирался на большинство голосов, худо ли, хорошо ли, но определяющих политику. Современные культурные веяния также не радовали его: к феминизму он относился как к проклятию; к современной живописи — как к насилию над идеей немецкого искусства; в театре преобладали иностранцы и евреи. Расхожие мнения этого периода отражали апокалиптическое убеждение в том, что мир на грани вырождения и распада.
Перед лицом этой опасности Лист занялся поиском признаков, свидетельствующих о национальном спасении, как этого требовала традиционная апокалиптическая модель. Он изобрел несколько теорий, доказывая, что такие признаки уже имеют место, и заимствуя хронологические понятия из индуистской космологии и западной астрологии. В 1910 ом году он занялся теорией космических циклов и их теософской популярной версией.
Размышления о периодическом рождении и разрушении всех организмов позволили Листу связать свои апокалиптические настроения с предположением о близком конце цикла: начало очередного соответствовало бы и пришествию нового времени. Он погрузился в сложные вычисления, опиравшиеся на схемы Блаватской, чтобы доказать, что в 1897 ом году закончился весьма существенный цикл. Другим источником для подсчетов послужили труды немецких астрологов теософов.
Блаватская в своё время писала о солнечном или звездном годе — времени, необходимом планетам, для того, чтобы занять свое место в следующем доме зодиака. Она определяла этот период в 26 тысяч земных лет. Лист воспользовался понятием звёздный год для проведения собственных вычислений в результате которых выяснил, что зимнее солнцестояние 1899 го совпало с зимним солнцестоянием текущего звездного года. Несчастья времени и лишения войны поэтому были рассмотрены им как отражение космических бурь равноденствия, предвещающих приход звёздной весны. Этот сезон означал и совершенно новый период в истории человечества наступление которого Лист увязывал с возможностью возрождения пангерманской империи.
В 1911 ом году он написал пророчество о тысячелетнем сражении, которое должно воспоследовать с началом новой эпохи:
«Да, арио германо австрийские корабли ещё пошлют своих ядовитых пчел, лучами Донара еще ударят огромные пушки наших дредноутов, наши армии еще пойдут на юг и на запад, чтобы сокрушить врага и восстановить порядок» 23.
Поэтому неудивительно что он воспринял объявление о начале 1 ой Мировой войны с восторгом он видел в ней подтверждение своим пророчествам.
В апреле 1915 го Лист собрал встречу НАО в Вене. Он произнес торжественную речь, в которой приветствовал войну как начало тысячелетнего сражения, предвещавшее приход новой эпохи. Он предупредил, что этот переходный период первоначально может быть связан с увеличением трудностей, ужасными преступлениями и сводящими с ума мучениями. Но все эти испытания должны послужить окончательному отделению добра от зла, поскольку все истинные немцы вступая в новую эпоху, не должны брать с собой ничего, что не принадлежало бы исконной природе арманизма.
От новой эпохи Лист ждал прихода к власти фигуры мессианского толка — исключительного, сверхчеловеческого индивида, способного решить все человеческие проблемы и установить вечный порядок.
К концу 1 ой Мировой войны, Лист приобрёл уверенность, что австрийские и немецкие жертвы, павшие на фронтах, перевоплотятся в коллективное мессианское тело. При помощи принципа кармы он доказывал, что сотни тысяч убитых должны воскреснуть и войти в состав элитарных мессианских корпусов в окончательной послевоенной национальной революции. Исходя из своих вычислений, основанных на космических и астрологических законах, Лист утверждал, что годы 1914 й, 1923 й и 1932 й имеют особого рода потаённую связь с грядущим арманистским тысячелетием. Он особо выделял 1932 й год, как время, когда божественная сила должна овладеть коллективным бессознательным немецкого народа. Поколение воскресших революционеров должно было быть особенно чувствительным к воздействиям божественной силы и потому составляло лигу фанатиков, возвещающих приход нового века. Порядок, национальная месть и национальная страсть должны были превратить современное плюралистическое общество в монолитное, вечное и нерушимое государство. Этот тоталитарный образ служил Листу наброском для будущего Великого Германского Рейха.
В предвосхищении нацистской Германии Гвидо фон Лист ошибся всего на один год. Он не дожил до неё. Ему не суждено было даже узнать о создании национал социалистической партии однако практически все его идеи — в том числе исторические спекуляции — были приняты этой партией за основу своей идеологии.
Однако на первом этапе активной их популяризацией занимался Иорг Ланц фон Либенфельс основатель «Ордена Новых Тамплиеров».
|
| |
| |
| Благородный | Дата: Воскресенье, 27.10.2013, 12:06 | Сообщение # 39 |
|
Генерал-майор Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 649
Статус: Offline
| 2.1.2. И снова — тамплиеры.
Человек, который называл себя Иорг Ланц фон Либенсфельс и утверждал, что он родился 1 мая 1872 го года в Мессине (Сицилия) от барона Иоганна Ланца фон Либенфельса и его жены Катарины, урожденной Скала, в действительности родился 19 июля 1874 го года в пригороде Вены. Его отец, Иоганн Ланц, был учителем мать действительно звали Катариной, урожденная Гоффенрайх. При крещении ребенок получил имя Адольф Йозеф.
В детстве Ланц горячо интересовался средневековым прошлым и религиозными орденами, к которым он относятся как к духовной элите. Сам он рассказывают, что его особенно воодушевлял Орден тамплиеров, и что он с головой ушёл в изучение их истории и легенд. Эти впечатления определили его решение принять послушничество в одном из аббатств Вены. Несмотря на возражения семьи, он вступил в орден как брат Георг 31 июля 1893 го года.
Аббатство оказало серьезное влияние на жизнь Ланца. Белый камень церковных стен, белые плиты, строгий романский стиль, уединенный монастырский сад, мозаика цветных стекол и могилы двенадцатого века — всё это совпадало с атмосферой средневекового рыцарского романа.
Жизнь в монастыре удовлетворяла сентиментальные стремления Ланца отождествить себя со священной элитой древности кроме того, эти годы предоставили ему исключительную возможность расширить своё образование. Зрелые труды Ланца несут на себе ясный отпечаток глубокого знания Библии, редких апокрифов и гностических текстов, а также религиозных традиций и языков Ближнего Востока. Он также прилежно изучал историю аббатства и опубликовал свои исследования в нескольких научных журналах.
Особенно важна самая первая из опубликованных им работ, поскольку она является наиболее ранним свидетельством его зарождающейся ереси и специфического мировоззрения. Это был комментарий к отпечатку на могильном камне, извлечённом из под монастырских плит в мае 1894 го года. Отпечаток изображал дворянина, ошибочно идентифицированного как Бертольд фон Трейн, топчущего неизвестное животное. Ланц интерпретировал эту сцену как аллегорическое изображение вечной борьбы между силами добра и зла, соответственно представленными дворянином и странным чудовищем. Размышления над буквальными смыслами этой аллегории убедили его в том, что корень всякого зла в мире заложен в животной природе человека. Для того. чтобы найти решение этой проблеме, он начал заниматься зоологией.
Изучая священное писание, апокрифы, современную археологию и антропологию, Ланцт объединил существующие расистские идеи в дуалистическую религию. Голубые глаза и светлые волосы, свойственные арийской расе, окончательно отождествлялись для него с добрым началом, тогда как различные тёмные отклонения — негроиды, монголоиды, жители Средиземноморья — он связал с принципом зла. Собственным вкладом Ланца в расистскую идеологию стала адаптация научных взглядов применительно к гностической доктрине, представляющей светлые и тёмные силы в качестве космических сущностей, ответственных за порядок и хаос в мире.
Трудно сказать, насколько этими идеями Ланц обязан своему послушничеству в монастыре. Его учитель Шлегль презирал евреев Ветхого Завета как самонадеянное и надменное сообщество, и его переводы Библии попали в список книг, запрещённых церковью за антисемитизм. Расистские тенденции в мышлении Ланца вполне могли сформироваться под влиянием Шлегля.
Неортодоксальные убеждения Ланца, по видимому, вызывали серьезные трения между ним и его наставниками. Стремление же юноши к независимости, интеллектуальной и физической, стало причиной разочарований, в связи с чем он отказался от обета и покинул аббатство в апреле 99 го года.
С этого времени Ланц был свободен в выборе путей для развития своих идей, и период с 1900 го по 1905 ый годы был отмечен его быстрым интеллектуальным ростом. В это время он был зарегистрирован как член, по меньшей мере, двух научных обществ, где имел возможность встречаться с выдающимися историками и учеными. Он получил патент на три изобретения, среди них — некое техническое приспособление и мотор. Он также начал писать для таких народнических и социал дарвинистских журналов как «Молот» («Hammer») и «Политико антропологический обзор». Одна из статей Ланца содержала более ста ссылок на сугубо научные исследования, что подтверждало глубину его недавних занятий антропологией, палеонтологией и мифологией. Поскольку в 1902 ом году Ланц получил докторскую степень, он по видимому, защитил и диссертацию на одну из тем в рамках этой доисторической сферы 23.
В 1903 ем году Ланц опубликовал основные положения своей доктрины названной им «Теозоологией». Этот текст являлся странным соединением религиозных идей, заимствованных из традиционных иудейско христианских источников, но переработанных в свете данных современных наук о жизни.
Целью первой главы была попытка понять природу и происхождение существ которых Ланц называл пигмеями и на которых возлагал ответственность за разрушение арийской цивилизации прошлого.
Следующие четыре главы — под заголовками «Gaia» (земля), «Pege» (вода), «Руr» (огонь) и «Aither» (воздух) — описывали сатаническое царство, рассказывали историю первого пигмея по имени Адам, который породил расу человеко зверей (Anthropozoa). При этом Ланц использовал очень своеобразный принцип перевода древних текстов согласно ему слова «земля», «камень», «дерево», «хлеб», «золото», «вода», «огонь» и «воздух» все означали получеловека, а глаголы «называть», «видеть», «знать» и «скрывать» означали «совокупляться с» и так далее. В соответствии с Ланцем, основным сюжетом древней жизни был поиск и воспитание любовников пигмеев (Buhlzwerge) для извращенных сексуальных развлечений. Поэтому основная цель Ветхого Завета выглядела как предупреждение избранных людей (арийцев!) о последствиях этой скотской практики.
Не забывает Ланц и про богов. Он начал с утверждения, что поколение богов существовало как наиболее ранняя и высшая форма жизни (Theozoa), совершенно отличная от Anthropozoa, родоначальником которых стал Адам. Ланц предположил, что эти божественные существа обладали необычными чувственными органами, предназначенными для восприятия и передачи электрических сигналов. Подобные органы наделяли их обладателей мощной способностью к телепатии и всемогуществом, но позже они атрофировались в рудиментарные гипофизарную и шишковидную железы, как можно видеть у современного человека; и это произошло благодаря скрещиванию божественного племени со звероподобным. Впрочем, Ланц допускал, что всеобщая программа сегрегации могла бы вернуть эти способности арийцам, как ближайшим наследникам божественного племени.
Ланц выдвигает и программу действий, которые могли бы помочь арийцам вернуться к божественному состоянию. Его рецепты просты и безжалостны. Культурный подъём низших рас во всей Европе и в её колониях должен быть обращён вспять. Социализм, демократия и феминизм должны быть отменены. Женщины должны войти в полное подчинение их арийским мужьям. Дальнейшее размножение пигмеев должно быть остановлено при помощи принудительной стерилизации. И так далее и тому подобное. Пройдёт совсем немного времени и миллионы людей по всей Европе окажутся за колючей проволокой концентрационных лагерей воплощающих собой самые бредовые идеи Ланса фон Либенфельса.
В конце 1905 го года Ланц начинает выпускать расистский журнал «Ostara». В первой вступительной статье Ланц проинформировал читателей о том что «Ostara» — первый и единственный расово экономический журнал который намерен практически использовать антропологические данные для того чтобы научным образом сломить восстание низших рас и защитить благородство расы европейской 23.
Ланц самолично выпустил не менее чем семьдесят один номер журнала. Основными их темами были расовая соматология, антифеминизм, антипарламентаризм, духовные различия между черными и белыми расами в сферах сексуального поведения, искусства, философии, коммерции, политики и войны, а также кастовый закон, заимствованный из индуистских кодексов.
За военные годы связь Ланца с народническими публицистами значительно возросла. «Ostara» была верна провозглашенным намерениям и тщательно отслеживала отрицательные социокультурные и экономические последствия эмансипации низших рас во всех сферах общественной жизни. Эти анализы сопровождались эмпирическим материалом, полученным от журналистов. Темы анализов легко могли быть установлены по названиям серий. Среди номеров с 26 по 89 семь были тесно связаны с классификацией расовых типов, восемнадцать — посвящены вопросам пола, женщинам и проституции, двадцать девять — духовным и физическим различиям белых и чёрных, девять — религиозным и оккультным вопросам в частности обсуждению доктрин Блаватской и Гвидо фон Листа.
Ланц разделял веру Блаватской в исчезнувшие континенты Лемурии и Атлантиды. Кроме того Ланц нашёл теософское подтверждение своей концепции грехопадения. В «Тайной доктрине» рассказывалось как ранние лемурианцы впервые разделились на два пола и как они утратили божественное благоволение, смешиваясь с привлекательными, но низшими видами и производя при этом уродов «Они брали к себе животных женского вида, женщины животные были прекрасны, но дочери их не имели ни души, ни разума. Монстров они брали к себе, злых демонов» 23. В соответствии с Ланцем четвертая корневая раса атлантов разделилась на чистые и смешанные подвиды, соотносимые с ранними антропоидами и антропоморфными обезьянами. Роковой ошибкой наследников первого подвида, пятой корневой расы арийцев или homo sapiens, стало упорное скрещивание с наследниками второго подвида.
Идеологические связи Ланца с оккультизмом ещё усилились, когда он обратился к современной астрологической жизни Германии. Весной 1915 го года Ланц опубликовал подробные обзоры астрологической литературы. После этого он счёл, что усвоенных идей ему достаточно, чтобы самому включиться в предсказательский процесс. По его мнению, 1 я Мировая война свидетельствовала о мессианском исполнении времен. Растущий расовый беспорядок, военный и культурный хаос должны были завершиться новым монгольским нашествием на Европу в период от 1960 ый по 1988 ой годы, предав Землю во власть демонического господства. Следующий за этим Страшный суд предвещает золотой век, когда возникнут новая Церковь Святого Духа и Арийское государство, власть в котором будет отдана вечному священничеству, посвященному в таинства древнего сексуально расистского гнозиса. Географическим местом рождения расистского золотого века была названа Вена; в новом политико религиозном устройстве ей отводилась главная роль.
* * *
Желание Ланца основать рыцарский орден прямо вытекало из его расово элитаристских концепций. Выбор рыцарства в качестве носителей гностической традиции определялся комплексом факторов, включающим в себя и собственную психологическую склонность, и неоромантический климат австрийской и германской культуры на рубеже веков.
Впервые Ланц заинтересовался тамплиерами, читая средневековые легенды о Парсифале и рыцарях Святого Грааля. Этот эпос был очень моден благодаря его оперной интерпретации, осуществленной Рихардом Вагнером и последующих популяризаций. Фигура рыцаря Грааля символизировала духовный поиск, стремление к непреходящим ценностям в окружающей обыденности материалистического мира.
Ланц пришёл к выводу, что рыцари Грааля связаны с историческими тамплиерами, что доблестное поведение последних в Святой Земле обеспечило им превращение в архетип религиозного рыцарства XIII го века. В их намерения, по мнению Листа, входило создание «Великого Германского ордена» — государства, которое включило бы в себя всё Средиземноморье и Средний Восток. В 1913 ом году он опубликовал короткое исследование, в котором Грааль интерпретировался как электронный символ, отвечающий парапсихическим силам чистокровной арийской расы.
В героическом образе тамплиеров соединились идеи веры и собственного достоинства, столь распространенные в теософских и неоромантических кругах, с современными представлениями о расовом спасении, элитаризме и пангерманизме. Их осуждение и преследование в 1312 ом году также имело особый смысл в рамках этого мировидения. Безжалостное искоренение благородного Ордена означало триумф расовых меньшинств, на протяжении долгого времени стремившихся к устранению основных защитников евгенического культа. Господство низших сил по всей Европе наряду с нарастающим расовым хаосом в последующие века разрушило арио христианскую цивилизацию и современный мир привело на грань кризиса. Однако Ланц не ограничивал себя ностальгическими образами славного прошлого решил вновь создать исчезнувший военный Орден как свой собственный «Ordo Novi Templi» целью которого будет новый крестовый поход.
В 1907 ом году Ланц с помощью своих венских друзей приобрёл замок Верфенштайн (Burg Werfenstein) ставший штаб квартирой Ордена. Этот замок представлял собой романтическую средневековую руину, расположенную на краю отвесной скалы над Дунаем в деревне Штруден, в Верхней Австрии. В декабрьском номере «Ostara» Ланц опубликовал программу «Ордена новых тамплиеров», характеризуя его как арийское общество взаимопомощи, призванное воспитывать расовое самосознание посредством генеалогических и геральдических изысканий, турниров красоты, а также создания расовых утопий в слаборазвитых частях мира. Рождество 1907 го года Ланц отметил поднятием на башне замка флага с изображённой на нём красной свастикой.
Первыми формами деятельности Ордена стали фестивали, проводимые в Верфенштайне. Однажды весной несколько сотен гостей прибыли на пароходе из Вены, приветствуемые залпами маленьких пушек из увенчанного флагами замка. После завтрака в местных гостиницах гости прослушали концерт во внутреннем дворе замка. Праздник закончился поздно ночью фейерверками и хоровым пением. Это событие широко освещалось в национальной прессе, способствуя тем самым распространению идей «Ostara» среди широкой аудитории.
Помимо публичных празднеств общегерманского характера, Ланц изобрел службы и церемониал для самого Ордена, которые оставался под большим секретом для непосвященных.
|
| |
| |
| Благородный | Дата: Воскресенье, 27.10.2013, 12:06 | Сообщение # 40 |
|
Генерал-майор Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 649
Статус: Offline
| В это время Ланц начал разрабатывать правила Ордена, выполненные в форме дисциплинарного кодекса, соблюдаемого в традиционных религиозных орденах. И хотя он не был напечатан вплоть до окончания 1 й Мировой войны, возможно, что в списках он циркулировал среди членов Ордена много раньше.
Девять пунктов кодекса заключают в себе утверждение о целях ордена и его принципах; перечисление прав и обязанностей братьев; краткое описание ритуалов ордена; отдельные статьи посвящены церемониалу, иерархии, геральдике и формам одежды. Наконец, в кодекс были включены статьи, касающиеся собственности ордена, правил диспута и процедуры отставки. В первом пункте Орден описывался как расово религиозная организация, в которую могли входить лица с преобладанием чистой крови, а именно те, кто в большей или меньшей степени светловолос, голубоглаз и обладает арийским телосложением 23.
Члены Ордена должны были оказывать предпочтение братьям и равным по расе в делах, касающихся профессиональных должностей, благотворительности и бизнеса. В их обязанности входил поиск достойных неофитов и заключение евгенически чистых браков. Состоятельные члены ордена должны были поддерживать создание новых домов Ордена в местах, отличающихся своим естественным великолепием или богатых историческими ассоциациями особенно ценились места, отмеченные следами тамплиеров и монастырской жизни: такие дома должны были служить «арио христианскими» центрами.
Со временем Ланц разработал иерархию ордена. В соответствии с кодексом братья разделялись на семь рангов в зависимости от их готовности к службе и степени расовой чистоты. Низший разряд состоял из слуг (Server, SNT), расовая чистота которых определялась менее чем на 50 %. Следующий разряд состоял из близких друзей (Familiar, FNT) — людей, оказывавших особые услуги Ордену, но не стремившихся к вступлению в него. Разряд неофитов (Novice, NNT) включал в себя всех, достигших двадцати четырех лет, расово чистых более чем на 50 %, но ещё не готовых к вступлению в высшие разряды. Высшие разряды включали в себя Мастеров (MONT) и Каноников (CONT), они должны были обладать соответственно 50 75 % и 75 100 % расовой чистоты. Два самых высоких разряда иерархии — Пресвитеры и Приоры (pONT и PONT). Любой Мастер или Каноник мог стать Пресвитером, но для этого он должен был создать новый дом, новую филиацию Ордена. В их права входило чтение служб и торжественных месс, но они не были допущены к приему и рукоположению братьев. Пресвитер, в чьей власти находилось более пяти Мастеров или Каноников, мог выступать в качестве Приора и пользоваться всеми правами священной службы. При любых обстоятельствах братья должны были соблюдать установленный порядок старшинства, с самого первого дня их вступления в орден.
План иерархии Ланц сопроводил описанием одежд, геральдических знаков и титулов, соответствующих разряду каждого из братьев. Основной одеждой братьев была белая сутана с капюшоном, украшенная красным рыцарским крестом. Пресвитер дополнительно носил красный берет. Приор имел золотой жезл.
В 1912 ом году Ланц объявил себя Приором Ордена. Между 1913 ым и 18 ым годами в номерах «Ostara» упоминались и другие братья.
Значение «Ордена новых тамплиеров» открывается скорее в том, что он выражал собой, нежели в том, чего он в действительности достиг. Он стал символом эпохи в которой рассеянные настроения недовольства и страха перед будущим породили сильный геноцидальный порыв замешанный на псевдоисторической романтике.
Идеи «Ордена новых тамплиеров» были взяты на вооружение национал социалистической партией которая скоро станет правящей в Германии. Однако ещё большее влияние на формирование мировоззрения нацистов да и на формирование их партии как таковой окажет другое объединение известное как «Общество Туле».
|
| |
| |
| Благородный | Дата: Воскресенье, 27.10.2013, 12:07 | Сообщение # 41 |
|
Генерал-майор Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 649
Статус: Offline
| 2.1.3. Рудольф фон Зеботтендорф — основатель Общества Туле.
Название Общества Туле (Thule Gesellschaft) происходит от легендарной страны Туле. Вот что по поводу неё пишут Луи Повель и Жак Бержье в своей книге «Утро магов»
«Легенда о Туле восходит к истокам германских преданий. Речь идёт об исчезнувшем острове где то на крайнем Севере. В Гренландии. В Лабрадоре. Подобно Атлантиде Туле является магическим центром исчезнувшей цивилизации» 42.
Таким образом в самом названии Общества есть указание на его оккультную ориентацию. Общество Туле было создано в Мюнхене как филиал Тевтонского рыцарского ордена (Germanenorden) штаб квартира которого находилась в Берлине. Основателем Общества считается барон Рудольф фон Зеботтендорф.
* * *
Человек, известный как барон Рудольф фон Зеботтендорф, был, как это часто случается с ариософами, которыми он восхищался, не более чем самозваным аристократом. Он родился 9 ноября 1875 го года в Хойерсверде торговом городе Саксонии расположенном к северо востоку от Дрездена. Его отец, Эрнст Рудольф Глауэр, был железнодорожником. Мать звали Кристиан Генриетта, урожденная Мюллер. При крещении ребенок получил имя Адам Альфред Рудольф Глауэр. Отец Рудольфа умер в июне 1893 го оставив осиротевшему сыну средства, достаточные для того чтобы завершить среднее образование и начать учиться на инженера.
Молодой Глауэр поступил в Техническую Школу Ильменау, но учёбу не завершил. А вместо этого подписав контракт на шесть месяцев, нанялся кочегаром на судно. Эта работа позволяла ему путешествовать по всему миру.
Летом 1900 го года Глауэр прибывает в Константинополь где на некоторое время останавливается. Он изучает турецкий язык у имама в мечети Бейкоца и знакомится с местными обычаями. Именно здесь Глауэр серьезно увлекся оккультными науками. Гуссейн Паша, его богатый и образованный хозяин, исповедовал суфизм и обсуждал вопросы веры с Глауэром.
В Бурсе Глауэр познакомился с семьей Термуди, греческими евреями из Салоники. Старый Термуди ушёл от дел и целиком посвятил себя изучению оккультизма и коллекционированию алхимических и розенкрейцеровских текстов. Термуди были франкмасонами и принадлежали ложе «Французский Ритуал Мемфиса». Глауэр был посвящен в ложу старым Термуди и впоследствии унаследовал всю его оккультную библиотеку 23.
В 1902 ом году Рудольф вернулся в Германию и поселился в Мюнхене. Несколько лет спустя газеты сообщили о том, что Глауэр предстал перед судом по обвинению в подделывании денег и других жульничествах. Он косвенно упоминает об этом инциденте, когда описывает размышления над своим жизненным выбором в Кафедральном Соборе Фрайбурга в 1908 ом году — возможно, эти столкновения с властями и послужили причиной его решения во второй раз оставить Германию и вернуться в Константинополь.
Известно, что Глауэр читал лекции на эзотерические темы в своем доме, в одном из районов Константинополя, а затем в декабре 1910 го года основал мистическую ложу.
Религиозная ориентация первоначально определяла собой и политические взгляды Глауэра: антиматериализм, алхимия, розенкрейцеры в сочетании с послевоенной ненавистью к большевикам, воплощающих в себе апофеоз материализма, — всё это привело его к исключительно антидемократическим идеям. Его политическое мировоззрение нашло историческую параллель в фигуре короля Фридриха Вильгельма II, бывшего мистическим иррационалистом и поддерживавшего Орден розенкрейцеров. Это сплетение политико религиозных мотивов могут объяснить и фантазии Глауэра о его аристократическом происхождении.
Второй период Глауэра в Турции длился четыре года. После участия во Второй Балканской войне (октябрь декабрь 1912 го) на турецкой стороне и будучи ранен, он вернулся в Германию, обосновавшись в Берлине. Вскоре он выгодно женится и становится богачом.
Однажды Глауэру — нет теперь уже Зеботтендорфу — попадается на глаза газетная реклама Тевтонского Ордена, приглашавшая светловолосых и голубоглазых немецких мужчин и женщин к вступлению в Орден. Под объявлением располагались три руны. Зеботтендорф был заинтригован и решил добиться членства. В сентябре 1916 го года он нанёс визит главе Ордена в Берлине по имени Герман Поль. Зеботтендорф и Поль говорили о рунах, эзотерический смысл которых интересовал последнего, и об Ордене. Поль объяснил, что он пришёл к изучению рун через Гвидо фон Листа и что он убеждён — утрата арийцами знаний об их магической власти связана с нарушением расовой чистоты, в особенности скрещивания с евреями. Он полагал, что это знание может быть восстановлено только путем очищения расы от иностранных влияний.
Зеботтендорф стал расспрашивать о будущем Ордена и ему объяснили, что оно определится после собрания, которое должно привести в порядок дела Ордена. Зеботтендорф принимает на свои плечи руководство баварским отделением Ордена и начинает действовать от имени Поля. Его переписка с людьми, чьи адреса он получил от руководства, измеряется томами. Он начал посещать членов Ордена, и эти визиты превратились в регулярные групповые встречи и лекции. Предложение Зеботтендорфа издавать ежемесячный журнал Ордена было тепло встречено братьями: и первый номер «Рун» появился в январе 1918 го года.
Помощники Зеботтендорфа активно вербуют новых членов. Весной 1918 го года вверенное ему отделение Ордена насчитывало уже 200 человек; следующей осенью — 1500. Поскольку помимо ритуальных собраний Тевтонский Орден постоянно устраивал правые митинги, баварское отделение приняло название Общество Туле, чтобы избавить себя от нежелательного любопытства со стороны социалистов и прореспубликанских элементов. Комнаты Общества Туле которые они арендовали у гостиницы «Четыре времени года» были украшены эмблемой Туле, изображающей длинный кинжал и солнечное колесо свастики.
Зеботтендорф показал себя 9 ноября 1918 го года во время социалистической революции в Баварии. Едва узнав о перевороте Зеботтендорф собирает своих братьев и произносит страстную речь. Сохранившийся текст демонстрирует поразительную смесь монархических, антисемитских и ариософских чувств:
«Вчера мы пережили гибель всего, что было нам дорого, близко и свято. Вместо наших принцев германской крови, у власти — смертельные враги: евреи. Чем грозит нам этот хаос, мы ещё не знаем. Но мы догадываемся. Время, которое придёт, будет временем временем борьбы, горьких утрат, временем опасности… И пока я держу свой железный молот речь идёт о молоте Мастера — А.П., я клянусь все силы отдать этой борьбе. Наш Орден — германский Орден и преданность наша — германская. Наш бог — Вальватер, его руна — Ar. И триединство: Вотан, Вили, Ви — едины в тройственности. Ar — руна означает Ариан, первоначальное пламя, солнце и орел. Чтобы показать волю орла к самопожертвованию, он окрашен в красный. С сегодняшнего дня наш символ — красный орел, пусть он предупреждает нас, что мы должны умереть, чтобы выжить» 23.
Ссылки Зеботтендорфа на руну Ar и на мистическую фигуру воскресающего орла, ставшую воинствующим символом арийцев, свидетельствуют о несомненном влиянии Листа. Ещё в 1908 ом Лист писал о том, что Ar руна означает солнце, первоначальный огонь, арийцев и орла, при этом он также имел ввиду смерть и воскресение орла как специфически немецкий символ возрождения. Триединство Вотана, Вили и Ви он описывал в своей германско теософской космогонии 1910 го года.
Название Туле тоже восходит к ариософии. Этот термин произошел от имени, данного самой северной земле, открытой Пифеем около 300 го года до нашей эры. Зеботтендорф отождествлял эту Ультима Туле с Исландией: как предполагаемый аванпост немецких беженцев, эта страна играла значительную роль в арманистской доктрине. Обратившись к членам Туле с требованием бороться, пока свастика не воссияет над холодом темноты Зеботтендорф завершил свою речь декламацией расистско теософских стихов.
Члены Общества Туле принимали деятельное участие в сопротивлении коммунистическому правительству Республики Бавария просачивались в армейские подразделения проводили в них агитационную работу и запасались оружием. Некоторые из них даже были арестована и расстреляны.
После свержения коммунистов Общество Туле стало одной из наиболее влиятельных групп в Баварии. Поэтому именно к его членам обратился за поддержкой молодой и пока ещё никому не известный человек с большим политическим будущим. Позже этого человека назовут фюрером. Ещё позже — мессией Тёмных сил. А пока он — просто Адольф Гитлер.
|
| |
| |
| Благородный | Дата: Воскресенье, 27.10.2013, 12:10 | Сообщение # 42 |
|
Генерал-майор Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 649
Статус: Offline
| 2.2.1. Борьба Адольфа Шикльгрубера.
Адольф Шикльгрубер (Гитлер) родился 20 апреля 1889 го года в австрийском городке Браунау на реке Инн неподалёку от границы с Германией.
Отцу его Алоису Шикльгруберу, скромному чиновнику таможенной службы, перевалило за пятьдесят, когда родился его сын. Алоис — обрюзгший, с вечно насупленным лицом и совершенно лысый — являл собой тип домашнего тирана. 28 летняя мать Адольфа, Клара Пёльцль, ничем не походила на него. Она была мягкой, интеллигентной женщиной с большими одухотворёнными глазами. Трудно сейчас сказать что именно привлекло Клару в человеке который был значительно старше её и совершенно не подходил по характеру. Впрочем они были знакомы давно. Алоис знал Клару ещё ребёнком и в те времена когда она работала служанкой в доме его богатой первой жены и видимо именно в этом старом знакомстве кроются причины их женитьбы.
Адольф очень любил свою мать несмотря даже на то что она считала его помешанным отмечая что её ребёнок не похож на других детей.
В 1895 ом году Алоис Шикльгрубер приобрёл ферму неподалёку от Ламбаха а через два года напутствуемый чрезвычайно религиозной матерью Адольф начал посещать школу при местном бенедиктинском монастыре. Там у него появилась мечта стать католическим священником. Увлечение католицизмом оказалось недолгим хотя определённая тяга к различного рода религиозным ритуалам сохранилась у Адольфа на всю жизнь.
Вскоре семейство Шикльгруберов перебирается в Леондинг близ Линца. Возраст Адольфа уже позволяет его родителям задуматься о будущем своего сына Алоис, как и всякий уважающий себя отец, хотел чтобы Адольф пошёл по его стопам то есть стал государственным служащим. Однако младшего Шикльгрубера влекло искусство Однажды он признался в этом отцу и получил хорошую взбучку что заметим ни коим образом не повлияло на сделанный выбор.
В первые школьные годы Адольф учился достаточно прилежно. Но по его собственным словам постоянные ссоры с отцом упорно желавшем видеть в нём будущего чиновника привели к тому что Адольф утратил всяческий интерес к получению высоких оценок. С шестого класса он учился всё хуже и хуже. В шестнадцать лет так и не закончив полный курс Адольф уходит из школы. Впоследствии он объяснял свой неуспех тем что его не понимали учителя.
«Большинство из них — писал Гитлер — были чем то вроде психических больных и довольно многие из них закончили жизнь как абсолютные сумасшедшие» 21.
Единственным учителем для которого Адольф сделал исключение в этой оценке и которым откровенно восхищался был Леопольд Пётч ярый пангерманист апологет прусского короля Фридриха II и канцлера Бисмарка научивший юношу презирать Габсбургов и ценить идеи германского национализма.
В «Моей борьбе» фюрер вспоминал «Мы слушали его, затаив дыхание Он использовал наш развивающийся националистический фанатизм как средство для обучения часто взывая к чувству нашего национального достоинства… Этот учитель сделал историю моим любимым предметом. И действительно хотя у него не было подобного намерения благодаря ему я стал маленьким революционером».
В январе 1903 го года после обильного возлияния в местной таверне престарелый Алоис Шикльгрубер умирает от апоплексического удара. Похоронив мужа, Клара продаёт дом и перебирается в Линц. Её пенсии вполне хватало чтобы прокормить сына Адольфа и младшую дочь Паулу.
Бросивший школу Адольф отказался искать себе постоянную работу или же обучаться какому либо ремеслу. Даже сама мысль об этом вызывала у него отвращение. Вместо того чтобы попытаться чем то помочь своей матери он предпочитал слоняться по улицам Линца время от времени посещая оперу где его особенно привлекала музыка Рихарда Вагнера. Впоследствии эту музыку будут передавать по громкоговорителям концентрационных лагерей.
Карманные деньги которые Адольф получал от матери он тратил на книги. Лучший и фактически — единственный друг юности будущего фюрера Август Кубичек вспоминает:
«Уже в Линце Адольф начал читать классиков. О Фаусте Гёте он заметил что эта книга содержит больше чем может вместить человеческий ум… Из работ Шиллера его захватил главным образом Вильгельм Телль. Глубокое впечатление произвела на него и Божественная комедия Данте» 43.
В октябре 1907 го года 18 летний Адольф и отправился в Вену чтобы попытать счастья в Академии искусств. Однако там он терпит полное фиаско. Его технически аккуратные но совершенно безжизненные рисунки произвели на экзаменаторов настолько дурное впечатление что они посоветовали Адольфу вообще отказаться от мысли стать художником. Это был страшный удар по самолюбию Гитлера от которого он так никогда и не оправился считая виновными в происшедшем по уже укоренившейся привычке этих тупых профессоров.
А в декабре 1908 го года у Адольфа от рака умирает мать. Казалось сам мир ополчился на молодого человека.
«Это был жуткий удар Я уважал моего отца но мать любил. Её смерть положила неожиданный конец всем моим планам. Бедность и тяжелейшая действительность требовали принятия быстрого решения. Передо мной стояла проблема каким то образом заработать себе на жизнь» 21.
Начинается грустнейший период в биографии молодого Гитлера. С 1909 го по 1913 й годы Адольф живёт в Вене. Отсутствие каких либо значительных средств вынуждает его оставить меблированную комнату и порвать отношения с Августом Кубичеком тот блистал в консерватории а гордый Адольф не хотел испытывать унижение при общении с ним. Гитлер становится самым настоящим бродягой живя в ночлежках и довольствуясь благотворительной похлёбкой. Иногда ему удаётся продать свои акварели но по очень низкой цене.
«Голод был тогда моим верным телохранителем он никогда не оставлял меня ни на секунду и принимал участие во всём что бы я ни делал. Моя жизнь была постоянной борьбой с этим безжалостным другом» 21.
Однако в отличие от других бродяг Адольф никогда не искал забвения в дешёвых наркотиках он не пил и не курил. Большую часть своего времени он проводил в публичных библиотеках. Именно в грустнейший период были заложены основы позднего мировоззрения вождя Третьего Рейха.
"Я читал тогда бесконечно много и читал основательно. Всё свободное время, которое оставалось у меня от работы, целиком уходило на эти занятия. В течение нескольких лет я создал себе известный запас знаний, которыми я питаюсь и поныне.
Более того.
В это время я составил себе известное представление о мире и выработал себе миросозерцание, которое образовало гранитный фундамент для моей теперешней борьбы. К тем взглядам, которые я выработал себе тогда, мне пришлось впоследствии прибавить только немногое, изменять же ничего не пришлось".
Читал Гитлер без какой либо системы поглощая всё подряд историю Древнего Рима доктрины восточных религий теории оккультизма гипноза астрологии. При этом существенным он считал только то что соответствует его собственным глубинным представлениям об устройстве мира. От Шопенгауэра Гитлер заимствует фатализм и волюнтаризм отбрасывая буддистские элементы. От Ницше — концепцию эволюции и сверхчеловека позабыв что философ настаивал на том что сверхчеловек должен бороться с самим собой а не с окружающими Гитлер принимает от Вагнера расизм и язычество но отклоняет его чисто христианские идеи. Точно так же он поступал с теориями Блаватской, фон Листа и Ланца.
Тогда же Адольф открыл для себя что и у западной Европы существует своя эзотерическая традиция связанная прежде всего с легендами о Копье Судьбы и Святом Граале.
О Святом Граале я уже рассказывал. Теперь поговорим о Копье Судьбы.
Копьём Судьбы принято называть легендарное копьё принадлежавшее центуриону Гаю Кассию Лонгину участвовавшему в процедуре распятия Иисуса Христа в качестве представителя проконсула Понтия Пилата. «Один из воинов копьём пронзил Ему рёбра, и тотчас истекла кровь и вода», (Евангелие от Иоанна). По легенде история этого копья уходит в далёкую древность. Оно было выковано по приказу Финееса одного из первосвященников Иудейских рассчитывавшего получить талисман силы для своего народа. Впоследствии этот талисман побывал и в руках Иисуса Навина когда тот штурмовал Иерихон и в руках царя Ирода когда он отдал приказ об истреблении иудейских младенцев.
Считается также что в момент когда Гай Кассий нанёс свой знаменитый удар милосердия у него излечилась катаракта. Прозревший Лонгин стал христианином и был почитаем как герой и святой. Копьё которым он пронзил бок Христа стало одной из важнейших реликвий христианского мира.
Впервые Гитлер увидел Копьё Судьбы в музее Хофбург в Вене. Случайно оказавшись в Зале сокровищ Габсбургов экспонаты которого он до той поры считал никому не нужным хламом. Адольф был привлечён лекцией одного из гидов возглавлявших экскурсии.
«Группа остановилась точно напротив того места где я находился и гид показал на старый наконечник копья. Вначале я не обращал внимания на то что рассказывал гид считая присутствие рядом со мной этой группы всего лишь вторжением в интимное течение моих мрачных мыслей. Вот тогда то я и услыхал слова которые вскоре изменили мою жизнь. С этим копьём связана легенда согласно которой тот кто объявит его своим и откроет его тайну возьмёт судьбу мира в свои руки для совершения Добра или Зла» 21.
— В средние века — продолжал рассказ гид — некоторые германские императоры владели этим копьём и верили в легенду. Однако за последние пять столетий никто уже не испытывал доверия к этим сказкам если не считать Наполеона потребовавшего себе это копьё после победы в битве при Аустерлице. После разгрома наполеоновских войск наконечник копья был тайно вывезен из Нюрнберга и спрятан в Вене.
Экскурсанты продолжили свой путь по музею а Гитлер заворожено приблизился к витрине чтобы в подробностях разглядеть реликвию. Почерневший от времени железный наконечник покоился на ложе из красного бархата длинное и тонкое острие поддерживалось металлическими подпорками. В центре наконечника было отверстие из которого торчал огромный гвоздь.
— В ту же секунду я понял что наступил знаменательный момент в моей жизни — говорил впоследствии Гитлер — Однако я не понимал как этот чисто христианский символ мог вызвать у меня столь сильное волнение. Долгие минуты я стоял рассматривая копьё совершенно забыв обо всём что происходило вокруг. Казалось что копьё хранит какую то тайну от меня ускользавшую однако мною владело такое чувство будто я знаю о ней инстинктивно не в состоянии проанализировать её смысл в своём сознании. Копьё было чем то вроде магического носителя откровения оно открывало такие прозрения в идеальный мир что человеческое воображение казалось более реальным чем реальный материальный мир. Это было как если бы я столетия тому назад уже держал это копьё в руках и оно дало мне всё своё могущество. Как это было возможно? Что за безумие овладело моим разумом и родило бурю в моём сердце 44.
Не прошло и суток как Гитлер снова явился в музей — созерцать священное копьё и ждать когда оно откроет ему свою тайну. Поскольку этого ему очень хотелось вскоре произошло то что Гитлер будет называть посвящением в сущность Копья.
«Воздух стал столь удушливым что я едва был в силах дышать. Обжигающая атмосфера музейного зала казалось расплывается перед глазами Я стоял один весь дрожа перед колеблющейся фигурой сверхчеловека — опасный и возвышенный разум бесстрашное и жестокое лицо. С почтительной опаской я предложил ему мою душу чтобы она стала инструментом его воли».
Любопытный эпизод не правда ли? Некоторые западные демонологи всерьёз уверяют нас в том что Гитлер будучи в Вене подписал самый настоящий договор с Дьяволом, и тот в обмен на бессмертную душу вручил будущему фюреру власть над миром 29. Что ж вышеприведённый эпизод свидетельствует о готовности Гитлера пойти на такой шаг однако вряд ли в этом участвовали какие то сверхъестественные силы. Любой начинающий политик да ещё с такими убеждениями как у Адольфа Шикльгрубера, должен в какой то момент пойти на сделку с самим собой принять окончательное решение и расставить все точки над i а как это будет им самим оформлено не имеет принципиального значения. Однако Гитлер избрал именно такой путь.
Подобным образом Адольф модифицировал и легенду о Святом Граале. Гитлер рассматривал процесс бесконечных поисков Грааля как путь через все сомнения ведущий от оглушающего отупения к духовному подъёму своего рода посвящением. Гитлер часто говорил о ступенях восхождения к высшим уровням сознания и раскрывал значение геральдических знаков и рыцарских гербов понимая под ними символы различных ступеней которых их владельцы достигли на пути к Граалю.
Так по объяснениям Гитлера чёрный ворон служил символом первой ступени потому что ворон означает посланника Грааля перст судьбы. Символом второй ступени является павлин великолепное оперение которого отображало бесконечные возможности созидательного воображения. Лебедь был символом третьей ступени потому что послушник желавший её достичь должен был пропеть лебединую песнь то есть преодолеть эгоистические желания и слабости во имя служения своей расе. С четвёртой ступенью Гитлер связывал изображение пеликана — птицы которая вырывает у себя куски мяса чтобы накормить птенцов действие это символизирует посвящённого отдавшего себя делу воспитания молодёжи. Лев означал пятую ступень посвящения на которой человек достигал единения своего сознания с духом нации. Высшая же ступень отождествлялась с орлом поскольку посвящённый получал теперь в своё распоряжение наивысшие силы которыми только могло обладать человеческое существо с этого момента он был способен нести ответственность за судьбы всего мира 44.
— Что общего может иметь подобный путь посвящения с еврейским плотником из Назарета — заявлял Гитлер — С этим рабби воспитание которого было основано на подчинении и любви к ближнему и которое имело целью лишь забвение воли к выживанию. Нет уж действительно испытания связанные с поиском Грааля и предназначенные для пробуждения латентных возможностей человека с чистой кровью не имели ничего общего с христианством!… Добродетели Грааля были присущи всем арийским народам. Христианство добавило сюда лишь семена вырождения такие как прощение оскорблений самоотречение слабость покорность и даже отказ от законов эволюции провозглашающих выживание наиболее приспособленного наиболее храброго и наиболее ловкого.
В этом заявлении Гитлера уже отчётливо прослеживается его ярый антисемитизм. И действительно этот элемент мировоззрения будущего фюрера обернувшийся бедой и смертью для миллионов европейских евреев также получил развитие именно в этот венский период его жизни. Посмотрим что он сам говорит по поводу своего отношения к евреям в «Моей борьбе»
"Проходя однажды по оживлённым улицам центральной части города, я внезапно наткнулся на фигуру в длиннополом кафтане с чёрными локонами.
Первой моей мыслью было: и это тоже еврей? В Линце у евреев был другой вид. Украдкой, осторожно разглядывал я эту фигуру. И чем больше я вглядывался во все его черты, тем больше прежний вопрос принимал в моём мозгу другую формулировку.
И это тоже немец?…
Но окончательно оттолкнуло меня от евреев, когда я познакомился не только с физической неопрятностью, но и с моральной грязью этого избранного народа.
Ничто не заставило меня в скором времени так резко изменить мнение о них, как моё знакомство с родом деятельности евреев в известных областях.
Разве есть на свете хоть одно нечистое дело, хоть одно бесстыдство какого бы то ни было сорта и прежде всего в области культурной жизни народов, в которой не был бы замешан по крайней мере один еврей? Как в любом гнойнике найдешь червя или личинку его, так в любой грязной истории непременно натолкнешься на еврейчика.
Когда я познакомился с деятельностью еврейства в прессе, в искусстве, в литературе, в театре, это неизбежно должно было усилить мое отрицательное отношение к евреям. Никакие добродетельные заверения тут не могли помочь. Достаточно было подойти к любому киоску, познакомиться с именами духовных отцов всех этих отвратительных пьес для кино и театра, чтобы ожесточиться против этих господ.
Это чума, чума, настоящая духовная чума, хуже той чёрной смерти, которой когда то пугали народ. А в каких несметных количествах производился и распространялся этот яд!
|
| |
| |
| Благородный | Дата: Воскресенье, 27.10.2013, 12:12 | Сообщение # 43 |
|
Генерал-майор Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 649
Статус: Offline
| Конечно, чем ниже умственный и моральный уровень такого фабриканта низостей, тем безграничнее его плодовитость. Этакий субъект плодит такие гадости без конца и забрасывает ими весь город. Подумайте при этом ещё о том, как велико количество таких субъектов. Не забудьте, что на одного Гёте природа всегда дарит нам 10 тысяч таких пачкунов, а каждый из этих пачкунов разносит худшего вида бациллы на весь мир".
Комментарии к этому образчику гитлеровской логики полагаю излишни.
В конце концов Адольф уезжает из Вены в Мюнхен. Произошло это весной 1913 го года. В своих мемуарах он называет несколько причин переезда. В частности заявляет что его просто бесило присутствие евреев в австрийской столице и с определённого момента он уже не мог их выносить.
Начало первой мировой войны (1914 й год) коренным образом переменило жизнь Адольфа. Он и сам понимал что теперь его жалкой жизни на дне приходит конец и появляется шанс без всяких усилий попробовать себя на совершенно новом поприще.
«Я испытал в эти дни необычайный подъем. Тяжелых настроений как не бывало. Я нисколько не стыжусь сознаться что, увлеченный волной могучего энтузиазма, я упал на колени и от глубины сердца благодарил господа бога за то, что он дал мне счастье жить в такое время».
Гитлер обратился к королю Баварии Людвигу III с просьбой о зачислении его в армию. Его определили в 16 й баварский пехотный полк набранный в основном из студентов добровольцев. После нескольких недель обучения Адольф отправился на фронт.
Гитлер оказался умелым и храбрым солдатом. Первоначально он служил санитаром затем всю войну выполнял обязанности связного доставляя приказы из штаба полка на передовую. За четыре года войны он участвовал в 47 сражениях. Дважды был ранен 7 октября 1916 го года после ранения в ногу Гитлер попал в госпиталь Гермиса под Берлином. Два года спустя за месяц до окончания войны он тяжело отравился горчичными газами применёнными англичанами и временно потерял зрение.
Свою первую награду — Железный крест II степени — Гитлер получил в декабре 1914 го года вторую — Железный крест I степени редчайшая награда для простого солдата — в августе 1918 го.
Несмотря на столь явные боевые заслуги Адольф дослужился только до капрала. Медленное продвижение по службе можно объяснить и тем что для большинства однополчан он казался чудаком замкнутым и склонным к весьма странным высказываниям.
Один из его боевых соратников вспоминал «…часто сидел не обращая ни на кого внимания в глубокой задумчивости обхватив голову руками. Затем неожиданно вскакивал и начинал возбуждённо говорить о том что мы обречены на поражение ибо невидимые враги Германии опаснее чем самое мощное орудие противника» 43.
Находясь после отравления газами в госпитале, Гитлер узнаёт о капитуляции Германии.
"В глазах потемнело, и я только ощупью смог пробраться в спальню и бросился на постель. Голова горела в огне. Я зарылся с головою в подушки и одеяла.
Со дня смерти своей матери я не плакал до сих пор ни разу. В дни моей юности, когда судьба была ко мне особо немилостива, это только закаляло меня. В течение долгих лет войны на моих глазах гибло немало близких товарищей и друзей, но я никогда не проронил ни одной слезы. Это показалось бы мне святотатством. Ведь эти мои дорогие друзья погибали за Германию… Но теперь я не мог больше, я — заплакал. Теперь всякое личное горе отступило на задний план перед великим горем нашего отечества.
Итак, всё было напрасно. Напрасны были все жертвы и все лишения. Напрасно терпели мы голод и жажду в течение бесконечно долгих месяцев. Напрасно лежали мы, испытывая замирание сердца, ночами в окопах под огнём неприятеля, выполняя свой тяжкий долг. Напрасна была гибель двух миллионов наших братьев на фронте. Не разверзнутся ли теперь братские могилы, где похоронены те, кто шёл на верную смерть в убеждении, что отдает свою жизнь за дело родной страны? Не восстанут ли от вечного сна мертвецы, чтобы грозно призвать к ответу родину, которая теперь так горько над ними надсмеялась? За это ли умирали массами немецкие солдаты в августе и сентябре 1914 г… Для того ли приносились все эти неисчислимые жертвы, чтобы теперь кучка жалких преступников могла посягнуть на судьбы нашей страны" 21.
Это горькое разочарование привело к тому что Гитлер решает всерьёз заняться политикой.
"Спустя несколько дней мне стала ясна моя собственная судьба. Теперь я только горько смеялся, вспоминая, как ещё недавно я был озабочен своим собственным будущим. Да разве не смешно было теперь и думать о том, что я буду строить красивые здания на этой обесчещенной земле. В конце концов я понял, что совершилось именно то, чего я так давно боялся и поверить чему мешало только чувство…
Моё решение созрело. Я пришёл к окончательному выводу, что должен заняться политикой".
Перспективы политической карьеры в Германии для урождённого Австрии без влиятельных друзей и без надлежащего финансирования были не слишком радужными. Кроме того и образования Гитлеру явно не хватало. Однако Адольф обладал железной верой в своё предназначение в свои силы. И судьба в этот раз действительно оказалась к нему благосклонна.
Закончив службу в звании капрала но продолжая оставаться на учёте в военном ведомстве Гитлер был направлен для работы в политическом департаменте. В его обязанности входило наблюдение за различного рода партиями и политическими группировками подозревавшимися в подрывной и другой антизаконной деятельности.
В сентябре 1919 го года Гитлеру приказывают заняться разработкой маленькой политической группы называвшейся Германской рабочей партией. Собрания этой группы проводились в мюнхенских пивных. Эта партия не имела никакой твёрдой программы её казна была скудна а перспективы более чем призрачны. Однако Гитлеру показалось что её идеи во многом совпадают с его собственными. Он вступает в партию под номером 55 а позднее получает билет № 7 как член её исполнительного комитета.
«Это было труднейшим вопросом моей жизни должен ли я присоединиться. После двух дней мучительных колебаний и раздумий я наконец пришёл к выводу что должен сделать этот шаг. Это был самый решительный шаг в моей жизни».
Знал ли Гитлер в тот момент когда принимал своё решение о вступлении в маленькую партию что за ней стоит весьма мощная организация под названием «Туле» (о чём я рассказывал выше) или нет — остаётся загадкой до сих пор. Тем не менее решение было принято Гитлер получил членский билет а вместе с ним и новых знакомых. Одним из этих знакомых стал Дитрих Эккарт.
Дитрих Эккарт родился 23 марта 1868 года в Неймаркте. Был журналистом, активно выступал против революции 1918 го года, которую считал инспирированной евреями. Автор поэмы «Jeurjo» (1919), строка из которой Deutschland Erwache! Германия проснись!, стала позднее боевым кличем нацистского движения.
В заключительной части «Моей борьбы» Гитлер написал об Эккарте следующее:
«… я хочу ещё раз напомнить великие образы этих людей и сказать всем сторонникам и борцам нашего учения, что они должны идти по стопам этих героев, пожертвовавших собою в полном сознании величия наших целей. Эти герои послужат примером всем поколебавшимся, всем ослабевшим. Их дела зовут каждого из нас к исполнению долга, как умели выполнить свой долг до самого конца эти передовые бойцы. К этим героям причисляю я также и того лучшего человека, кто сумел послужить делу возрождения нашего народа как поэт и как мыслитель и в последнем счёте так же как боец. Его имя — Дитрих Эккарт».
Очевидно Гитлер необычайно ценил и уважал этого человека. Попробуем разобраться почему.
По определению немецкого историка Конрада Хейдена Эккарт был прежде всего духовным учителем Гитлера. Будучи поклонником Шопенгауэра и Ницше Эккарт считал себя посвящённым оккультистом.
До знакомства с Гитлером Эккарт много путешествовал по миру был в Северной Африке посещал старинные мусульманские крепости в Испании изучал историю арабской оккупации на Сицилии. Дитрих Эккарт не был среди первых и правоверных членов Общества Туле. Он присоединился к движению лишь для того чтобы использовать его в своих личных целях.
Был он также алкоголиком и наркоманом и на этой почве умудрился угодить в психиатрическую лечебницу где ставил пьесы актёрами в которых выступали его друзья по несчастью.
В 1919 ом году живя в Мюнхене и продолжая изо всей мочи закладывать за воротник Эккарт пропагандировал свои взгляды в самых дешёвых кабаках города. При этом он открыто заявлял что Германией должен править диктатор.
— Во главе нам нужен парень способный переносить звуки рвущихся снарядов. Никто из офицеров не подойдёт ибо люди потеряли к ним уважение. Лучше всего — рабочий умеющий хорошо болтать. Ему не понадобится много мозгов. Он должен быть холостяком чтобы привлечь в наши ряды женщин 43.
Эккарт был уверен что судьбой ему предназначено приготовить путь для такого лидера. Понятно что познакомившись с Гитлером Эккарт увидел в нём самого подходящего на эту должность человека.
— Вот тот для кого я — пророк и предтеча!
Под чутким руководством Эккарта бывший капрал выявил свои дремавшие до того таланты. Оккультисты сказали бы что благодаря технике магии он развил заложенный в нём потенциал. И действительно с поражающей воображение быстротой Гитлер стал набирать популярность превратившись в своего рода движущую силу пропагандистской компании вытащившей маленькую партию из пивнушек на многолюдные митинги.
Адольф на деле доказал что является прирождённым оратором. Впервые он выступил на публичном митинге 19 октября 1919 го года. Немецкий историк Иоахим Фест пишет по этому поводу:
«В горьком непрерывном потоке слов вырывались чувства ненависти и бессилия одинокого человека произошел как бы взрыв после долголетней апатии горячечные образы и обвинения обрушивались на слушателя совершенно забыв о сдержанности он говорил до полного истощения».
Такие выступления настолько изматывали Гитлера что требовалось несколько кружек крепкого мюнхенского пива для восстановления сил.
Необычайная энергия и ораторское искусство сделали из Адольфа наиболее выдающуюся фигуру в партии. Летом 1920 го года он настоял на переименовании партии. С этого времени она называлась «Национал социалистической рабочей партией Германии» НСДАП нем (National Sozialistische Deutsche Arbeiterpartei). Такое название по замыслу должно было привлечь как националистов так и пролетариев.
Следующим шагом в формировании серьёзной политической организации стало создание отрядов штурмовиков — СА (SA, Sturmabteilung) Поначалу эти отряды формировались на базе подразделений «Добровольческого корпуса» полувоенной организации созданной в рамках условий Версальского договора разрешавшего Германии иметь сухопутную армию численностью не более 100 тысяч человек, и являлись орудием физической расправы с противниками нацистов.
Первыми отрядами СА командовал капитан Пфеффер фон Заломон. С января 1923 го командование переходит к Герману Герингу. В 1931 ом СА возглавит капитан Эрнст Рём который будет строить их по образцу германской армии. Под его руководством будут созданы Генеральный штаб СА, штаб квартиры в различных регионах и военное училище в Мюнхене для подготовки командных кадров. Штурмовики имели собственную униформу коричневого цвета за что получили прозвище Коричневые рубашки 66.
Со временем у НСДАП возникла нужда в символике которая отличала бы их от других партий. Основным символом стала свастика. Цвет в нацистской символике представлен триадой красное белое чёрное Гитлер говорил:
— Как национал социалисты мы видим нашу программу в нашем флаге. Красное поле символизирует социальную идею движения белое — идею националистическую. Свастика — борьба за победу арийского движения и в то же время — свастика символизирует творчество 66.
К лету 1921 го года лидерство Адольфа Гитлера уже ни у кого в партии не вызывало сомнений. Вошло в традицию приветствовать его вытягивая руку в салюте и выкрикивая «Хайль Гитлер!» приветствие «Хайль!» и салют нацистами были позаимствованы из ритуалов масонского «Братства Золотой Зари». Влияние НСДАП росло а её фюрер вскоре превратился в заметную фигуру на внутригерманской политической арене.
И столь стремительной карьерой Гитлер был обязан прежде всего Дитриху Эккарту. Эккарт вполне осознавал этот факт. В письме другу написанном им в 1923 м году за несколько дней до своей смерти Дитрих Эккарт писал:
«Следуйте за Гитлером! Он будет танцевать но это я кто нашёл для него музыку… Не скорбите по мне я повлиял на историю больше чем любой другой немец».
Эккарт оказался прав. Он стал предтечей для человека которого впоследствии назовут мессией Тёмных Сил. А вскоре у мессии появились и апостолы.
|
| |
| |
| Благородный | Дата: Воскресенье, 27.10.2013, 12:17 | Сообщение # 44 |
|
Генерал-майор Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 649
Статус: Offline
| 2.2.2. Апостолы Сатаны.
Причины по которым идеи нацистской партии столь быстро нашли отклик в сердцах миллионов немцев хорошо известны. Разочарование в революции депрессия от поражения в войне ненависть к тем кто по мнению большинства немцев был виноват во всех их бедах — требовали выхода Гитлер лишь сумел направить эти чувства масс в нужную ему сторону показав всем кого нужно ненавидеть и за что.
Как это случалось и раньше с другими народами оказавшимися в тяжёлых условиях немцы мечтали о чудесном избавлении ждали спасителем.
«Откуда он придёт никто не может сказать. Из королевского дворца или из рабочей хибары. Но все знают он — вождь который однажды объявит о себе и он — тот кого мы страстно ждём. Тысячи и сотни тысяч рисуют его образ в своём воображении миллионы голосов зовут его единая германская душа ищет его» 43.
С помощью магии разговорного слова Гитлер сумел выразить чувство ненависти переполнявшее его соотечественников сумел и отразить их желания и надежды. Фюрер отлично знал кому и что нужно обещать. Националистам он обещал вернуть германское величие. Социалистам — отмену власти финансового капитализма. Бывшим солдатам — возвращение к духу окопного товарищества и новому сражению с врагами отечества. Рабочим — устойчивость заработков и защиту от махинаций работодателей. Оккультистам — надежду на то что их планы по переустройству мира в эзотерическом духе будут наконец реализованы.
Адольф Гитлер действительно считал что такой партии как национал социалисты мало иметь просто хорошо продуманной политической программы. Идеология национал социализма должна была стать религией для нового общества новой страны которую собирались строить нацисты. Религия нацизма как я уже отмечал опиралась прежде всего на мистические традиции европейских тайных обществ. В этой связи необходимо вспомнить о тех людях которые принадлежали к этим обществам и стали своего рода проводниками религии нацизма её первосвященниками и апостолами новоиспечённого мессии.
Начну я пожалуй с Хьюстона Чемберлена прошу не путать его с Невиллом Чемберленом премьером Великобритании известным в России по знаменитому «Нашему ответу Чемберлену».
* * *
Хьюстон Стюарт Чемберлен родился 9 сентября 1855 в Саусси Гемпшир (Англия) в семье британского адмирала. Изучал естественные науки в Женеве, эстетику и философию в Дрездене. Стал ревностным поклонником Рихарда Вагнера. Женившись на дочери композитора, Еве Вагнер, Чемберлен в 1908 ом поселился в Байройте (Бавария), сделавшись куда большим фанатиком всего немецкого, нежели сами немцы. Во время 1 ой Мировой войны опубликовал в немецкой прессе многочисленные антибританские статьи, получив за это на родине прозвище «Английский перевёртыш» [66].
Хьюстон Чемберлен познакомился с Гитлером в Байройте в 1923 ем году. Фюрер произвёл на английского мистика столь сильное впечатление что тот обратился к нему с посланием уже на следующий день после знакомства.
«Вам предстоят великие свершения… Моя вера в германизм нисколько не пошатнулась хотя должен признаться мои надежды пребывали в упадочном состоянии. В один момент Вы сумели изменить моё душевное состояние. Тот факт что в нужное время Германия произвела на свет Гитлера доказывает её жизнеспособность… Да поможет Вас Бог!» 43.
Чемберлен вступил в НСДАП и начал писать для её изданий. В одной из своих статей он называет Гитлера Спасителем которому Всевышний предназначил быть лидером немецкого народа.
Главным трудом жизни Хьюстона Чемберлена можно назвать двухтомное сочинение «Основы XIX века» («Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts»). Газета «Фёлкишер Беобахтер» («Народный наблюдатель») называла этот труд евангелием нацистского движения. Остановимся на минутку и посмотрим что за идеи излагал Чемберлен в своей более чем скандальной книге.
В первом томе «Основ» Чемберлен рассматривает события до 1200 го года то есть наследие античного мира.
«С эллинизмом наступил небывалый расцвет человеческого интеллекта — писал Чемберлен. — Греки творили всюду — в языке религии политике философии науке истории географии. Вершиной этого созидательного духа стал Гомер. Но в наследии эллинов оказались и тёмные стороны жестокие недальновидные демократии отсутствие высокой политики устаревшая мораль и упадок религии» 66. Мир в долгу перед римлянами избавившими его от семитско арабского порабощения и позволившим индо тевтонской Европе стать бьющимся сердцем и мыслящим мозгом всего человечества. Греция в отличие от Рима по мнению Чемберлена тяготела как раз к Азии. Однако и Рим в конечном итоге не смог противостоять азиатским разрушительным и децентрализующим силам.
Затем Чемберлен обращается к наследникам античности «Сразу же пришлось столкнуться с изучением расовых проблем». Рим сместил центр притяжения цивилизации в сторону Запада неосознанно завершая акт мировой значимости. Однако и Рим оставил после себя невероятную мешанину из различных народов и рас. Среди этого хаоса (Vlkerchaos) оказались и евреи — единственная раса которой удалось сохранить чистоту крови. Силой способной противостоять этой крошечной но влиятельной нации история избрала арийцев.
«В настоящее время эти две силы — евреи и арийцы — как бы не затуманил их будущее недавний хаос остаются друг против друга пусть уже не как враги или друзья но по прежнему как вечные противники… Основной секрет истории в том что чистокровная раса становится священной. Безродный и вненациональный хаос последних дней Римской империи стал пагубным почти фатальным обстоятельством и именно арийцам пришлось исправлять это губительное положение».
Во втором томе Чемберлен анализирует возрождение нового германского мира и борьбу величайших сил за мировое господство. В этой борьбе участвуют три религиозных идеала Восток (эллины) Север (арийцы) и Рим. На севере бывшей Римской империи арийцам удалось создать новую культуру которая несомненно является величайшим из всего что было достигнуто человечеством до настоящего времени.
Всё что не является арийским заявлял Чемберлен это чуждые элементы которые необходимо изжить. Евреи сделались наследниками римского расового хаоса арийская же раса оказалась в ответе за духовное спасение человечества. Все достижения науки промышленности политэкономии и искусства стимулировались именно арийцами. Таким образом XIX й век опирался на прочный арийский фундамент.
Любопытно что в отличие от Гитлера Чемберлен признаёт Иисуса Христа личностью значительной как в историческом так и в духовном плане.
«Ни войны ни смены династий ни природные катаклизмы ни открытия не обладают и долей той значимости которая могла бы сравниться с короткой земной жизнью Галилеянина».
Конечно же делая такое утверждение Чемберлен немедленно оговаривался что Христос не мог быть евреем в нём не было ни капли еврейской крови а те кто его называет евреем — невежественные или лицемерные люди.
В Германии книга Чемберлена пользовалась огромной популярностью. И понятно что на родине самого автора в Великобритании, её иначе чем похмельной отрыжкой пьяного сапожника никто не называл.
Американские приверженцы нордической школы провозгласили Чемберлена величайшим зодчим нордической теории а Теодор Рузвельт возражал им что теория Чемберлена исходит из глупой ненависти и что его «блестящие ляпусы для нормального человека выглядят безусловным сумасшествием отражением ненормальной психики… Ему нравится Давид и на этом основании он тотчас делает его арийцем. Ему нравятся Микеланджело Данте или Леонардо да Винчи и он тут же сообщает что они — арийцы. Он не любит Наполеона и потому утверждает что Наполеон — истинный представитель безнравственного хаоса» 66.
Вторым апостолом фюрера можно назвать ещё одного адепта оккультных наук личность во многом загадочную — Альфреда Розенберга.
Альфред Розенберг считается главным идеолог нацизма. Родился он в 1893 ем году в Ревеле (Таллинн). Учился в Риге и Москве где окончил в 1918 ом Высшее техническое училище по специальности инженер строитель 66.
В 1919 ом году Альфред Розенберг прибыл в Мюнхен как беженец из советской России. Вскоре он познакомился с Дитрихом Эккартом и вступил в Общество Туле. Ключом к быстрому вознесению Розенберга нищего эмигранта сына нищего сапожника стало его обладание документом который он тайно вывез из Москвы. Это были знаменитые «Протоколы сионских мудрецов». В них приводилась запись секретных заседаний Всемирного сионистского конгресса 1897 го года в Базеле на которых якобы был разработан план достижения всемирного господства и приняты соответствующие решения.
Описывая как «Протоколы» попали к нему в руки Розенберг рассказывал довольно странную историю.
— Человек которого я ранее никогда не видел вошёл ко мне без стука положил книгу на стол и вышел не произнеся ни слова 44.
Современные историки полагают что «Протоколы сионских мудрецов» являются чем то вроде приложения к книге «Антихрист» которую написал Сергей Нилус ученик философа Владимира Соловьёва. После первого беглого прочтения рукописи Розенберг понял что «Протоколы» — полнейшая и довольно грубая фальсификация но в них содержался динамит. Он не сомневался что если использовать «Протоколы» с умом то они принесут их владельцу славу и деньги.
Розенберг рассчитал правильно «Протоколы» оказались тем самым материалом которого так не хватало нацистам чтобы показать всему миру сколь злокозненные замыслы лелеют их расовые враги.
На общем собрании члены Туле постановили что рукопись должна быть опубликована независимым издательством никак не связанным с Обществом. Так и произошло.
Понятно что честолюбивый Розенберг не остановился на достигнутом. Он начал активно работать на идеологическом фронте НСДАП. В 1930 ом году он выпускает в свет одну из наиболее значительных книг национал социализма следующую разве что за «Майн Кампфом» Гитлера. Книга называется «Миф XX века».
В этом пространном труде начинающемся словами «Сегодня мировая история должна быть написана заново» — Розенберг интерпретирует историю как расовый конфликт черпая вдохновение и цитаты у Чемберлена с Ницше. При этом Розенберг стремился создать не просто ещё одну политическую программу а новую религию.
«Сегодня рождается новая вера миф крови. Соединив веру и кровь мы отстаиваем божественную природу человека его целостность… нордическая кровь и есть та материя которая должна заменить и преодолеть все старые таинства» 43.
В христианстве же ведущий нацистский идеолог не видел ничего кроме пустых обрядов.
Гитлер во многом соглашался с Розенбергом что видно по его публичным выступлениям на темы новой национальной религии.
— Все религии одинаковы неважно как они себя называют. У них нет будущего тем более в Германии. Будь то Ветхий Завет или Новый нет никакой разницы всё то же самое старое еврейское надувательство. Нельзя быть одновременно немцем и христианином. Надо выбрать одно. Нам нужны свободные люди которые чувствуют и знают что Бог находится в них самих… Крестьянину нужно сказать о том что разрушила церковь всё тайное знание природы — божественное бесформенное демоническое. Мы скинем внешний покров христианства и обнаружим религию свойственную нашей расе… С помощью крестьян мы сможем уничтожить христианство потому что в них в детях земли есть подлинная религия коренящаяся в природе и крови.
С благословения Гитлера Розенберг составил параграфы устава будущей Церкви Национального Рейха. В них говорилось о беспощадной борьбе с христианским вероучением требовалось запретить Библию и заменить её другой книгой — «Майн кампфом». В последнем параграфе устава «Новой Церкви» было сказано:
«В день её основания христианский крест должен быть снят со всех церквей храмов и часовен и заменён единственным непобедимым символом — свастикой».
В то же самое время когда Альфред Розенберг развивал свои религиозные идеи другой апостол прокладывал себе дорогу к нацизму. Это был молодой невротик мюнхенский студент Рудольф Гесс.
Рудольф Гесс родился 26 апреля 1894 го в Александрии (Египет), в семье немецкого торговца. Во время 1 й Мировой войны Гесс служил на Западном фронте командиром взвода в том же полку, что и Гитлер. Был ранен под Верденом. В конце войны перешёл служить в авиацию.
В 1919 ом году Гесс становится членом Общества Туле. Тогда же он вступает в одно из подразделений «Добровольческого корпуса».
Большинство историков охарактеризовывают Гесса как человека замкнутого слабого и нерешительного. Даже Карл Хаусхофер (об этой весьма примечательной личности я расскажу ниже) к которому Рудольф питал особое уважение описывает Гесса следующим образом.
«Он находился во власти эмоций и страстно увлекался странными, фантастическими идеями… верил в то что звезды влияют на его личную и политическую жизнь… Я навсегда запомнил выражение его ясных глаз в них было что то сомнамбулическое» 43.
И в самом деле Гесс более других нацистских бонз увлекался оккультными науками астрологией ясновидением спиритизмом. В течении шести лет он разыскивал магическое питьё способное принести ему и его жене наследника. Когда они наконец преуспели в этом деле Гесс положил под колыбель ребёнка частицы земли присланные ему из разных уголков Германии совершив древнейший магический ритуал.
Побывав на митинге национал социалистов и испытав самый настоящий религиозный экстаз при выступлении Гитлера Гесс решает посвятить всю свою жизнь беззаветному служению фюреру. Для него Гитлер не мессия даже не Спаситель а сам Бог. В своём безграничном поклонении перед фюрером он дошёл до того что верил в его абсолютную непогрешимость.
«С гордостью мы видим что есть один человек который находится за пределами критики. Это — фюрер. Все мы чувствуем и осознаём он всегда прав и всегда будет прав. Наш национал социализм зиждется на полной лояльности и молчаливом исполнении его приказов. Мы верим что фюрер повинуется высшему зову, требующему изменения курса германской истории. Нет и не может быть никакой критики этой веры».
Если Гитлер был одержим жаждой беспредельной власти то Гесс искреннейшим образом стремился лишь служить и повиноваться. На процессе в Нюрнберге Гесс скажет:
— Мне было даровано судьбой много лет жить и работать под началом величайшего сына моего народа. Я ни о чём не сожалею. Если бы мне предстояло прожить жизнь ещё раз я бы прожил её в точности так же.
Фанатичная преданность Рудольфа Гесса снискала ему определённое расположение Гитлера сделавшего его своим личным адъютантом а затем и заместителем вождя партии.
|
| |
| |
| Благородный | Дата: Воскресенье, 27.10.2013, 12:18 | Сообщение # 45 |
|
Генерал-майор Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 649
Статус: Offline
| Полной противоположностью Гесса можно назвать ещё одного апостола пробившегося к вершинам власти нацистской партии в начале двадцатых. Это — Герман Геринг.
Герман Вильгельм Геринг родился 12 января 1893 го года в Розенхайме (Бавария). Его отец — личный друг Бисмарка — в 1885 ом получил пост генерал губернатора немецкой Юго Западной Африки после чего поселился на Гаити. Когда его вторая жена мать Геринга забеременела он отправил её обратно в Баварию.
Детство Геринга прошло в драках со сверстниками и в конфликтах с учителями. Его постоянно выгоняли из всех школ где ему довелось учиться за агрессивность и неуживчивость. Видя такие наклонности сына отец решил отправить его в Карсруэ Баден Вюртенберг в кадетскую школу откуда он был переведён в Берлинскую военную школу.
Эту последнюю школу Геринг закончил одним из первых по успеваемости и в марте 1912 го года был определён на службу в пехотный полк принца Вильгельма, квартировавший в Мюлузе (ныне — территория Франции), в чине младшего лейтенанта. Рутина гарнизонной службы претила молодому человеку, и он с восторгом воспринял известие о начале войны.
В октябре 1914 го года он добился своего перевода в военную авиацию. Он летал сначала в качестве наблюдателя, потом — пилотом разведывательной и бомбардировочной авиации. Наконец, осенью 1915 го он стал лётчиком истребителем. Ему удалось сбить один из первых тяжёлых английских бомбардировщиков фирмы «Ханди Пейдж», а затем он сам был сбит английскими истребителями. Несмотря на полученные ранения в бедро и ногу, Геринг вскоре возвращается в строй, и будучи признанным одним из лучших лётчиков истребителей Германии, в мае 1917 го получает должность командира 27 й эскадрильи.
На начало следующего года за ним числится 21 победа в воздушных боях, и вскоре Геринг был награждён орденом «За заслуги», считавшимся в Германии высшей наградой. Тогда же его переводят в эскадрилью № 1, более известную под названием «Эскадрилья Рихтхофен» (по фамилии её первого командира барона Манфреда фон Рихтхофена) уже в июле Геринг принимает командование над ней.
Герман Геринг демобилизовался в конце 1919 го года в чине капитана. На его груди красовались Железный крест I степени, орден Льва с мечами, орден Карла Фридриха, орден Гогенцоллернов III степени с мечами и орден «За заслуги». Он никогда не забудет ни об этом периоде своей жизни, ни о своих друзьях по эскадрилье.
Демобилизовавшись, Геринг был вынужден искать себе работу. Служба в рейхсвере его не устраивала, поскольку, являясь противником Веймарской республики, он не хотел служить в её армии. Пришлось зарабатывать на жизнь, катая богатых любителей острых ощущений на собственном «фоккере».
Вернувшись в Баварию, Геринг поступил на первый курс Мюнхенского университета. Осенью 1922 го союзники потребовали от германского правительства выдачи некоторых военных преступников. Геринг был взбешен этим требованием, тем более что его имя фигурировала в списках, представленных Францией. В одно из воскресений ноября на Кёнигсплац в центре Мюнхена проходила манифестация, участники которой протестовали против требований союзников. Геринг присутствовал на этой манифестации и там впервые увидел Гитлера. Через неделю Геринг уже на собрании нацистской партии, с которого и начинается его карьера.
Оценив его заслуги и военную выучку, Гитлер поручает Герингу возглавить подразделения СА. За несколько месяцев из этого многочисленного, но плохо организованного воинства Геринг сделал настоящую армию 66.
Несмотря на то что Геринг был известен как ярый противник мистицизма в любых формах деятельность его на поприще оккультизма говорит об обратном. Поклонник Ренессанса любивший показную роскошь и таинственность Геринг ещё в Швеции, до своего возвращения в Баварию, вступил в тайное общество масонского типа — «Эдельвейс» ответвление ложи «Золотая заря», которое проповедовало идеи арийского мистицизма. Позднее он становится и членом германской «Лучезарной ложи», известной под названием «Врил».
* * *
1923 й год стал во многих отношениях определяющим не только для Гитлера и его апостолов но и для всей Германии. Инфляция достигла катастрофических размеров. Из за того что Германия не смогла выплатить в полной мере репараций, затребованных победителями, Франция ввела свои войска в индустриальный Рур. Большего оскорбления национального достоинства немцы не могли себе представить. В этой сложной политической ситуации Адольф Гитлер, вдохновлённый успехом марша Муссолини на Рим (1922 год) принимает решение совершить национальную революцию в Баварии.
Вечером 8 ноября (вам ничего не напоминает эта дата) 34 летний фюрер вывел своих штурмовиков на улицы и захватил в плен трёх высокопоставленных руководителей Баварии главу правительства командующего вооружёнными силами и начальника полиции. Однако долго удержать власть в Баварии нацисты не смогли Гитлер совершенно не позаботился занять важные стратегические пункты а высокопоставленным пленникам удалось улизнуть. Революция впоследствии названная Пивным путчем провалилась. В столкновении с полицией на Мариенплац были убиты 16 нацистов, тяжело ранен Геринг Гитлеру удалось скрыться с места столкновения но вскоре он был арестован и отправлен в крепость Ландсберга (Landsberg am Lech город на юге Баварии).
26 февраля 1924 го года Гитлера судили по обвинению в государственной измене. Он воспользовался представившейся возможностью превратив судебное заседание в митинг. Гитлер в очередной раз продемонстрировал свои блестящие ораторские способности выступив в роли собственного адвоката.
— Не нужно принуждать человека призванного стать диктатором. Он сам жаждет этого. Никто не подталкивает его он сам движется вперёд. В этом нет ничего нескромного. Тот, кто чувствует, что призван править, не имеет права говорить. Если вы выберете меня… Нет! Это его долг выступить вперёд… Моя позиция такова я предпочитаю быть повешенным в большевистской Германии чем погибнуть под французским мечом… Не вам господа судить нас. Приговор вынесет вечный суд истории. Вы можете объявить нас виновными тысячу раз, но богиня вечного суда истории посмеётся и разорвёт на клочки приговор этого суда ибо она оправдает нас 43, 66.
1 апреля 1924 го года суд приговорил Гитлера к пяти годам заключения в крепости Ландсберга. Но с самого начала было ясно что ему не суждено отсидеть весь срок от звонка до звонка. Уже после девяти месяцев пребывания в довольно комфортабельных условиях (обращались с ним очень мягко) Гитлер вышел на свободу.
Время проведённое им в заключении было использовано наилучшим образом. Там в Ландсберге он начал диктовать Гессу книгу ставшую Библией нацизма Он назовёт её «41/2 Jahre Kampf gegen Lge, Dummheit und Feigheit» («Четыре с половиной года борьбы против лжи, глупости и трусости»). Впоследствии издатель Макс Аман не удовлетворясь столь длинным названием сократит его до «Mein Kampf» («Моя борьба»).
В этой книге помимо идей заимствованных у Чемберлена и других идеологов нацизма можно обнаружить положения сформулированные Гитлером под вполне определённым влиянием ещё одного автора со временем занявшего видный пост в гитлеровской администрации. Этот автор по просьбе его верного ученика Рудольфа Гесса неоднократно посещал Гитлера в Ландсберге обсуждая с ним проблемы геополитики. Звали его Карл Хаусхофер.
* * *
Карл Хаусхофер родился 27 августа 1869 го года в Мюнхене. С 1887 го он выполнял различные дипломатические поручения в Юго Восточной Азии, в 1908 1910 — в Японии. Во время 1 й Мировой войны был бригадным генералом. В 1921 ом году стал профессором географии Мюнхенского университета, где основал Институт геополитики. Кроме того Хаусхофер являлся учредителем и редактором журнала «Zeitschrift fr Geopolitik».
Хаусхофер был крупнейшим представителем геополитической науки — современной версии политической географии или антропогеографии. Хаусхофер. Используя теории предшественников, он разработал собственные принципы геополитики новейшего периода истории, пропагандируя идеи реваншизма и агрессии. Он придал геополитике тот вид, в каком она стала частью официальной внешнеполитической доктрины Третьего Рейха. В его работе сочетались географический детерминизм, расовая теория и социальный дарвинизм. Например, Хаусхофер полагал, что Британская империя близка к упадку, и мировое лидерство постепенно должно перейти к континентальным государствам и прежде всего к Германии. Необходимость расширения жизненного пространства (Lebensraum) для немцев неизбежно подталкивает Германию к территориальным экспансиям главным образом — на Востоке. Однако при этом Хаусхофер предупреждал, что Британская империя в любом случае должна оставаться в центре внимания германской внешней политики.
В нацистской Германии геополитическая теория Хаусхофера стала необычайно модной и обрела конкретно мистическое звучание. Сам Хаусхофер приобрёл репутацию человека, стоящего за Гитлером Фюрер действительно частенько прибегал к концепциям Хаусхофера для рационалистического объяснения нацистской экспансии. Он, в частности, позаимствовал у Хаусхофера выражение пространство как фактор силы 66.
За свою длинную жизнь Карл Хаусхофер написал сорок томов сочинений и около четырёхсот эссе. Однако его главным делом стало воспитание будущего фюрера. Помимо того что Хаусхофер научил Гитлера геополитически мыслить он подобно Дитриху Эккарту повлиял на духовное развитие фюрера нацистской партии.
Хаусхофер не любил об этом распространяться но ещё до первой мировой войны он отдал дань оккультизму прошёл выучку у Георгия Гурджиева у тибетских лам и у адептов японского тайного общества «Зелёный Дракон». Существует гипотеза что именно Хаусхофер познакомил Гитлера с восточным учением о чакрах — энергетических центрах расположенных в семи частях человеческого тела. У большинства людей эти центры находятся в дремлющем состоянии но их можно разбудить с помощью определённых упражнений и перед теми кому это удаётся якобы открываются необычайные возможности от экстрасенсорных способностей до магического видения называемого третьим глазом или глазом Циклопа.
Свидетельствует Герман Раушнинг писатель националист в 36 ом году эмигрировавший в Швейцарию. «Гитлер всегда говорил о каком то глазе Циклопа. Он был зачарован этими идеями и любил погружаться в них».
Весьма вероятно Хаусхофер поощрял также веру Гитлера в неизбежность появления Сверхчеловека которому будет принадлежать мир намекая что Сверхчеловек этот явится из Тибета то есть оттуда где по мнению самого Хаусхофера, долгое время обитала арийская раса.
«В тот момент когда Гитлер достиг определённого уровня своей психической эволюции. Хаусхофер передал ему собственную манеру рассуждать отдал написанную им диссертацию и собрание географических фактов большого политического значения. В Майн кампф появляются новые ноты. Рядом со старым клише мы находим призывы к обретению жизненного пространства, дискуссии на тему жизненное пространство и внешняя безопасность призывы к установлению естественных границ, рассуждения о поисках равновесия между влиянием на суше и влиянием на море а также о месте географии в военной стратегии… Хаусхофер дал Гитлеру меч. Руководитель нацистской партии обнажил меч наточил клинок и отбросил в сторону ножны» 44.
Таким образом, Хаусхофер пришёл на смену Дитриху Эккарту чтобы довести посвящение Гитлера до более высокого уровня.
Положения тайной доктрины которые Хаусхофер сообщил Гитлеру имели отношение главным образом к происхождению человеческих рас. Как и многие другие мистики начала XX го века Хаусхофер верил в существование Атлантиды. Атланты не были примитивными существами теми доисторическими получеловеками которых описывает современная антропология. Некоторые из многочисленных и разнообразных цивилизаций населявших Атлантиду достигли социального и технического совершенства. Учёные Атлантиды открыли средство извлечения и использования жизненной силы растений транспортные средства атлантов состояли не только из огромных морских судов движимых неведомой нам силой но также из различных видов воздушных кораблей.
Атланты говорил Хаусхофер жили в совершенно другом мире. Вода тогда была более текучей а воздух — более плотным. Современный человек увидел бы Атлантиду окутанной густыми туманами. Однако атлантов нисколько не смущали подобные обстоятельства. Они получали свой опыт не из материального мира путём грубого чувственного восприятия но находились в особом состоянии духа когда воспринимаемые ими великолепные картины были лишь отражениями реальностей чувственного мира.
Современный человек пользуется своим земным разумом только находясь в бодрствующем состоянии. Атлант же напротив ощущал угасание своего разума весь день пребывая в материальном мире однако ночью во сне его сознание находилось на наивысшем уровне непосредственно воспринимая небесные иерархии с которыми он поддерживал магические отношения.
Эра атлантов насчитывала семь эпох во время которых последовательно развились семь рас рмоахалы тлаватли тольтеки туранцы арийцы аккадцы и монголы.
Источником магических сил рмоахалов, тлаватлей и тольтеков был их эфирный организм, распространявшийся далеко за пределы физического тела. Их язык, например, был теснейшим образом связан с силами природы. Они умели разговаривать с растениями, и растения росли быстрее. Они умели разговаривать с дикими зверями, и дикие звери становились кроткими, как овечки. Они умели с помощью слова навлекать ужасные катастрофы на своих врагов и с помощью слова излечивать больных.
То, что Карл Хаусхофер рассказывал о вождях атлантов, весьма сильно воздействовало на представления Гитлера о роли вождя немецкого народа. Вожди Атлантиды были сверхлюдьми, которым поклонялись их подданные, подчиняясь любому их приказу беспрекословно. Эти сверхлюди обучали свой народ наукам, искусствам, законам и религии, технологиям изготовления инструментов и вождению воздушных кораблей. Им были также известны законы, управляющие созданием новых рас. Они избирали учеников среди самых способных жителей Атлантиды и отправляли их в изолированные центры обучения. В этих центрах неофиты развивали в себе качества, необходимые для создания новой расы.
Эволюция атлантов развивалась в сторону всё большего совершенствования и обострения памяти. Поскольку в те далёкие времена мыслить понятийными категориями люди ещё не были способны, то личный опыт приобретался только благодаря памяти. Высшая стадия достигалась тогда, когда личную память удавалось передать из поколения в поколение в форме некоей памяти крови. Люди вспоминали поступки предков с такой же ясностью, с какой помнили подробности своей собственной жизни. Культ предков развился в форме, несколько схожей с той, какая была принята многие тысячелетия спустя в Древнем Китае. Однако именно эта мощь памяти привела к разрушительному культу личности. Чем значительнее было могущество суверена, тем сильнее он хотел его использовать. А поскольку атланты могли оказывать магическое влияние на жизненные силы природы, злоупотребление суверена своим могуществом вызывало ужасные катаклизмы а в конечном итоге — к гибели всего континента.
Именно на этой критической точке в истории Атлантиды появилась новая раса, чья миссия заключалась в сохранении духовной сущности человека и гарантировании прогресса грядущих рас. Разрушительное пламя, происходившее от магических действий вырождавшихся народов Атлантиды, могло быть потушено только появлением высшей способности — способности мыслить. Именно такая способность стала наследием, оставленным атлантами новой расе — арийской. Прежний способ познания — восприятие цветного отражения в астральном свете невидимых реальностей физического мира — сменился способностью видеть материальный мир благодаря непосредственному восприятию. Это привело к тому, что эфирное тело людей сжалось и потеряло свои магические способности. Изменился и внешний вид человека.
|
| |
| |
| Благородный | Дата: Воскресенье, 27.10.2013, 12:19 | Сообщение # 46 |
|
Генерал-майор Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 649
Статус: Offline
| Новая раса зародилась в горных районах на крайнем севере Атлантиды, где климат очень и очень суров. Только постепенно, из поколения в поколение, тело приобрело достаточную прочность, чтобы сопротивляться силам Зла, и чтобы человек почувствовал, как в нём пробуждается осознание индивидуального "Я".
Тех, кому предстояло стать во главе новой расы, по старой традиции готовили в специальных центрах обучения, расположенных высоко в горах. Там царила жесточайшая дисциплина. Там будущих лидеров наставляли, что всё происходящее в земном мире управляется невидимыми небесными силами, и они должны беззаветно служить этим силам. Их также учили — и это было весьма важным — почитать и охранять чистоту крови, побеждать страсти и эгоистические желания.
В это же время на юге Атлантиды властители тех рас, кому было суждено выродиться и погибнуть, забеспокоились: они поняли опасность, какую несёт им развитие нового народа, и объявили ему войну. Арийцам предстояло сражаться с существами гигантского роста, сверхчеловеческой силы и причудливых форм тела. Арийцы противопоставили им разум и способность к импровизации, которые в конечном итоге доказали своё превосходство над магическим оружием противника.
Чтобы избавиться от духовной слепоты, элита расы прошла посвящение в святилище Оракула Солнца. Это посвящение позволяло центрам (чакрам) астрального тела открыться для восприятия тонкого мира. Используя символ «солнечного колеса», то есть четырёхконечной свастики, новообращенные брали власть в свои руки и становились посредниками между народом и высшими силами.
В конце концов арийцы покинули Атлантиду. Они пересекли всю Европу и Азию, достигли пустыни Гоби, а потом — Тибета. Там они тоже воздвигли святилище Оракула Солнца, предназначенное руководить семью цивилизациями постатлантической эпохи 44.
Легко представить эффект, который произвели подобные откровения тайной доктрины Хаусхофера на впечатлительного и склонного к принятию разного рода эзотерических идей Адольфа Гитлера. Как мы увидим позже, расистские и оккультные идеи, которые Гитлер получил от Хаусхофера в крепости Ландсберга, станут осуществляться на практике подразделениями СС, а также в замках убежищах, этих колыбелях нацистского сверхчеловека.
|
| |
| |
| Благородный | Дата: Воскресенье, 27.10.2013, 12:19 | Сообщение # 47 |
|
Генерал-майор Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 649
Статус: Offline
| 2.2.3. Ночь Длинных Ножей.
Провал «Пивного путча» вызвал временный распад нацистской партии. Когда в 1925 ом году Адольф Гитлер вышел из тюрьмы, нацистская партия оказалась разбитой на мелкие группировки, яростно враждовавшие между собой. Однако довольно скоро ему удалось объединить их и вновь стать бесспорным лидером.
Новая стратегия НСДАП выглядела значительно более степенной и благоразумной, чем прежняя. Гитлер прекратил призывать к силовому захвату власти теперь он ратует в пользу терпеливой пропагандистской кампании, в результате которой рано или поздно будет одержана победа на демократических выборах. Его даже стали называть Адольф законник. Что почти сразу принесло ему популярность среди консерваторов.
Гитлер привлекает к деятельности на благо партии молодых и энергичных людей. Например, именно в тот период членом НСДАП становится журналист с философским дипломом — Йозеф Геббельс будущий министр пропаганды Третьего Рейха.
Гитлер мечтает о создании такой политической организации, какой Германия ещё не видела. Он намеревался построить своего рода государство внутри государства. С помощью такой организации будет легче взять власть в подходящий момент.
— Мы признавали, — скажет Гитлер позже, — что недостаточно свергнуть старое правительство. Прежде всего нужно построить новый вид государства.
Именно этим он и занимался. Сначала всё шло достаточно медленно, ибо экономическое положение Германии к середине двадцатых годов наконец улучшилось. С приметами же благополучия пришло чувство облегчения и уверенности в завтрашнем дне. Понятно что и для самого Гитлера и его детища нацизма новая ситуация не сулила ничего хорошего: экономическая стабильность и довольство масс — не та атмосфера, в которой могут процветать радикальные политические движения. В конце 1925 го года в НСДАП числилось только 27 тысяч человек. К концу 1928 го после трёх лет тяжелой работы членство увеличилось почти в четыре раза. Однако на национальных выборах в том же году места в Рейхстаге получили только 12 нацистских депутатов из общего числа в 491.
Идея Гитлера о создании партии принципиально нового типа нашла отражение в формировании новых военизированных соединений на базе НСДАП. Так в апреле 1925 го года появились охранные подразделения нацистской партии известные под аббревиатурой СС (SS, Schutzstaffel, «Чёрный Орден»).
* * *
Формирование нового подразделения было поручено одному из бывших боевиков СА Юлиусу Шреку. 21 сентября 1925 го года Шрек издал циркуляр, который предписывал всем местным организациям НСДАП создать подразделения NC, состоящие на местах из 10, а в Берлине — из 20 человек. Созданные небольшие отряды вначале входили в состав СА и подчинялись (до 1934 го года) начальнику штаба СА Францу Пфефферу фон Заломону. В ноябре 1926 го был введён пост рейхсфюрера СС и первым его занял Йозеф Берхтольд, командир ударного отряда «Адольф Гитлер».
Стремясь поднять и укрепить престиж СС среди членов НСДАП, Гитлер на партийном съезде в Веймаре торжественно передал им так называемое «Знамя крови» (знамя, обагрённое кровью путчистов во время столкновения с полицией Мюнхена).
Весной 1927 го года рейхсфюрером СС стал Эрхард Хайден, но при нём развитие СС шло довольно вяло, поскольку всё ещё сильно было влияние руководящих органов СА. 6 января 1929 го во главе СС был поставлен Генрих Гиммлер. С этого момента личный состав СС начал быстро увеличиваться: в январе 1929 он насчитывал 280 человек, в декабре 1930 — почти 3 тысячи человек, в декабре 1931 — 15 тысяч человек, в июне 1932 — 30 тысяч человек, в мае 1933 — 52 тысячи человек. Рост численного состава СС сопровождался расширением отдела под кодовым названием «IС» — службы безопасности (СД), организатором которой стал Рейнхард Гейдрих.
Рост кадрового состава СС вызывал беспокойство у руководителей СА. Этот вопрос разрешил Гитлер:
— Ни один командир СА не имеет права отдавать приказы СС! — категорично заявил он.
Со временем была введена новая организационная структура СС: низшей ячейкой было отделение (шар) — 8 человек под командованием шар фюрера. Три отделения составляли отряд (труппе), три отряда — штурм (около 70 120 человек) во главе с оберштурмфюрером. Три «штурме» составляли «штурмбанн» (250 600 человек) во главе с штурмбаннфюрером. Три или четыре «штурмбанне» образовывали «штандарте» (1000 3000 человек) во главе с штандартенфюрером. Несколько «штандартен» составляли «абшнит», по численности близкую к бригаде. Несколько «абшните» образовывали «группе» (дивизию) во главе с группенфюрером 66.
Поначалу СС выполняли чисто охранные функции но это лишь поначалу. Очень скоро этой организации предстояло стать своеобразной школой по подготовке жрецов нового мира тех самых лидеров арийской цивилизации о которых рассказывал Хаусхофер Впрочем я забегаю вперёд.
* * *
Великая депрессия, начавшаяся со знаменитого краха нью йоркской биржи 29 го года, предоставила Гитлеру шанс, на который он рассчитывал и которого терпеливо дожидался в течение долгих лет. Экономическая жизнь Запада оказалась совершенно парализованной. Банки закрывались. Частные и государственные предприятия оказались на грани разорения. Торговля остановилась. Миллионы людей были уволены без возможности устроиться на работу вновь. Повсюду царил хаос. В дома пришёл голод. Такая ситуация наблюдалась во многих странах Запада, но, может быть, хуже всего пришлось Германии. Иоахим Фест писал по этому поводу:
"Дух безнадежности парил надо всем. Прокатилась беспрецедентная волна самоубийств. И, как всегда в подобные моменты истории, у людей пробудилась иррациональная страсть к полной переделке мира. Шарлатаны, астрологи, ясновидящие и всякие медиумы процветали вовсю. В период всеобщего бедствия они вызывали псевдорелигиозные чувства, придавали жизни утраченные смысл и значение.
Обладая исключительной интуицией, Гитлер лучше других политических деятелей уловил подсознательные стремления масс…
У его противников, несмотря на знание обстановки и достаточное красноречие, не хватало веры в будущее. Гитлер же, наоборот, оказался оптимистичным, напористым и необычайно уверенным" 43.
Первая реальная возможность для нацистов получить реальную власть подвернулась осенью 1930 го года. Тогдашний канцлер Брюнинг назначил на 14 сентября 1930 го года национальные выборы в парламент. Он нисколько не сомневался в победе демократического большинства. Однако Гитлер разрушил все его планы. За НСДАП проголосовало шесть с половиной миллионов человек. Число депутатов нацистов в Рейхстаге достигло рекордной отметки — 107. Буквально за одну ночь НСДАП стала второй крупнейшей партией Германии.
Этот потрясающий успех необычайно вдохновил Гитлера. Весной 1932 го года он принимает решение выставить свою кандидатуру в президенты против фельдмаршала Пауля фон Гинденбурга, добивавшегося переизбрания. Гинденбург, командовавший германской армией в первой мировой войне, считался национальным героем. Тем не менее, нацистский фюрер полагал, что сумеет одолеть его на выборах.
Однако в этот раз Гитлеру не удалось победить Гинденбурга. После поражения популярность партии НСДАП резко падает и политики стали поговаривать о том что волна нацизма отступает. Многим представлялось что Гитлеру уже никогда не прийти к власти путём свободных выборов. Эти многие ошибались. На самом деле Гитлер выработал новый план. Он решил добиться поддержки «старых реакционеров» — прусской аристократии, высшего офицерства и представителей крупной торговли. К концу 1932 го года с помощью хитрых интриг и махинаций эти реакционные круги завладели контролем над республикой. С их помощью Гитлер фактически заставляет Гинденбурга провозгласить его канцлером Германии.
30 января 1933 года фюрер нацистской партии занимает этот пост. Именно отсюда следует вести отсчёт истории нового государственного образования просуществовавшего двенадцать лет и названного «Третьим Рейхом».
Напомню в скобках что Третий Рейх Das Dritte Reich — («Третья Империя») представлялся нацистами как логическое продолжение двух предыдущих Германских империй. Первый рейх — Священная Римская империя германской нации — существовал с 962, со времени коронации в Риме Отто Великого, второго правителя из Саксонской династии, до его покорения Наполеоном в 1806. Второй рейх был основан Отто фон Бисмарком в 1871 и просуществовал до 1918, до конца династии Гогенцоллернов. В 1923 ем немецкий писатель националист Артур Мёллер Ванден Брук, использовал термин «Третий рейх» для названия своей книги. Гитлер с воодушевлением воспринял это название для обозначения новой империи которая, по его мнению, просуществует тысячу лет. Это название привлекало его ещё и потому, что имело некую мистическую связь со средневековьем, когда третье царство считалось тысячелетним 66.
Однако в начале 1933 го aiaa позиция нового канцлера была ещё достаточно шаткой. Во первых, он находился в подчинении Гинденбургу. Во вторых, его могли сместить после следующих выборов в Рейхстаг. Понимая это, нацисты предприняли разнообразные меры для упрочения положения своего фюрера.
В немалой степени им помог пожар Рейхстага 27 февраля 1933 го года. До сих пор точно не установлено, кто должен нести ответственность за поджог германского парламента. Многие историки высказывают предположение, что он явился делом рук сторонников Гитлера. Существует версия что группа штурмовиков проникла ночью в здание Рейхстага воспользовавшись тоннелем ведущим от штаб квартиры Геринга облила занавески и ковры какой то легко воспламеняющейся жидкостью а затем привела слабоумного голландца Маринуса ван дер Люббе состоявшего одно время членом коммунистического клуба который и устроил пожар.
Как бы там ни было, разрушение Рейхстага содействовало нацистам в достижении их целей. Гитлеровские пропагандисты немедленно обвинили коммунистов в организации заговора и попытке переворота. Уже на другой день Гитлер объявил о переходе страны на особое положение, что фактически отменяло гарантии личных и социальных свобод. Геринг, как глава полиции Пруссии, поклялся перед тысячами штурмовиков, что покончит с красными. Маринуса ван дер Люббе без излишних проволочек казнили.
24 марта Рейхстаг принимает чрезвычайный «Закон о защите народа и Рейха» («Gesetz zur Erhebung der Not von Volk und Reich»). В пяти кратких пунктах содержалась отмена законодательных прав Рейхстага, включая контроль за бюджетом, внесение конституционных поправок и ратификацию договоров с иностранными государствами. Не прошло и нескольких месяцев, как другие партии, все до одной, были запрещены. Профсоюзы были распущены, вместо них создан «Рабочий фронт» во главе с фанатичным поклонником Гитлера Робертом Леем. Студенты сжигали книги еврейских и коммунистических авторов, запрещённых новым режимом. В Пруссии Геринг основал «гестапо» и произвёл чистку среди государственных чиновников. Представители нацистской партии захватили контроль над всеми административными учреждениями.
Гитлер укреплял свою власть с помощью тщательно продуманной системы жестокости и террора. Тех, кто пытался протестовать против подобного правления, избивали или убивали, арестовывали и бросали в тюрьмы. Гитлер создал послушное ему правительство, подчинял законодательство, образование и религию интересам национал социализма. «Хайль Гитлер!» стало обязательной формой приветствия. Свастика превратилась в символ нацистского государства. Гитлер стал единовластным правителем Германии.
* * *
Однако на пути к абсолютной диктатуре оставалось единственное препятствие — радикально настроенные элементы внутри самой партии, группировавшиеся вокруг СА и их лидера Эрнста Рёма. Для СА нацистская революция протекала слишком медленно. Хотя у них были развязаны руки в отношении евреев, и Геринг, использовавший СА в качестве вспомогательных полицейских отрядов, разрешил им убивать врагов, штурмовики выражали заметное неудовольствие, ибо хотели значительно большего. Эрнст Рём и другие главари СА настаивали на второй революции, после которой уже вся власть должна была бы перейти к ним. Руководители штурмовых отрядов вели себя поистине как средневековые наемники, не получившие ожидаемой доли добычи. Рём и его окружение требовали, чтобы СА заменила армию и стала своего рода государством внутри государства. Они заявляли: «Серый утёс должен быть затоплен коричневым потоком!».
Высшие финансовые круги и генералитет дали Гитлеру ясно понять, что он лишится их поддержки, если не одёрнет штурмовиков. Гитлер оказался перед выбором между националистическим и социалистическим направлениями своего движения. И уцелел он лишь потому, что принял твёрдое и жёсткое решение. Заручившись поддержкой партийных и армейских лидеров, и прежде всего СС во главе с Генрихом Гиммлером, он нанёс сокрушительный удар по руководству СА. Произошло это 30 июня 1934 го года в «Ночь длинных ножей».
Рём был арестован. Два дня спустя Гитлер предложил ему покончить с собой. Не поверивший подобному предложению Рём отказался, после чего был застрелен прямо в своей камере. В одном только Берлине эсэсовцы арестовали около 150 высших руководителей СА, большинство из них было тут же казнено; их расстреливали группами. Точные данные о количестве казненных в ту ночь не известны до сих пор.
Гитлер высоко оценил проделанную эсэсовцами кровавую работу. 20 июля 1934 го года он издаёт следующий приказ:
«Учитывая выдающиеся заслуги сил СС, особенно во время событий 30 июня 1934, я возвожу СС в ранг самостоятельной организации в рамках НСДАП. Рейхсфюрер СС, как и начальник штаба СА, будут впредь находиться в прямом подчинении верховного командования СА» 66.
С этого момента безраздельную власть в Германии получает «Чёрный Орден» — СС.
|
| |
| |
| Благородный | Дата: Воскресенье, 27.10.2013, 12:23 | Сообщение # 48 |
|
Генерал-майор Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 649
Статус: Offline
| 2.3. Ледяной мир или Генрих Гиммлер изучает магию.
2.3.1. Ультиматум Ганса Гербигера.
Одним прекрасным летним утром 1925 го года почти каждый учёный Германии и Австрии получил письмо написанное в ультимативной форме:
"Пришла пора выбирать, с нами вы или против нас. Гитлер расчистит политику, Ганс Гербигер выметет ложные науки.
Доктрина вечного льда будет знаком возрождения немецкого народа! Берегитесь! Становитесь в наши ряды, пока не поздно!".
Человека, который бросил подобный вызов учёным звали Ганс Гербигер. В то время ему исполнилось шестьдесят пять лет. Рассказывают что он был чем то вроде свирепого пророка носил огромную белую бороду и писал почерком, способными привести в отчаяние лучшего графолога. Его доктрина стала известной широкой публике под названием «Вель» сокр. от нем Welteislehre — (Учение о мировом льде). Это было объяснение космоса, противоречащее официальной астрономии, но оправдывающее древние мифы.
Ганс Гербигер родился в 1860 ом году в Инсбруке (Тироль). О его образовании известно что он закончил технологическое училище в Вене а стажировался в Будапеште. Первоначально работал чертежником у конструктора паровых машин Альфреда Кольмана, затем перешёл к Ланду в качестве специалиста по компрессорам. Там, в 1894 ом, он изобрел новую систему крана для насосов и компрессоров. Лицензия была продана богатым американским и немецким компаниям, и Гербигер стал обладателем большого состояния, которое вскоре война свела к нулю.
Работая в области техники, непосредственно связанной с фазовыми переходами воды (лёд, жидкость, пар), Гербигер поставил перед собой цель объяснить ими всю космологию. Неожиданные озарения блестящей интуиции открыли Гербигеру двери в новую науку, охватывающую все остальные.
Гербигер стал одним из великих пророков Третьего Рейха и после смерти удостоился титула: «Гениальный открыватель, благословенный Богом» 42.
С момента своего основания нацистская партия открыто и даже шумно провозгласила себя антиинтеллектуальной нацисты жгли книги и отвергали современную физику, относя учёных работающих в этой области к юдо марксистским врагам. Этому способствовали оккультные увлечения руководителей НСДАП и их желание создать новую религию исключающую все прежние духовные достижения человечества.
— Нас предают анафеме как врагов разума, — говорил Гитлер. — Ну да, мы такие и есть. Но в гораздо более глубоком смысле, которого буржуазная наука никогда не могла себе представить в своей идиотской гордости.
Понятно что Ганс Гербигер идеи которого вполне отвечали требованиям вызывающего демонстративного отрицания научной картины мира сделал при Гитлере весьма выдающуюся карьеру.
Его деятельность на этом поприще хорошо финансировалась. Гербигер создал движение со своей службой информации, вербовочными бюро, пропагандистами и подручными, набиравшимися среди гитлеровской молодежи. На городские стены наклеивались плакаты, распространялось множество листовок, организовывались митинги. Собрания и сообщения астрономов перебивались сторонниками Гербигера, кричавшими:
— Долой ортодоксальных ученых! Следуйте за Гербигером!.
Профессоров избивали на улицах. Директора научных институтов получали открытки: «Когда мы победим, вы и вам подобные пойдёте просить милостыню на тротуаре!».
За несколько лет движение опубликовало три крупных труда, излагающих доктрину, сорок популяризаторских книг, сотни брошюр. Огромным тиражом издавался ежемесячный журнал «Ключ к мировым событиям». Гербигер завоевывал десятки тысяч сторонников.
Вначале учёные пытались бороться протестовали, публиковали письма и статьи, доказывая нелепость теории Ганса Гербигера. Они серьёзно встревожились, когда «Вель» приобрёл масштаб широкого народного движения.
После прихода Гитлера к власти сопротивление стало слабее, хотя в университетах ещё продолжали преподавать ортодоксальную астрономию. Прославленные инженеры, учёные присоединились к доктрине вечного льда. Гитлер открыто поддерживал Гербигера и верил в него.
«Наши северные предки обрели силу в снегу и во льдах, — провозглашала популярная листовка „Веля“, — вот почему вера в мировой лед — естественное наследство нордического человека. Австриец Гитлер выгнал еврейских политиков; другой австриец, Гербигер, выгонит еврейских учёных. Своей собственной жизнью фюрер показал, что дилетант выше профессионала. Потребовался другой дилетант, чтобы дать нам полное представление о Вселенной» 42.
Гитлер и Гербигер, два великих австрийца, встречались много раз. Фюрер слушал этого учёного визионера с благоговением. Гербигер не терпел, чтобы его перебивали: он то и дело покрикивал на Гитлера: «Мауль цу!» — «Заткнись!». Он довёл до крайности убеждения Гитлера: германский народ в своем мессианстве был отравлен западной наукой — узкой, ослабляющей, лишённой души. Недавно созданные дисциплины — такие как психоанализ и относительность — были орудиями, направленными против нордического духа. И только доктрина мирового льда даст нужное противоядие.
Доктрина «Вель» претендует на всеохватывающее видение истории и законов эволюции космоса. По мнению Гербигера любое движение во Вселенной основано на идее вечной борьбы между льдом и огнём, между силами отталкивания и притяжения. Эта борьба, это меняющееся напряжение между противоположными полюсами бытия, эта вечная война в небе, являющаяся законом планет, царит также и на Земле над живой материей и определяет историю человечества.
Гербигер утверждал, что раскрыл самое отдалённое прошлое нашего земного шара и его ещё более отдаленное будущее он вводит самые фантастические понятия об эволюции живых существ. Он ниспровергает всё, что принято думать об истории человечества, о появлении и развитии общества. Он описывает в связи с этим не последовательное восхождение от человека каменного века к человеку современному, а целую серию взлётов и падений.
Современная наука считает что наша Вселенная была создана Большим взрывом около 13 миллиардов лет назад. Весь космос содержался, быть может, в одном атоме. Этот атом взорвался и с тех пор непрерывно расширяется. Однако выдвигая эту гипотезу, наука не отвечает на вопрос что было до начала Вселенной. Гербигер же утверждал, будто знает ответ на этот вопрос.
В письме к ракетчику Вилли Лею он рассказывает:
«Меня осенило открытие, когда, будучи молодым инженером, я наблюдал, как расплавленная сталь пролилась на мокрую и покрытую снегом землю: земля взорвалась с некоторым опозданием и с большой силой» 42.
Развивая аналогию Гербигер так описывает происхождение Вселенной вообще и Солнечной системы в частности. В бесконечной пустоте покоилось огромное тело с высокой температурой, в миллионы раз больше нашего теперешнего Солнца. Оно столкнулось с гигантской планетой, состоявшей из скопления космического льда. Эта масса льда глубоко проникла в сверхсолнце. В течение сотен тысяч лет ничего не происходило. Но потом водяные пары заставили сверхсолнце взорваться. Часть осколков была отброшена так далеко, что затерялась в ледяном пространстве. Другие либо упали на центральное тело либо образовали планеты нашей системы. Первоначально их было тридцать. И все они состоят из льда. Только Земля не была полностью охвачена холодом — и в ней продолжается борьба между льдом и огнём.
На расстоянии втрое большем чем от Солнца до Нептуна, находится огромное ледяное кольцо. Официальные астрономы упрямо называют его Млечным Путём (скоплением звёзд находящихся в плоскости Галактики) однако на самом деле ничего этого нет а фотографии отдельных звезд Млечного Пути являются подделкой.
Пятна, наблюдаемые на Солнце, среднее годовое число которых меняется каждые одиннадцать лет остаются необъяснимыми для учёных ортодоксов. А произошли они от падения ледяных глыб оторвавшихся от Юпитера.
В средней зоне Большого взрыва те планеты системы, к которой принадлежит и наша Земля, повинуются двум силам: первоначальной центробежной силе и гравитации, притягивающей планеты к самой большой массе, расположенной по соседству. Эти две силы не равны. Сила начального взрыва уменьшается, потому что пространство не пусто — в нём есть некое вещество, состоящее из водорода и водяных паров. Кроме того, вода, достигшая Солнца, наполняет космос кристаллами льда. Таким образом, начальная центробежная сила последовательно уменьшается, тогда как гравитация постоянна. Вот почему каждая планета приближается к другой более массивной и более близкой планете, притягивающей её. Рано или поздно каждая планета упадёт на ближайшую, а вся система кончит тем, что, обледенев, упадёт на Солнце. Произойдет новый взрыв, и всё начнется сначала.
Лёд и пламень, отталкивание и притяжение вечно борются во Вселенной. Эта борьба определяет жизнь, смерть и вечное возрождение космоса.
Историю земного шара, эволюцию видов и историю человечества Ганс Гербигер объясняет последовательной сменой лун на нашем небе. Четыре геологические эпохи на Земле связываются им с приходом четырёх лун. Во время приближения очередного спутника наступает период, длящийся несколько сот тысяч лет, когда новая луна вращается вокруг Земли на расстоянии четырёх шести земных радиусов. Когда спутник подходит вплотную, наступает период гигантизма. В конце первичной эпохи — огромные растения, громадные насекомые. В конце вторичной — динозавры, тридцатиметровые животные и первые люди.
Первый человек и, быть может, первая человеческая чета — близнецы — появились из чрева животного в силу мутаций, умножившихся, когда космическое излучение стало очень мощным. Книга Бытия говорит нам, что потомки этого патриарха жили от 500 до 900 лет. Общественное устройство в те далёкие времена строилось по подобию тех, которые создавались гигантскими насекомыми первичной эпохи.
Взрыв второй луны поставил точку в истории этой цивилизации. Когда появилась третья луна, сформировались обычные люди — меньше ростом, менее разумные. Это были наши настоящие предки. Но и великаны, сумевшие пережить катаклизм, ещё существуют — они то и цивилизуют маленьких людей. Пользуясь советами великанов новые люди создали два могущественных государства две Атлантиды одну — в Андах, другую — в северной Атлантике.
12 тысяч лет назад Земля приобрела четвёртый спутник, нашу теперешнюю Луну. В результате этого произошла новая катастрофа. Земной шар приобрёл нынешнюю форму — сплюснутый у полюсов эллипсоид. Северные и южные моря стеклись к экваториальному поясу. Атлантическая цивилизация исчезла за одну ночь. В этот новый период великаны окончательно выродились.
Известная нам четвёртая, Луна когда нибудь тоже упадёт на Землю. В течение нескольких десятков тысячелетий расстояние от одной планеты до другой кажется нам неизменным. Однако при внимательном рассмотрении мы можем обнаружить, что орбита Луны сужается. Мало помалу с течением лет Луна приблизится. Сила гравитации, влияющая на Землю, будет увеличиваться. Воды земных океанов поднимутся, покрывая сушу, затапливая тропики и окружив высочайшие горы. Живые существа увеличатся. Появятся новые расы, животные, растения и люди гиганты.
Затем, ещё более приблизившись, Луна взорвётся и превратится в огромное кольцо из скал, льда, воды и газа. Кольцо это обрушится на Землю, и наступит Апокалипсис, предсказанный Иоанном Богословом. Пережить его дано только самым лучшим, сильным, избранным. После тысячелетий без спутника, когда на Земле, как черепицы, будут наслаиваться всё новые и новые расы, создаваемые гигантами, история повторится.
Такова судьба Солнечной системы в глазах австрийского инженера, которого лидеры национал социализма называли Коперником XX века.
В положениях теории Ганса Гербигера прослеживается определённое сходство с идеями Карла Хаусхофера. Это неудивительно. Доктрина мирового льда являлась официальной космологической теорией общества «Врил» («Vril») созданного Хаусхофером в Берлине в конце двадцатых годов.
О существовании общества «Врил» или «Ложи света» стало известно из показаний инженера ракетчика Вилли Лея бежавшего из Германии в 1933 м году. Общество «Врил» объединяло членов различных оккультных движений Европы а также посвящённых прибывших из Индии и Тибета.
Основной целью деятельности ложи было осуществление исследований происхождения арийцев и изучение способа, посредством которого магические способности этой благородной расы могут быть возрождены, с тем чтобы стать проводником сверхчеловеческих сил.
Примечателен тот факт что одно из сочинений, которое произвело наибольшее впечатление на членов ложи было написано адептом английского Общества розенкрейцеров Булвер Литтоном, известным прежде всего своим романом «Последние дни Помпеи». В сочинении, о котором здесь идёт речь «The Coming Race» — «Зарождение расы», содержалось большое количество сведений, полученных автором благодаря тому, что он сам являлся посвященным тайной доктрины. В этой книге Булвер Литтон описывал пришествие новой расы, обладающей высокими духовными способностями и сверхчеловеческими силами. Собственно само слово врил означает особый вид энергии лишь бесконечно малую часть которой мы используем в повседневной жизни тот кто становится хозяином врила становится хозяином своей судьбы и всего мира термин был введён французским писателем Жаколио.
Понятно что члены «Врила» ассоциировали себя с представителями будущей расы и упорно тренировались в развитии сверхчувственных способностей и постижении верила.
«Кроме этого больше нечего и желать. И к этому должны быть направлены все наши усилия. Всё остальное относится к официальной психологии морали религии смотря по обстоятельствам. Мир переменится. Властители выйдут из под земли. Если у нас не будет с ними союза если мы тоже не будем властителями то окажемся в числе рабов в навозе который послужит удобрением для того чтобы цвели новые города» 42.
Члены «Ложи света» могли проводить долгие часы в безмолвном созерцании листьев и почек растений или разрезанного пополам яблока. Карл Хаусхофер изучил подобную методику в японском обществе «Зелёный дракон». Одно из испытаний для посвященного высшей ступени требовало умения контролировать и управлять жизненными процессами растений так, как в древности это делали атланты. Посвященный должен был активировать прорастание зерна и в течение нескольких минут магическим образом заставить его развиваться.
Сам Вилли Лей поведавший Европе об обществе «Врил», скептически относился к деятельности его членов. Он видел во всем этом лишь безобидные и слегка смешные фантазии. Лей и представить себе не мог, что в скором времени ложа «Врил» перейдет под непосредственное руководство рейхсфюрера СС Генриха Гиммлера и станет составной частью «Аненербе», Оккультного отдела СС, и что оно, некоторым образом, является прототипом для создании в замках убежищах нового Ордена.
Ганс Гербигер умер в 1932 ом году ещё до того как Гитлер занял пост канцлера Германии Пропагандой доктрины «Вель» занялся его сын Ганс Гербигер младший известный своими связями с лидерами СС.
Со временем доктрина мирового льда стала оказывать заметное влияние на политику. Считается например что именно приверженность Гитлера этой теории вызвало задержку в проведении испытаний ракет «Фау 1» и «Фау 2». Гитлер полагал что частые старты ракет приведут к нарушению баланса космических сил описанного Гербигером. По этой же причине замедлялись эксперименты по созданию атомной бомбы.
Кроме всего прочего доктрина мирового льда стала элементом мировоззрения тех кто должен был стать жрецами нового мира и прежде всего их командующего — Генриха Гиммлера.
|
| |
| |
| Благородный | Дата: Воскресенье, 27.10.2013, 12:24 | Сообщение # 49 |
|
Генерал-майор Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 649
Статус: Offline
| 2.3.2. «Чёрный Орден» у власти.
История знает множество самых удивительных совпадений. Наиболее часты они в областях где властвует творческая фантазия. В 1896 ом году малоизвестный английский автор Шиль опубликовал фантастический роман в котором рассказывалось о группе безжалостных убийц бродящих по Европе и уничтожающих всех тех кто по их представлениям препятствует прогрессу человечества. Роман назывался коротко «СС».
Четыре года спустя после выхода романа в свет 7 октября 1900 го года в Мюнхене родился человек которому было уготовано воплотить мрачные фантазии английского прозаика в жизнь — Генрих Гиммлер..
Отец Гиммлера был школьным учителем и одно время работал репетитором баварского принца Генриха, в честь которого и назвал своего сына. В юности Генрих Гиммлер мечтал стать профессиональным военным однако этим планам не суждено было сбыться после окончания военного училища Генрих на фронт не попал поскольку к этому времени 1 я Мировая война уже закончилась. Тогда Гиммлер вступает в одно из многочисленных подразделений «Добровольческого корпуса».
В начале 20 х годов изучая агрохимию на сельскохозяйственном факультете Технического института в Мюнхене Гиммлер присоединился к малочисленной нацистской партии, а в 1923 ом году даже принял участие в знаменитом пивном путче.
После освобождения Гитлера из заключения в крепости Ландсберга Гиммлер становится членом НСДАП и назначается гауляйтером Баварии. А в 1926 ом Гитлер приближает его к себе поручая занять пост заместителя начальника своей личной охраны. На основе этих небольших подразделений, именовавшихся сокращенно «СС», и вырастет под руководством Гиммлера грозная организация с самыми разнообразными и широкими функциями.
В январе 1929 го года в возрасте 28 ми лет Гиммлер становится главой рейхсфюрером СС. Однако для него это была не просто новая должность а возможность реализовать тайные мечтания о создании новой элиты для которой он выступал бы в роли царя и бога.
Любопытно что назначение Гиммлера на должность главы СС руководителями НСДАП воспринималось юмористически. Рассказывают что обычно мрачный Рудольф Гесс узнав о назначении хлопал себя по ляжкам задыхаясь в приступе смеха. Дело в том что в те годы штурмовики СА считались единственной реальной силовой структурой партии и даже сам Гитлер воспринимал СС скорее как потешный полк чем серьёзную организацию. Фюрер даже собирался её распустить. Что впрочем не помешало ему приказать обставить церемонию назначения Гиммлера со всей возможной помпезностью 44.
Основой эзотерических представлений Генриха Гиммлера был почвеннический идеал. Создатель эсэсовского ордена всей душой ненавидел города, считая их источником деградации и всяческого разложения. Он мечтал о возвращении к земле и уничтожении промышленности. По его представлениям, будущее принадлежит здоровой, самодостаточной и расово чистой крестьянской общине. Образцовую модель для своей крестьянской утопии Гиммлер видел в Первом Рейхе, существовавшем тысячу лет назад. Создателя этого рейха, Генриха I Птицелова, Гиммлер считал своей прежней инкарнацией воплощением бессмертной души.
С 1926 го по 1928 й годы Гиммлер принадлежал к религиозно политическому движению «Артаманен». В основе этого движения был идеал земледельца собственника. Члены этого движения вместо службы в армии стремились работать в сельском хозяйстве рассматривая свой труд как одну из форм исполнения патриотического долга. Зародившись в народническом (vlkisch) крыле германского молодёжного движения артаманцы были непримиримыми противниками славянских народов и требовали выселения польских крестьян живших в Германии. Ещё в 1924 ом году первая группа артаманцев поселилась в одном из поместий в Саксонии, чтобы практиковать доктрину самодостаточности. Довольно скоро около двух тысяч молодых людей прибыли на фермы в восточной части Германии.
Среди артаманенцев следует пожалуй выделить Рихарда Дарре пламенного идеолога расизма.
Рихард Вальтер Дарре родился 14 июля 1895 го года в Буэнос Айресе (Аргентина). Учился в реальной школе в Гейдельберге и евангелистской школе в Бад Годесберге. В 1911 ом по обмену студентами Дарре был направлен в Уимблдон (Англия).
Во время 1 й Мировой войны он служил лейтенантом в полку полевой артиллерии. После войны начал заниматься сельским хозяйством и по заданию нацистской партии приступил к созданию организации производителей сельхозпродукции. Вскоре после прихода Гитлера к власти, 4 апреля 1933 го года Дарре было поручено возглавить «Союз кормильцев рейха». Гитлер назначил его рейхсбауэрнфюрером руководителем имперского сельского хозяйства и рейхсэрнерунгеминистром имперским министром продовольствия. Будучи группенфюрером СС (генерал лейтенантом), он был также шефом Центрального управления СС по вопросам расы и переселения. Дарре являлся автором многочисленных трудов по вопросам расовой доктрины, марксизма и сельского хозяйства. 66.
Дарре утверждал, что всё сколько нибудь важное в жизни человека и общества имеет отношение к расе и, по его теории, крестьянство всегда формировало единственно надежную основу нашего народа с точки зрения крови.
«Государство, — писал он, — должно расширять класс крестьянства и способствовать оттоку людей из городов» 43.
Также Дарре придерживался идеи, что все великие достижения культуры созданы теми, в чьих жилах текла нордическая кровь. Вместе с рядом других немецких учёных того времени он полагал, что падение великих цивилизаций прошлого объясняется прежде всего забвением расовых законов и загрязнением нордической крови. Дарре предлагал закрыть на территории Германии все интернациональные и гуманистические организации.
Расистские идеи Дарре пришлись по вкусу Генриху Гиммлеру, придавшему им более широкий смысл. Если развитие цивилизации зависит от чистоты нордической расы, рассуждал он, то, следовательно, эта раса обладает какими то мистическими и психическими качествами, отсутствующими у остальных представителей человеческого рода. Появление новой расы — сверхлюдей — возможно только на определённой почве — там, где сохраняется непосредственный контакт со святой землёй фатерланда.
В конце концов движение «Артаманен» незаметно угасло, поглощённое НСДАП, но Дарре быстро нашёл себе должность в СС занявшись вопросами переселения.
Став рейхсфюрером СС, Генрих Гиммлер с энтузиазмом принялся воплощать свои идеи в жизнь. Адольф Гитлер был поражён увидев перемены произошедшие с тем кого он до сих пор считал лишь разменной пешкой в своей игре. Гиммлер сумел реформировать СС ввёл строжайшую дисциплину и добился увеличения численности личного состава. А вскоре судьба подбросила ему шанс избавиться от конкурентов и стать кровным братом самого фюрера.
Когда неизвестный совершил покушение на Гитлера в саду дома Геринга в Шорфхайде, Гиммлер находился рядом со своим шефом был ранен в руку и вскричал в восторге.
— Благодарю судьбу за то что она позволила мне спасти жизнь фюрера!
В подготовке этого покушения были обвинены лидеры СА Что за этим последовало нам известно — Ночь длинных ножей. С этого момента у Гиммлера были развязаны руки.
Ещё в 1933 ем году вскоре после прихода нацистов к власти, Гиммлер устроил собрание, на которое были приглашены учёные, промышленники, офицеры и землевладельцы. Обращаясь к ним, он призвал их оказывать помощь СС в развитии и укреплении традиционных путей жизни.
— Каждое государство, — заявил Гиммлер в своей программной речи, — нуждается в элите, и в Германии такая элита — эсэсовцы… Но СС может действовать эффективно только в том случае, если его члены соответствуют современным социальным требованиям, имеют военный дух, получили подлинное германское воспитание, обладают благородной внешностью и отобраны по расовому признаку 43.
Это заявление было встречено продолжительными овациями, и почти все присутствовавшие выразили желание присоединиться к эсэсовскому ордену.
Внешне СС выглядели как привилегированная военная организация кайзеровских времен. При этом наблюдатели отмечали определённое сходство в структурах СС и Ордена иезуитов (Societas Jesu) основанного Игнатием Лойолой в 1534 ом году и ставшего главным орудием контрреформации. Лойола собрал вокруг себя отборных молодых католиков, поклявшихся ему в беспрекословном послушании. По мнению историков, Гиммлер старался следовать по его стопам. Он считал, что СС призван сыграть такую же роль в «тысячелетнем Рейхе», как иезуиты в Испанской империи. Историк Хайнс Хайне в своём исследовании истории СС пишет:
«Сходство между ними действительно потрясающее: каждый является орденом, дающим огромные привилегии своим членам, неподвластным мирской юрисдикции, строго регулируя условия приёма и держа членов в абсолютном слепом повиновении своему владыке и господину — папе или фюреру. История обеих организаций содержит совершенно потрясающие параллели. В XVII веке иезуиты основали свое государство среди индейцев Парагвая во время второй мировой войны в СС мечтали о государстве СС внутри великого германского Рейха — Бургонского государства СС со своим правительством, армией, администрацией и представительством в Берлине. Даже трудности, с которыми они сталкивались, похожи. Внутри католической церкви всегда были враги иезуитов, как и враги СС внутри партии. Иезуиты претендовали на право быть мечом контрреформации или образцом монашеского благочестия; СС всегда считали себя идеологической закваской национал социализма либо полицейскими режима. Как указывает Найме, было также подобие и в физической структуре. Лойола, например, организовал свой орден с генералом во главе, которому помогают пять советников. Гиммлер следовал этому же плану, хотя советники были размещены по отделам. Это сходство не осталось незамеченным. Гитлер называл Гиммлера мой Игнаций Лойола» 13.
Несмотря на крайнюю ортодоксальность взглядов, члены Ордена иезуитов тщательно изучали астрологию, алхимию, языческие верования — всё то что сами же подавляли наиболее безжалостным образом. Так же и Гиммлер, преследуя масонов и прочих мистиков, выуживал у них разнообразную информацию, в том числе и из сферы оккультных наук.
После двух послушнических лет у иезуитов следовали несколько лет тренировок и учёбы и лишь затем приносились традиционные монашеские обеты. Организационная структура СС строилась аналогично. Так же как и в Ордене иезуитов, у эсэсовцев давались обычные и специальные обеты. У них существовал и свой внутренний круг для посвященных.
Особое значение при отборе кандидатов в члены СС Гиммлер придавал их происхождению и внешним признакам подтверждающим чистоту крови. Он обратился к профессору Бруно Шульцу гаупштурмфюреру СС с просьбой составить список требований предъявляемых к кандидатам. Такой список был составлен. Впоследствии он неоднократно изменялся и дополнялся самим Гиммлером. Согласно этому списку в перспективе все важнейшие посты в СС и НСДАП должны были занять высокие и мускулистые блондины чисто нордического происхождения. Более того планировалось менее чем за столетие всех граждан Германия привести к этому типу.
Профессор Шульц насчитал пять основных расовых подгрупп. Сначала собственно нордическая. Затем — нордическая с легкой примесью альпийских, динарических и средиземноморских характеристик. В завершение оставались — ненордические европейцы и в самом низу — ненордические типы за пределами Европы. В практическом плане профессор рекомендовал, что только кандидаты из первых трех подгрупп могут претендовать на членство в СС. С этим Гиммлер согласился, но добавил, что кандидат в члены СС должен быть высок e пропорционально сложен. На практике же исключения из этого правила делались особенно — в конце 2 й Мировой войны.
|
| |
| |
| Благородный | Дата: Воскресенье, 27.10.2013, 12:26 | Сообщение # 50 |
|
Генерал-майор Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 649
Статус: Offline
| Непосредственно после приёма в ряды допущенный не именовался ещё членом СС. Подобно начинающему иезуиту, неофит должен был пройти долгий период обучения и испытаний перед тем, как произнести последнюю клятву.
Обучение осуществлялось в специальных школах, появившиеся в 1933 ом. К 1943 му году в Германии действовали тридцать три такие школы для юношей и четыре — для девушек. Они функционировали по принципу интернатов учащиеся получали обмундирование, их воспитывали «в физическом, духовном и моральном отношении в духе национал социализма, служения народу и национальному сообществу». Помимо усвоения аспектов нацистского мировоззрения, от учеников требовалось овладение военными знаниями, и каждый должен был получить спортивный значок, удостоверявший хорошую спортивную подготовку.
Кроме того кандидатами изучалось магическое значение рун. В этом был свой резон поскольку с момента прихода Гитлера к власти старая немецкая символика в срочном порядке заменялась новой — рунической. Так руна a тевайз посвящённая Тюру богу войны использовалась в эмблемах курсантов и «Гитлерюгенда» молодёжной организации нацистов. Руна альгиз — руна защиты с идеографическим значением корней и ветвей — в символике министерства сельского хозяйства. Для своего Ордена Гиммлер выбрал сочетание из двух рун зиг.
Эти руны символизируют солнечный диск в движении а также — гром и молнию.
Любопытно что идея соединить две руны зиг в одну эмблему принадлежит штурмгаупфюреру СС Вальтеру Хеку графику по профессии. За своё изобретение он даже получил гонорар — две с половиной немецких марки!
В годовщину «Пивного путча» (9 ноября) 18 летние кандидаты в члены СС надевали свои первые мундиры. Униформа СС выглядела устрашающе. Чёрная туника надевалась поверх коричневой рубашки с чёрными пуговицами и чёрным галстуком. Чёрные бриджи заправлялись в высокие чёрные сапоги. Черный ремень, чёрная фуражка из дешёвой ткани и серебряная мёртвая голова (Totenkopf) в качестве эмблемы на фуражке завершали картину. Кстати считается что Мёртвую голову эсэсовцы позаимствовали у розенкрейцеров но если в символике Братства Розы и Креста оголённый череп обозначал победу духа над костной материей то нацисты приписывали этому символу значение смерти и разрушения.
Затем, 30 января, в годовщину прихода Гитлера к власти, неофитам вручали временные удостоверения СС. А уже 20 апреля, в день рождения Гитлера, кандидаты получали постоянное удостоверение СС и принимали присягу. Церемония присяги проходила в полночь при свете тысяч горящих факелов. Наблюдатель симпатизирующий происходящему описывает эту в следующих словах:
«Прекрасные молодые люди с серьезными лицами, образцовой осанки и выправки, избранные. Слёзы подступают к глазам, когда при свете факелов тысячеголосый хор повторяет клятву. Это похоже на молитву» 13.
Сама молитва звучала так:
— Клянусь тебе, Адольф Гитлер, фюрер и канцлер Германского рейха, быть верным и мужественным. Клянусь тебе и назначенным тобой начальникам беспрекословно повиноваться вплоть до моей смерти. Да поможет мне Бог! 66.
В возрасте от 25 до 30 лет член СС был обязан создать семью, причём молодожёны должны были пройти самый тщательный медицинский осмотр у врача санитарной службы СС и представить документы, удостоверяющие их расовую чистоту". Церковный брак заменяла особая церемония с участием командира местной организации СС. Обряд крещения новорожденного в семье эсэсовца представлял собой церемонию наречения младенца перед портретом Гитлера книгой «Майн кампф» и знаком свастики.
Необходимость создания крепкой и многодетной семьи Гиммлер мотивировал следующим образом:
«Если та хорошая кровь которая лежит в основе нашего народа не будет приумножаться то мы не сможем установить господство над миром… Народ который имеет в среднем по четыре сына в семье может отважиться на войну ибо если двое погибнут то оставшиеся двое продолжат свой род. Руководители же которые имеют одного и двух сыновей при принятии любого решения будут колебаться. На это мы не можем пойти».
Видимо именно с этим связано и то что худшим прегрешением для эсэсовца считался гомосексуализм. Сначала гомосексуалист изгонялся из Ордена и предавался гражданскому суду для расследования обстоятельств дела и вынесения приговора. Обычным приговором было тюремное заключение. Но как только срок заключения оканчивался злосчастный нарушитель помещался в концентрационный лагерь. Там по приказу Гиммлера его устраняли при попытке к бегству.
Здесь тоже можно провести параллель между отношением к гомосексуализму Гиммлера и некоторых оккультных обществ. Хотя сегодня никто не скажет, что гомосексуалистов надо устранять при попытке к бегству, ряд эзотерических лож отказывается принимать их в свои ряды. Такое отношение существует потому, что гомосексуализм является внешним проявлением разновидности психической извращённости. По мнению оккультистов силы, приобретённые в ходе магического обучения, почти наверняка столкнутся с этой извращённостью и сами могут, так сказать, извратиться с гибельными последствиями для индивидуума и для ложи.
По замыслам Гиммлера, со временем Чёрный Орден должен был становиться всё более оккультным. Как писал историк Хайнс Хайне:
«Покров тайны лежал на деятельности СС. Никому, даже членам партии или СА, не разрешалось знать, что делает СС; гиммлеровский Орден существовал в таинственных сумерках».
И с каждым годом сумерки становились всё таинственнее.
Когда кандидат 20 апреля приносил присягу и становился полноправным членом Ордена, он вдруг обнаруживал, что существует храм внутри храма и чтобы сделать карьеру он должен пройти ещё один круг посвящения.
Знаками отличия принадлежности к внутреннему кругу СС были кольцо и кинжал. Доказавшим свою преданность и боевые качества, независимо от их чина, полагалось носить серебряное кольцо с изображением мёртвой головы. Первоначально это кольцо предназначалось лишь для старой гвардии, но к 1939 му году им обладал почти каждый офицер СС, занимавший командную должность не менее трёх лет. Кинжал являлся символом эсэсовской элиты. Он предназначался лишь для тех, кто имел чин не ниже оберштурмфюрера. Наиболее отличившиеся получали из рук рейхсфюрера ещё и почётный меч.
Для этого второго уровня посвящения Гиммлер активно использовал атрибутику древнегерманских культов и традиции средневекового рыцарства конкретно — традиции тамплиеров и Тевтонского Ордена. Ежегодно молодые кадры СС приезжали в Брунсвик к гробу герцога Макленбургского чтобы пройти через так называемую церемонию плотного воздуха видимо намёк на чрезвычайное напряжение которое испытывает всякий принимающий обет. Там уже никто не вспоминал о Тысячелетнем Рейхе или национал социалистском государстве — речь шла только о магическом приготовлении к приходу человека бога; таких, одного за другим, тайные Властители пошлют на землю, когда изменится равновесие духовных сил.
Однако, кроме простой элиты, существовали и подлинно высокопосвященные. Гиммлер отобрал двенадцать лучших обергруппенфюреров, которым выпала честь играть роль его ближайших и верных последователей. Собирал он их в восстановленном из руин замке Вевельсбург что в Падерборне (Северный Рейн Вестфалия). Об этом замке и ритуалах проводившихся в нём стоит поговорить отдельно.
Замок Вевельсбург представлял собой массивное треугольное сооружение, построенное в XVII ом веке на месте старой крепости. Назван он был по имени рыцаря разбойника Вевеля фон Бюрен, одного из ранних его владельцев.
На развалинах этого древнего замка Гиммлер решил создать совершенно необычный центра посвящения. Проект уникальной реконструкции замка Вевельсберг обошёлся казне в 14 миллионов немецких марок и был осуществлен менее чем за год.
Тут необходимо вспомнить о знаменитом Копье Судьбы. Дело в том что Копьё Лонгина привлекало Гиммлера не меньше чем самого фюрера. Но если Гитлер терпеливо ждал около тридцати лет, прежде чем завладеть копьём, то Гиммлер еще в 1935 ом году, за три года до присоединения Австрии к Германии и разграбления сокровищ Габсбургов, приказал изготовить его точную копию.
На идею об изготовлении копии копья Гиммлера подтолкнуло древнее германское пророчество, приписываемое саксонскому колдуну, жившему в царствование Генриха I Птицелова. В пророчестве говорилось о колоссальной буре, что надвинется с Востока и поглотит германские народы, если ей вовремя не преградят путь у Биркенвальда, что в Вестфалии. По мнению Гиммлера, это пророчество означало, что Германия будет побеждена и захвачена славянскими ордами, пришедшими из России и Сибири, если только они не встретят на своем пути дисциплинированный и доблестный рыцарский Орден. Именно здесь и следовало хранить копию Копья Судьбы.
Гиммлер сделал Копьё Судьбы основной темой интерьера замка Вевельсберг. Каждая комната была обставлена и декорирована таким образом, чтобы наглядно воплотить образ жизни, традиции, верования и великие свершения каждого из тех людей, кто обладал легендарным копьём с IX го по XIV й век. В комнатах находились подлинные предметы соответствующей эпохи: мечи, щиты, доспехи, даже одежда и драгоценности, принадлежавшие этим историческим лицам. Гиммлер рассылал своих эмиссаров по всей Европе, чтобы грабить музеи и частные коллекции, выбирая самые ценные предметы.
Приезжавшие неоднократно в течение года для участия в ритуальных собраниях высшие чины СС каждый раз получали другую комнату, для того чтобы сильнее и сильнее пропитываться историей Копья Лонгина. Один только Генрих Гиммлер всегда сохранял за собой одну и ту же комнату, в которую никто не имел права входить в его отсутствие. Комната Гиммлера была оформлена в честь Генриха I Птицелова.
А вот описание собственно ритуалов проводившихся в замке:
«Вестфалия 1939 года. Тринадцать человек собрались в баронском зале замка Вевельсбург. Они одинаково одеты. У каждого ритуальный кинжал. Каждый носит серебряное кольцо с печатью. Торжественно занимают они свои места за огромным круглым дубовым столом, странно напоминающим Круглый стол полулегендарного короля Артура. У сидений высокие спинки, они покрыты свиной кожей, на каждой спинке серебряная пластина, на которой выгравировано имя. В замке они в своей штаб квартире. Помещение украшено в различных исторических стилях и посвящено различным историческим личностям, от которых собравшиеся получают вдохновение. Когда тринадцать заняли свои места, они начинают медитировать под руководством Великого Магистра разумеется самого Генриха Гиммлера — А.П… Прямо под столовой располагается каменный свод, толщина стен которого 5 футов. Это — святая святых ордена. В центре пола темный столб. Ступени ведут вниз. На дне нечто вроде, каменной купели, окруженной 12 пьедесталами. Всё это имеет ритуальный смысл. В случае смерти любого члена Ордена, кроме Великого Магистра, его герб должен быть сожжён в углублении центрального камня, затем помещён в урну и поставлен на одну из колонн» 13.
Как видите всё обставлялось в лучших традициях тайных обществ эзотерической направленности. Однако кульминацией развития оккультизма в СС стало создание организации получившей название «Аненербе».
|
| |
| |
