|
-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ УЖе СРЕДИ НАС-... -ДУХОВНО ДУШЕВНЫЙ-...
|
|
| Monarh | Дата: Суббота, 13.04.2019, 17:09 | Сообщение # 176 |
 Полковник Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 308
Статус: Offline
| -ГЛАВНАЯ * 2019 » Апрель » 13 * ДОБАВИТЬ МАТЕРИАЛ-(15:43)-Будда — реальная историческая личность-...
-Как же так случилось что обыкновенный в общем-то человек стал основателем одного из самых массовых в мире учений которое насчитывает в наши дни миллиарды последователей? Начнем с имен. Они все отражают черты и свойства личности основателя либо в его реальной, мирской жизни, либо в последующей – религиозно-мифологической. Эти имена означают следующее: Сиддхартха – личное имя, которое было дано мальчику после рождения; Гаутама – имя рода, Шакьямуни – «мудрец из племени таков», Будда – «просветленный», Татхагата – «так приходящий и так уходящий», Джина – «победитель», Бхагаван – «торжествующий». Самое распространенное имя дало название всей религии, которая призвана просветлять умы и души последователей Будды. На нынешний век исследователи насчитывают 5 биографий Будды: «Махавасту», написанная во II веке н. э.; «Лалитавистара», появилась во II–III веках н. э.; «Буддхачарита», изложенная поэтом Ашвагхошей где-то в I–II веках н. э.; «Ниданакатха», написанная неизвестными авторами приблизительно в I веке н. э.; «Абхинишкраманасутра», вышедшая из-под пера буддийского схоласта Дхармагупты относительно недавно, в раннем Средневековье. Наверное, никому толком не известно, в какое время именно родился жил и умер Сиддхартха. Согласно официальному буддийскому летосчислению, Гаутама, ставший Буддой, родился в 623 году а умер в 544 году до н. э. Но большинство исследователей полагают что дата его ождения 564 год, а смерти – 483 год до н. э. Что же касаемо его биографий, то во всех них реальная и мифологическая жизни Будды так тесно переплетаются одна с другой, что теперь трудно разобраться, где правда, а где вымысел. В местечке Лумбини недалеко от города Капилавасту, который располагается в северовосточной части Индии, в семье Шуддходаны – царя племени шакьев, жившего в середине I тысячелетии до н. э. в северных районах долины Ганга в Индии, и царицы Майи рождается наследный принц. Причем, как говорит предание, из правого бока матери. Как это могло произойти, попробуйте представить сами. По легенде, на мальчика тут же обратили внимание боги, которые совершили перед ним обряд поклонения. Новорожденный же в ответ произносит небольшую речь, в которой провозглашает о своем предназначении – быть владыкой мира и обещает положить конец страданиям рождения, старости и смерти. Знатный и богатый царский род делал все, чтобы юный принц жил в роскоши, не зная забот. И когда Гаутама подрос, к нему был представлен лучший учитель. Однако тот вскорости заявил, что ученик преуспел во всех науках и знает больше своего наставника. Родственники советуют отцу Будды женить сына, чтобы он остался дома и стал царем всего мира. Начинают искать достойную невесту. Девушка по имени Гопа из рода шакьев сама предлагает себя в невесты, говоря, что она обладает для этого всеми необходимыми добродетелями. Однако отец девушки опасается, что юный принц Гаутама, выросший в роскоши и неге, не может быть достойным мужем, и устраивает соревнования, победитель которых и должен получить его дочь в жены. Будущий Будда выходит победителем в поднятии тяжестей, подхватив убитого слона одним пальцем и забросив его далеко за пределы города. Затем он также побеждает в состязаниях по письму, арифметике и стрельбе из лука. Дальше Будда со своей женой и маленьким сыном в окружении гарема из 84 000 девушек ведет счастливую жизнь во дворце. Но однажды он вдруг узнает о существовании на земле болезней, старости и смерти. И тут же покидает дворец, отправившись на поиски пути избавления человечества от страданий. Непростыми были эти поиски, много приключений испытал принц в пути. Для продвижения своего учения, так сказать, в народ, Будда создал первую монашескую общину (сангха). И вместе с учениками на протяжении сорока лет бродил по многолюдным поселениям и глухим уголкам Индии, проповедуя свое учение. В восемьдесят лет Будда умер, как утверждает традиция, в местечке Кушинагара. Тело его было сожжено в соответствии с обычаями населения Индии, а прах поделен между восемью его последователями, шесть из которых были присланы монашескими общинами. Все получившие прах захоронили его и воздвигли каждый над своей частью надгробную пирамиду (ступу). Кроме того, согласно легенде, одному из учеников Будды удалось выхватить из погребального костра один из его зубов. Со временем зуб тоже стал объектом культа: им очень дорожили, во время войн перевозили в целях безопасности из страны в страну. В конце концов он обрел постоянное местопребывание на Шри-Ланке в городе Канди, где в его честь построен храм Зуба Будды и ежегодно проводятся храмовые торжества, начиная с V веке н. э. Такова более-менее реальная биография Будды. В мифологическом же варианте она выглядит и того занимательней. По мнению служителей культа Будды, он 550 раз перерождался в виде разных живых существ – 83 раза был святым, 58 раз царем, 24 раза монахом, 18 раз обезьяной, 13 раз купцом, 12 раз курицей, 8 раз гусем, 6 раз слоном… А еще был рыбой, крысой, плотником, кузнецом, лягушкой, зайцем и т. д. Все это происходило в течение многих кальп, где один кальпа – период времени, равный 24 000 «божественных» лет или 8 640 000 000 лет человеческих. Так что, согласитесь, у будущего Будды было достаточно времени, чтобы ознакомиться с жизнью на нашей планете с самых разных сторон. А потому нет ничего удивительного в том, что наконец родившись в образе принца, юный Будда превзошел ученостью своего учителя. Удивительнее другое: как это при столь богатом жизненном опыте он до поры до времени не подозревал, насколько неустойчив мир, в котором живет человек. Хотя, конечно, если мерить время существования кальпами, какая-то сотня лет покажется мелочью… Так или иначе, встреча с монахом подсказывает принцу путь, каким он должен пойти. Однако открытие истины потребовало еще некоторых раздумий. По легенде, Сиддхартха садится под дерево и погружается в состояние созерцания на 49 суток, пока наконец не достигает просветления и не основывает буддизм. После того как в возрасте восьмидесяти лет Будда погрузился в нирвану, буддисты ожидают прихода Утешителя и Спасителя. Но перед этим должны наступить плохие времена. Вот каковы их основные признаки. …Придет в упадок учение победоносного Будды Шакьямуни. Монастыри наполнятся женатыми мужчинами, храмы превратятся в военные укрытия, а главные монастырские залы – в бойни. Отшельников с гор сгонят в долины. Великие созерцатели станут сеять зерно, медитирующие – обогащаться. Распри поднимутся, словно ветер. Святые духовники пойдут воевать, а благородные монахини начнут убивать детей. Храмовое имущество растащат, изречения и вещи святых распродадут. В храмах разместят лошадей и коров. Святыни тела, речи и мысли разграбят. В то время в сердца мужчин проникнут демоны-самцы, в сердца детей – злые черти, в сердца женщин – демоны-самки, в сердца благородных монахинь – страшные вампиры, в сердца девочек – чертовки; одним словом, в сердце каждого человека обоснуется злой дух. Обманщики займут место великих созерцателей. Болтунов и краснобаев нарекут мудрецами. Мужи будут нарушать клятвы и гордиться этим. Рабы станут управлять государством, а цари превратятся в рабов. Жестокие палачи выйдут в начальники. Ужасных грешников будут считать народными защитниками. …Так живые существа пойдут по неверной дороге. Один за другим будут следовать плохие года с голодом и бескормицей. От этого болезни людей и скота умножатся так, что нельзя будет далее перечислить их все названия, они распространятся, как пожар. Неожиданно станет трястись земля, происходить наводнения, возникать пожары, подниматься ураганы. Храмы, ступы и города разрушатся в одно мгновение. И вот по прошествии 50-ти поколений, когда проявится 101 признак плохого времени, вновь появится спаситель. Все препятствия перед учением наставлений и свершений исчезнут, и оно широко распространится. Жизнь всех святых, придерживающихся учения, будет длинной, а дела их великими. Поколения же всех черных разрушителей, демонов и злых духов, принесших опустошение, будут искоренены. Не так давно такое чудо, похоже, свершилось. Тысячи паломников устремились в конце 2008 года в непроходимые леса Непала, чтобы воочию лицезреть стройного 17-летнего юношу Раму Бахадур Банджану, которого неофициально объявили еще в 2005 году очередной реинкарнацией Будды. Но ведет себя новый Будда не совсем так, как этого хотели бы истинно верующие. В начале все того же 2008 года он объявил, что собирается на 3 года уединиться в подземном бункере для медитации и размышлении о грядущем. Но в декабре того же года он вдруг неожиданно объявился рядом с затерянным в джунглях храмом неподалеку от непальской столицы Катманду и стал ежедневно читать 45-минутные проповеди, призывая ко всеобщему равенству. Эта весть тут же разнеслась по окрестным странам, и в крохотный аэропорт Катманду устремились самолеты с паломниками из Индии, Китая, Таиланда и Вьетнама. Но власти Непала привечать новоявленного Будду не спешат: а вдруг это мошенник?! Более всего многих смущает тот факт, что на проповедях новоявленного Будды какие-то люди вовсю собирают с верующих дань, говорят, что пожертвования пойдут на строительство нового храма.-.....
-ОТ ПЯТНИЦИ-07*07*2017 ГоДа И-СРЕДЫ-08*08*2018 ГоДа И-ВНОВЬ УЖе ОТ-ПЯТНИЦИ-И-ВОСКРЕСЕНЬЯ-03*03*2019 ГоДа ПОСЛе ОЧЕРеДНОГО БОЛЕе ЧЕм СТРаННОГО ИХ-ОПУсДЕйНОГо И-САйТОВОГО-СМЕРТЕЛьНОГО ПОПАнДДОССа НА НАШЕй ПЛАНЕТе МИР ВОКРУг НАс РАДИКАЛьНО ВЕСЬ И ВСЕ В ЭТОм ПРЕдЮБИЛЕйНОМ-МНеМНОюМОЕм МИРе ВИДИМОм РЬЯНо ИЗМеНИЛОСь И СТАЛи ЯВНО И ТАйНО ТУт ВСе НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫе И НАиТЕМНЕйШИе МНеМНОюМОи ПРОЖеКТы И-ПРОиСКИ Да БИБЛЕйСКИЕ КАНОНЫ ДОГМЫ И-ПРЕДНаЧЕРТАНИя МНОГоЗНАЧИМО И-РЕКВИЕУМНО РАЗНООБРАЗНО-И-РАЧИТЕЛЬНО ГЕоПОЛИТИЧЕСКи И-СООБРАЗНО ВОПЛОЩАТЬСя В ЖИЗНь ЗЕМНУю И-ЧЕЛОВЕЧЕСКУю-... МЕССИя-... Монарх-...
-И-ВСе ЭТО И-ТО ПОТОМу ЧТО-ПУТИ ГОСПОДНИ НЕт И-НЕ-ИСПОВЕДИМы-ОТ НЫНе И-ПРИСНо И-ВО ВЕКи ВЕКОв БЫТь ПО-СЕМу И-ПО-ЭТОМу-ДА -ПО-ЗАДУМАННОМу И-ПРЕДНАЧЕРТАННОМу ПО-КАНОНИЧЕСКи БИБЛЕЙСКОМу ВЕТХОНОВОЗАВЕТНОМу И-ИСТИННОМу МИРОНАИТЕМНЕйШЕМу-... -И-ВЕРОВАННо ПОМИНАЛЬНОМу ДА-И-НАКАЗАТЕЛьНОМУ ОТ-ЧЕТВЕРГа 28*03*2019 ГоДа ВСе ЭКСПАНСИОННОЕ И-ВОЕННоМИЛИТАРиСТИЧЕСКОе -И-ПРОЗАПАДНОе И-ЗАОКЕАНСКОе Но ПРОРОССИЙСКОе БУДЕт В-МИРу НЕУГоДНЫм НЕБЕСАм И-МНеМЕНяМНОю ВСе ЭТо ПРЕДАЕТСя АНАФЕМе-...
-МИР (НЕ)ВЫДУМаННЫй НЕГАТИвНОПРИЧиНОСЛеДСТВеННЫй (И)НЕ-ВЕДоМЫй И-ПРОРОЧеСКИПРеДНАЧеРТАННЫй (И)НЕ-ВИДиМЫй НАиВЫСШИй -И-(НЕ)ВСеСВЕДУЮЩИй НО-СВЕРХЕСТЕСТВЕННЫй (И)НАИТЕМНЕЙШИй ВСЕМОГУЩИй (И)ЧУДоДЕЙСТВЕННЫй ДЕМОНИЧеСКИй ЛЮЦИФЕРОВСКИй (И)МНеМЕНяМОй НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫй ТеПЕРь ВоРАДОСТь НО-НеВСЕм ЖИВуЩИм ПОд ЛУНОй И В-ЭТОт ОГОРОШЕННЫй МОй-АПРЕЛь-...РС-
-Монарх-МЕССИя-БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь-УТЕШИТЕЛь-ДУХ ИСТИНы-БОГ ВОИНСТв-ТЕРРаНАВИГАТОр-СТАЛКЕр ВО-ТЬМЕ-И-НОВоГЕоПОЛИТИк-МИрПРоКУРАТОр-ГИПЕрМИРоСТРАТЕг-НЕоЖИЗНиПРЕДНаЧЕРТАТЕЛь-И-РИМоАРХиРАССуДИТЕЛь-НЕоВЕРыХРАМоУСТРОИТЕЛь-ДУХоВОСКРЕСИТЕЛь-
-ЭРцГЕРЦОг-АПОСТОл ИЗ-ТЬМы-ЖГУЩИй ГРЕШНЫх КАк СОЛОМу-И-ВСЕЛЕНСКИй ПРЕДНаЧЕРТаННЫй ВЕТХо И-НОВо ЗАВЕТНЫй ПАСТЫРь БОЖИй-
-ОДНАКо КОВАРЕн ГОСПОДь БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь ТВЕРДи ЗЕМНОй НЕБа ВСЕЛЕНСКОГо И-ЖИЗНи ВСЯКОй И-РАЗУМНОй ЧЕЛОВЕЧЕСКОй-...
...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
|
| |
| |
| Monarh | Дата: Суббота, 13.04.2019, 17:14 | Сообщение # 177 |
|
Полковник Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 308
Статус: Offline
| -ГЛАВНАЯ * 2019 » Апрель » 13 * ДОБАВИТЬ МАТЕРИАЛ-(15:47)-Реинкарнация, перевоплощение подтверждается-...
-В действительности примеров когда люди вдруг начинают говорить о себе как о совершенно другой личности которая жила в другое время и в другом месте, немало. Так, мальчик Ракешем Варна 6-ти лет весенним утром 1997 года вдруг удивил своих родителей заявив, что он – не их сын, а является хозяином большого магазина на проспекте Неру в Дели. Сказанное мальчиком повергло родителей настоящий шок. Он же продолжил рассказывать дальше. С его слов выходило, что, кроме магазина, у него есть двухэтажный особняк, жена и трое детей, и еще поместье и автомобиль «крайслер» 1989 года выпуска. В начале сказанное ребенком родители восприняли за детские фантазии. Но маленький Варна продолжал настаивать на своем. Больше того, его убежденность в своей правоте была столь категорична, что отец с матерью в первое время начали опасаться за психическое здоровье своего ребенка. Но потому как родители знали о таком феномене, как реинкарнация, они, наконец, втроем сели в машину и поехали по указанному адресу. Можно лишь догадаться об удивлении родителей ребенка и незнакомой женщины, к которой он бросился со словами: «Гитадеви, любимая! Может, хотя бы ты узнаешь меня?» А позднее выяснили, что мальчик не только замечательно ориентируется в двухэтажном особняке и магазине, знает имена и дни рождения своих детей, но он также знал и о родинке, которая находилась у Гитадеви под мышкой… И такая история, хотя и произошла она относительно давно, тем не менее весьма любопытна и считается некоторыми исследователями как классическая реальная реинкарнация. Это случай с Шанти Деви. Родилась она в 1926 году в Дели. В возрасте 3-х лет девочка начала рассказывать истории о своей прежней жизни, в которой она была женой человека, которого звали Кендарнарс. Жила Деви в окрестностях города Маттра, у нее было двое детей и умерла во время родов в 1925 году. Шанти в своих рассказах перечисляла множество подробностей быта людей, о которых, казалось бы, не должна была иметь никакого представления. И конечно же, она назвала и имя женщины, с которой отождествляла себя, – Ладжи. Кончилось дело тем, что родственники Шанти написали Кендарнарсу письмо которое выслали по адресу, который указала девочка. Когда ошеломленный вдовец получил его, он не поверил в реинкарнацию своей супруги и попросил своего близкого родственника по имени Лала, живущего в Дели, посетить семью Деви. Дверь мистеру Лалу открыла Шанти. Увидав его, девочка бросилась с криком радости на шею ошеломленного мужчины. Растерявшейся матери, которая прибежала на крик дочери, она пояснила, что это двоюродный брат ее мужа. Он проживал неподалеку от Маттры, рассказала Шатра, а после переехал в Дели. Она очень рада видеть его, жаждет расспросить о муже и сыновьях. «Допрос с пристрастием» закончился в пользу Шанти. После такой встречи решили пригласить в Дели Кендарнарса с детьми. Когда гости приехали, Шанти расцеловала их и стала вести себя с Кендарнарсом так, как должна вести себя верная жена, а когда он прослезился от волнения и переполнивших его чувств, стала успокаивать вдовца интимными словами и фразами, которыми разговаривали между собой супруги. Кроме всего прочего, Шанти говаривала со своими родственниками не на делийском диалекте, а на диалекте района Маттры. Наиболее каверзный вопрос Кендарнарс оставил на конец. Он спросил Шанти, если она в действительности Ладжи, пусть расскажет, куда перед самой смертью спрятала несколько своих колец. Ребенок, не задумываясь, ответил, что они в горшке, который зарыт возле их старого дома. Горшок с кольцами был как раз в том самом месте, которое указала Шанти. Не менее убедительными доказательствами являются примеры, которые взяты из трехтомного труда Яна Стивенсона «Реинкарнация», в котором приведено описание 1300 случаев переселение душ. Вот лишь один пример из этой работы: «Родилась Сварнлата 2 марта 1948 года в семье инспектора индийской районной школы в Чхатарпуре, штат Мадхья-Прадеш. Как-то в возрасте 3,5 лет она проезжала с отцом город Катни и сделала при этом ряд странных замечаний о доме, в котором она якобы проживала. На самом деле семья Мишер никогда не жила ближе чем в 100 милях от этого места. Позднее Сварнлата рассказывала друзьям и родственникам в деталях свою предыдущую жизнь; она уверяла, что фамилия ее была Патхак. Кроме того, ее танцы и песни были нехарактерны для данного района, а сама она научиться им не могла. В десятилетнем возрасте Сварнлата утверждала, что новая знакомая их семьи, жена профессора колледжа, была в прошлой жизни ее подружкой. Спустя несколько месяцев об этой истории узнал Шри X.Н. Баккерджи с кафедры парапсихологии университета в Джайпуре. Он встретился с семьей Мишер, а после, руководствуясь указаниями Сварнлаты, разыскал дом Патхаков. Он обнаружил, что рассказы Сварнлаты весьма напоминают историю жизни Бии, которая была дочерью Патхаков и женой Шри Чинта-мини Пандая. Бия умерла в 1939 году. В 1959 году летом семья Патхак и родственники Бии по мужу посетили семью Мишер в Чхатарпуре. Сварнлата не только узнала их, но и указала, кто есть кто. Она отказалась признать двух посторонних людей, которых в экспериментальных целях хотели выдать за ее родственников. Позже Сварнлату привезли в Катни. Там она узнала многих людей и места, отметив перемены, которые произошли со времени смерти Бии». Летом в 1961 году Стивенсон самолично посетил обе семьи, дабы удостовериться в правдивости этого случая. В результате проведенного опроса ученым было установлено, что из 49 сообщений девочка ошиблась только в двух случаях. Она в подробностях описала не только дом Бии, но и располагавшиеся рядом с ним строения, причем в том виде, в каком они находились до ее рождения в 1948 году. Кроме всего, она не только дала практически полную внешнюю характеристику доктору, который лечил Бию, но и рассказала детали о ее болезни и смерти. Также она вспомнила ряд эпизодов из жизни Бии, о которых знали даже не все ее родственники. Девочка рассказала Стивенсону еще об одном своем перевоплощение – ребенке по имени Камлем, жившем в Калькутте и умершем в возрасте девяти лет. И как доказательство она довольно точно описала географические особенности местности, в которой жила. Но эти и другие факты – это, так сказать, эпизодическая, спонтанная реинкарнация. Еще в 1895 году французский врач А. де Роша, проведя серию гипнотических сеансов, выяснил, что если человек находится в глубоком гипнозе, то он способен «вспомнить» не одно свое перевоплощение. К примеру, он способен неожиданно заговорить чужим голосом от имени незнакомого человека, поведав об одной из своих прошлых жизней. При этом так подробно и ярко, будто он в данный момент находится в ней. Реинкарнация как феномен после этих опытов обратила на себя внимание уже многих ученых. Соответственно, были опубликованы и новые, добытые уже под гипнозом факты, доказывающие перевоплощение. Так, в 1955 году некий врач-гипнотизер проводил несколько сеансов гипноза со своей женой. Когда в процессе эксперимента выяснил, что женщина весьма легко впадает в транс, он решил попытаться вернуть ее в прошлую жизнь. Дабы эксперимент не отразился на здоровье жены, делал он это осторожно и постепенно, в общем то, особенно не надеясь на успех. И вдруг, к удивлению врача, на одном из сеансов женщина грубым мужским голосом произнесла несколько фраз на непонятном языке. Из всего набора слов муж смог понять, что жена назвалась Йенсеном Якоби. Позднее выяснили, что отвечала она на старом шведском языке, хотя довольно хорошо понимала, когда с ней разговаривали и на современном шведском. Еще дальше в своих экспериментах пошел психоаналитик Станислав Гроф из Америки. Чтобы «отправить» пациентов в их прошлую жизнь, он наряду с чисто гипнотическими методами применил сильный наркотик ЛСД. Находясь в ЛСД-трансе, пациенты «возвращались» в свою прошлую жизнь, в мельчайших деталях описывая особенности тех времен, в которых они жили, а также рассказывали весьма подробно о тех селах или городах, где им доводилось бывать. При этом соответствие рассказов пациентов реалиям тех исторических эпох, в которых они ранее жили, подтвердили ученые-историки… Как известно, если в Тибете умер настоятель монастыря, или лама, то начинают поиски его нового воплощения. В этих поисках принимают участие не один, не два человека, а почти все монахи, прибывающие в это время в монастырских стенах. Поиск нового ламы иной раз затягивается на долгие годы. И бывает они продолжаются и 10, и 20, и даже 30 лет. Когда же, в конце концов, монахи такого мальчика нашли, они, дабы избежать возможной ошибки, устраивают для него специальный экзамен: мальчика приводят в пустую комнату и ставят перед ним мешок с предметами, из которых пятая часть принадлежала умершему настоятелю. И претендент на пост ламы должен не только эти предметы узнать, но и что-нибудь о них рассказать. Интересный случай из такой серии, свидетельницей которого она стала сама, в своей книге «Мистики и маги Тибета» описала известная исследовательница А. Давид-Неэль из Франции. Вот краткое содержание этого случая, взятого из книги А.В. Мартынова «Философия жизни», которая была издана в 2004 году в Санкт-Петербурге: «Как то небольшой караван, в составе которого она путешествовала по Внутренней Монголии, остановился на ночлег в стойбище одного кочевника. При караване находился управляющий монастыря, который уже больше двадцати лет был без ламы. Когда все вошли в хижину к кочевнику, управляющий, сев на полу, достал дорогую табакерку и начал запихивать в нос нюхательный табак. В это время к нему подошел десятилетний сын кочевника и строго спросил: “Откуда у тебя моя табакерка?” Управляющий, моментально вскочив на ноги, рухнул перед ним на колени… Это было безоговорочное признание мальчика воплощением старого ламы. Позднее, когда караван с мальчиком торжественно въезжал в монастырь, ребенок вдруг заявил, что им следует ехать направо. Как оказывается, раньше там действительно был проезд, но лет 15 назад он был заложен. И наконец, когда мальчик уже сидел на троне ламы и ему подали ритуальное питье, он отказался взять чашу, заявив, что она ему не принадлежит, и указал, где должна находиться его чаша и как она выглядит»… Главная Категории » Луна в знаках Зодиака ОНЛАЙН ГАДАНИЕ О САЙТЕ Контакты You are here : Home » Переселение душ » Реинкарнация, перевоплощение подтверждается! Непознанное Реинкарнация, перевоплощение подтверждается! Luna7 29 августа 2014 Переселение душ Tags: Реинкарнация Реинкарнация, Переселение душ Эти удивительные случаи – одни из многих сотен и тысяч, которые хорошо известны жителям Индии и Юго-Восточной Азии. Все они и относятся к категории переселение душ, или иначе — реинкарнация. В действительности, примеров, когда люди вдруг начинают говорить о себе как о совершенно другой личности, которая жила в другое время и в другом месте, немало. Так, мальчик Ракешем Варна 6-ти лет весенним утром 1997 года вдруг удивил своих родителей заявив, что он – не их сын, а является хозяином большого магазина на проспекте Неру в Дели. Сказанное мальчиком повергло родителей настоящий шок. Он же продолжил рассказывать дальше. С его слов выходило, что, кроме магазина, у него есть двухэтажный особняк, жена и трое детей, и еще поместье и автомобиль «крайслер» 1989 года выпуска. В начале сказанное ребенком родители восприняли за детские фантазии. Но маленький Варна продолжал настаивать на своем. Больше того, его убежденность в своей правоте была столь категорична, что отец с матерью в первое время начали опасаться за психическое здоровье своего ребенка. Но потому как родители знали о таком феномене, как реинкарнация, они, наконец, втроем сели в машину и поехали по указанному адресу. Можно лишь догадаться об удивлении родителей ребенка и незнакомой женщины, к которой он бросился со словами: «Гитадеви, любимая! Может, хотя бы ты узнаешь меня?» А позднее выяснили, что мальчик не только замечательно ориентируется в двухэтажном особняке и магазине, знает имена и дни рождения своих детей, но он также знал и о родинке, которая находилась у Гитадеви под мышкой… И такая история, хотя и произошла она относительно давно, тем не менее весьма любопытна и считается некоторыми исследователями как классическая реальная реинкарнация. Это случай с Шанти Деви. Родилась она в 1926 году в Дели. В возрасте 3-х лет девочка начала рассказывать истории о своей прежней жизни, в которой она была женой человека, которого звали Кендарнарс. Жила Деви в окрестностях города Маттра, у нее было двое детей и умерла во время родов в 1925 году. Шанти в своих рассказах перечисляла множество подробностей быта людей, о которых, казалось бы, не должна была иметь никакого представления. И конечно же, она назвала и имя женщины, с которой отождествляла себя, – Ладжи. Кончилось дело тем, что родственники Шанти написали Кендарнарсу письмо которое выслали по адресу, который указала девочка. Когда ошеломленный вдовец получил его, он не поверил в реинкарнацию своей супруги и попросил своего близкого родственника по имени Лала, живущего в Дели, посетить семью Деви. Дверь мистеру Лалу открыла Шанти. Увидав его, девочка бросилась с криком радости на шею ошеломленного мужчины. Растерявшейся матери, которая прибежала на крик дочери, она пояснила, что это двоюродный брат ее мужа. Он проживал неподалеку от Маттры, рассказала Шатра, а после переехал в Дели. Она очень рада видеть его, жаждет расспросить о муже и сыновьях. «Допрос с пристрастием» закончился в пользу Шанти. После такой встречи решили пригласить в Дели Кендарнарса с детьми. Когда гости приехали, Шанти расцеловала их и стала вести себя с Кендарнарсом так, как должна вести себя верная жена, а когда он прослезился от волнения и переполнивших его чувств, стала успокаивать вдовца интимными словами и фразами, которыми разговаривали между собой супруги. Кроме всего прочего, Шанти говаривала со своими родственниками не на делийском диалекте, а на диалекте района Маттры. Наиболее каверзный вопрос Кендарнарс оставил на конец. Он спросил Шанти, если она в действительности Ладжи, пусть расскажет, куда перед самой смертью спрятала несколько своих колец. Ребенок, не задумываясь, ответил, что они в горшке, который зарыт возле их старого дома. Горшок с кольцами был как раз в том самом месте, которое указала Шанти. Не менее убедительными доказательствами являются примеры, которые взяты из трехтомного труда Яна Стивенсона «Реинкарнация», в котором приведено описание 1300 случаев переселение душ. Вот лишь один пример из этой работы: «Родилась Сварнлата 2 марта 1948 года в семье инспектора индийской районной школы в Чхатарпуре, штат Мадхья-Прадеш. Как-то в возрасте 3,5 лет она проезжала с отцом город Катни и сделала при этом ряд странных замечаний о доме, в котором она якобы проживала. На самом деле семья Мишер никогда не жила ближе чем в 100 милях от этого места. Позднее Сварнлата рассказывала друзьям и родственникам в деталях свою предыдущую жизнь; она уверяла, что фамилия ее была Патхак. Кроме того, ее танцы и песни были нехарактерны для данного района, а сама она научиться им не могла. В десятилетнем возрасте Сварнлата утверждала, что новая знакомая их семьи, жена профессора колледжа, была в прошлой жизни ее подружкой. Спустя несколько месяцев об этой истории узнал Шри X.Н. Баккерджи с кафедры парапсихологии университета в Джайпуре. Он встретился с семьей Мишер, а после, руководствуясь указаниями Сварнлаты, разыскал дом Патхаков. Он обнаружил, что рассказы Сварнлаты весьма напоминают историю жизни Бии, которая была дочерью Патхаков и женой Шри Чинта-мини Пандая. Бия умерла в 1939 году. В 1959 году летом семья Патхак и родственники Бии по мужу посетили семью Мишер в Чхатарпуре. Сварнлата не только узнала их, но и указала, кто есть кто. Она отказалась признать двух посторонних людей, которых в экспериментальных целях хотели выдать за ее родственников. Позже Сварнлату привезли в Катни. Там она узнала многих людей и места, отметив перемены, которые произошли со времени смерти Бии». Летом в 1961 году Стивенсон самолично посетил обе семьи, дабы удостовериться в правдивости этого случая. В результате проведенного опроса ученым было установлено, что из 49 сообщений девочка ошиблась только в двух случаях. Она в подробностях описала не только дом Бии, но и располагавшиеся рядом с ним строения, причем в том виде, в каком они находились до ее рождения в 1948 году. Кроме всего, она не только дала практически полную внешнюю характеристику доктору, который лечил Бию, но и рассказала детали о ее болезни и смерти. Также она вспомнила ряд эпизодов из жизни Бии, о которых знали даже не все ее родственники. -Девочка рассказала Стивенсону еще об одном своем перевоплощение – ребенке по имени Камлем, жившем в Калькутте и умершем в возрасте девяти лет. И как доказательство она довольно точно описала географические особенности местности, в которой жила. Но эти и другие факты – это, так сказать, эпизодическая, спонтанная реинкарнация. Еще в 1895 году французский врач А. де Роша, проведя серию гипнотических сеансов, выяснил, что если человек находится в глубоком гипнозе, то он способен «вспомнить» не одно свое перевоплощение. К примеру, он способен неожиданно заговорить чужим голосом от имени незнакомого человека, поведав об одной из своих прошлых жизней. При этом так подробно и ярко, будто он в данный момент находится в ней. Реинкарнация как феномен после этих опытов обратила на себя внимание уже многих ученых. Соответственно, были опубликованы и новые, добытые уже под гипнозом факты, доказывающие перевоплощение. Так, в 1955 году некий врач-гипнотизер проводил несколько сеансов гипноза со своей женой. Когда в процессе эксперимента выяснил, что женщина весьма легко впадает в транс, он решил попытаться вернуть ее в прошлую жизнь. Дабы эксперимент не отразился на здоровье жены, делал он это осторожно и постепенно, в общем то, особенно не надеясь на успех. И вдруг, к удивлению врача, на одном из сеансов женщина грубым мужским голосом произнесла несколько фраз на непонятном языке. Из всего набора слов муж смог понять, что жена назвалась Йенсеном Якоби. Позднее выяснили, что отвечала она на старом шведском языке, хотя довольно хорошо понимала, когда с ней разговаривали и на современном шведском. Еще дальше в своих экспериментах пошел психоаналитик Станислав Гроф из Америки. Чтобы «отправить» пациентов в их прошлую жизнь, он наряду с чисто гипнотическими методами применил сильный наркотик ЛСД. Находясь в ЛСД-трансе, пациенты «возвращались» в свою прошлую жизнь, в мельчайших деталях описывая особенности тех времен, в которых они жили, а также рассказывали весьма подробно о тех селах или городах, где им доводилось бывать. При этом соответствие рассказов пациентов реалиям тех исторических эпох, в которых они ранее жили, подтвердили ученые-историки… Как известно, если в Тибете умер настоятель монастыря, или лама, то начинают поиски его нового воплощения. В этих поисках принимают участие не один, не два человека, а почти все монахи, прибывающие в это время в монастырских стенах. Поиск нового ламы иной раз затягивается на долгие годы. И бывает они продолжаются и 10, и 20, и даже 30 лет. Когда же, в конце концов, монахи такого мальчика нашли, они, дабы избежать возможной ошибки, устраивают для него специальный экзамен: мальчика приводят в пустую комнату и ставят перед ним мешок с предметами, из которых пятая часть принадлежала умершему настоятелю. И претендент на пост ламы должен не только эти предметы узнать, но и что-нибудь о них рассказать. Интересный случай из такой серии, свидетельницей которого она стала сама, в своей книге «Мистики и маги Тибета» описала известная исследовательница А. Давид-Неэль из Франции. Вот краткое содержание этого случая, взятого из книги А.В. Мартынова «Философия жизни», которая была издана в 2004 году в Санкт-Петербурге: «Как то небольшой караван, в составе которого она путешествовала по Внутренней Монголии, остановился на ночлег в стойбище одного кочевника. При караване находился управляющий монастыря, который уже больше двадцати лет был без ламы. Когда все вошли в хижину к кочевнику, управляющий, сев на полу, достал дорогую табакерку и начал запихивать в нос нюхательный табак. В это время к нему подошел десятилетний сын кочевника и строго спросил: “Откуда у тебя моя табакерка?” Управляющий, моментально вскочив на ноги, рухнул перед ним на колени… Это было безоговорочное признание мальчика воплощением старого ламы. Позднее, когда караван с мальчиком торжественно въезжал в монастырь, ребенок вдруг заявил, что им следует ехать направо. Как оказывается, раньше там действительно был проезд, но лет 15 назад он был заложен. И наконец, когда мальчик уже сидел на троне ламы и ему подали ритуальное питье, он отказался взять чашу, заявив, что она ему не принадлежит, и указал, где должна находиться его чаша и как она выглядит»… «100 великих мистических тайн» -.....
-ОТ ПЯТНИЦИ-07*07*2017 ГоДа И-СРЕДЫ-08*08*2018 ГоДа И-ВНОВЬ УЖе ОТ-ПЯТНИЦИ-И-ВОСКРЕСЕНЬЯ-03*03*2019 ГоДа ПОСЛе ОЧЕРеДНОГО БОЛЕе ЧЕм СТРаННОГО ИХ-ОПУсДЕйНОГо И-САйТОВОГО-СМЕРТЕЛьНОГО ПОПАнДДОССа НА НАШЕй ПЛАНЕТе МИР ВОКРУг НАс РАДИКАЛьНО ВЕСЬ И ВСЕ В ЭТОм ПРЕдЮБИЛЕйНОМ-МНеМНОюМОЕм МИРе ВИДИМОм РЬЯНо ИЗМеНИЛОСь И СТАЛи ЯВНО И ТАйНО ТУт ВСе НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫе И НАиТЕМНЕйШИе МНеМНОюМОи ПРОЖеКТы И-ПРОиСКИ Да БИБЛЕйСКИЕ КАНОНЫ ДОГМЫ И-ПРЕДНаЧЕРТАНИя МНОГоЗНАЧИМО И-РЕКВИЕУМНО РАЗНООБРАЗНО-И-РАЧИТЕЛЬНО ГЕоПОЛИТИЧЕСКи И-СООБРАЗНО ВОПЛОЩАТЬСя В ЖИЗНь ЗЕМНУю И-ЧЕЛОВЕЧЕСКУю-... МЕССИя-... Монарх-...
-И-ВСе ЭТО И-ТО ПОТОМу ЧТО-ПУТИ ГОСПОДНИ НЕт И-НЕ-ИСПОВЕДИМы-ОТ НЫНе И-ПРИСНо И-ВО ВЕКи ВЕКОв БЫТь ПО-СЕМу И-ПО-ЭТОМу-ДА -ПО-ЗАДУМАННОМу И-ПРЕДНАЧЕРТАННОМу ПО-КАНОНИЧЕСКи БИБЛЕЙСКОМу ВЕТХОНОВОЗАВЕТНОМу И-ИСТИННОМу МИРОНАИТЕМНЕйШЕМу-... -И-ВЕРОВАННо ПОМИНАЛЬНОМу ДА-И-НАКАЗАТЕЛьНОМУ ОТ-ЧЕТВЕРГа 28*03*2019 ГоДа ВСе ЭКСПАНСИОННОЕ И-ВОЕННоМИЛИТАРиСТИЧЕСКОе -И-ПРОЗАПАДНОе И-ЗАОКЕАНСКОе Но ПРОРОССИЙСКОе БУДЕт В-МИРу НЕУГоДНЫм НЕБЕСАм И-МНеМЕНяМНОю ВСе ЭТо ПРЕДАЕТСя АНАФЕМе-...
-МИР (НЕ)ВЫДУМаННЫй НЕГАТИвНОПРИЧиНОСЛеДСТВеННЫй (И)НЕ-ВЕДоМЫй И-ПРОРОЧеСКИПРеДНАЧеРТАННЫй (И)НЕ-ВИДиМЫй НАиВЫСШИй -И-(НЕ)ВСеСВЕДУЮЩИй НО-СВЕРХЕСТЕСТВЕННЫй (И)НАИТЕМНЕЙШИй ВСЕМОГУЩИй (И)ЧУДоДЕЙСТВЕННЫй ДЕМОНИЧеСКИй ЛЮЦИФЕРОВСКИй (И)МНеМЕНяМОй НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫй ТеПЕРь ВоРАДОСТь НО-НеВСЕм ЖИВуЩИм ПОд ЛУНОй И В-ЭТОт ОГОРОШЕННЫй МОй-АПРЕЛь-...РС-
-Монарх-МЕССИя-БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь-УТЕШИТЕЛь-ДУХ ИСТИНы-БОГ ВОИНСТв-ТЕРРаНАВИГАТОр-СТАЛКЕр ВО-ТЬМЕ-И-НОВоГЕоПОЛИТИк-МИрПРоКУРАТОр-ГИПЕрМИРоСТРАТЕг-НЕоЖИЗНиПРЕДНаЧЕРТАТЕЛь-И-РИМоАРХиРАССуДИТЕЛь-НЕоВЕРыХРАМоУСТРОИТЕЛь-ДУХоВОСКРЕСИТЕЛь-
-ЭРцГЕРЦОг-АПОСТОл ИЗ-ТЬМы-ЖГУЩИй ГРЕШНЫх КАк СОЛОМу-И-ВСЕЛЕНСКИй ПРЕДНаЧЕРТаННЫй ВЕТХо И-НОВо ЗАВЕТНЫй ПАСТЫРь БОЖИй-
-ОДНАКо КОВАРЕн ГОСПОДь БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь ТВЕРДи ЗЕМНОй НЕБа ВСЕЛЕНСКОГо И-ЖИЗНи ВСЯКОй И-РАЗУМНОй ЧЕЛОВЕЧЕСКОй-...
...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
|
| |
| |
| Monarh | Дата: Суббота, 13.04.2019, 17:20 | Сообщение # 178 |
|
Полковник Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 308
Статус: Offline
| -ГЛАВНАЯ * 2019 » Апрель » 13 * ДОБАВИТЬ МАТЕРИАЛ-(15:53)-Закон Кармы — Законы жизни-...
-Вопрос о Карме весьма сложный но знать о Карме жизненно необходимо потому попробуем разобрать некоторые основные аспекты этого основополагающего Закона Космической Справедливости. Наверняка, каждый из нас не однажды задавался вопросом: в чем причины несчастий человека? Почему так много страдания? Почему судьба бывает такой безжалостной к хорошим людям? Почему кто-то богатый, здоровый, красивый, умный, удачливый, а кто-то немощен от рождения, беден, невезуч? Все эти «почему» появляются от незнания Основных Космических Законов жизни, царствующих в природе, и которые, будучи нарушенными, приносят человеку страдание. Этих законов много: закон Иерархии, закон свободной воли, закон равновесия, закон Перевоплощения, закон Кармы и др. Но основную роль в жизни и эволюции как всего Космоса, так и отдельного человека играет Закон Кармы. Это закон причинно-следственных связей между действиями и их последствиями. Его называют Законом Космической справедливости, законом Ответственности, Воздаяния и Возмездия. Карма это то, что в простом понимании значит судьба или рок. Но в понятии рок или судьба скрыто нечто слепое, фатальное, случайное, не имеющее причины, тогда как в понятии закона содержится мудрость системы, которую можно изучить и применять в жизни каждого дня. Закон – это не существо. Закон слеп и непреложен, не имеет ни сердца, ни чувств. Его невозможно ни подкупить, ни обмануть, ни разжалобить, ни упросить, невозможно от него спрятаться, он воздает каждому по его делам неотвратимо: за добро – добром, за зло – страданием. Сущность его высказана в словах Иисуса Христа: «Не обманывайтесь, Бог поругаем не бывает. Что посеешь, то и пожнешь». Что означает слово «Карма»? Слово «Карма» у древних мудрецов Востока означает действие, и это говорит о том, что о Законе Кармы знали люди с незапамятных времен. Слово «Карма» своим звучанием напоминает слово «Кара – наказание», и в действительности, за негативным действием последует наказание, за позитивным – благодать. Законы «Кармы» гласят: «нет явления без причины, и какова причина, таково и следствие». Как пример проявления действия Закона Кармы может послужить рассказ А.Хейдока «Переодетые», который был записан автором со слов старого уральского крестьянина, который был свидетелем случая, происшедшего с его братом, хорошим, добрым, трудолюбивым, любящим свою семью и детей, человеком. Проявление закона Кармы Это произошло в Поволжье. Братья со своими семьями жили рядом. Как-то летом, когда заколосилась в поле пшеница, брат рассказчика, молодой и здоровый, страстью загорелся желанием поехать в поле – полюбоваться на плоды своего труда. Начал жеребца в двуколку запрягать. Никто ему не стал возражать, кроме того жеребец совсем застоялся – давно не запрягали. А тут дети начали проситься взять их с собой. Мать детей, сердцем почуяв опасность, начала возражать: «Не дам детей, — говорит, — разве возможно на нашем жеребце детей возить!… Вон как пляшет». Но, как правило покладистый, муж на этот раз отмахнулся от жены: «Да ну тебя! Что я с жеребцом не управлюсь, что ли? Ничего не станется! Ребятишки, ко мне». А ребятишкам того и надобно. Не возымели действия и уговоры брата не брать ребятишек с собой. Человека словно подменили: упрямым стал, злым. «Дети мои. Куда хочу, туда и везу». И выехали со двора. Отпустил отец натянутые вожжи, и рванул жеребец с неистовой силой. А спустя час возвратился отец домой ни живой, ни мертвый и привез изуродованные трупы своих детей. Как оказалось, жеребец увидал по дороге в чужом табуне кобылиц, рванул и понес. Силен был крестьянин, натянув вожжи, не дал жеребцу хода, и тот став на дыбы опрокинул двуколку. Детки и вывалились. Тут следовало бы вожжи ослабить, жеребец бы вперед рванул, и все обошлось бы, но отец ребят не догадался, или растерялся, да еще пуще натянул… И тогда жеребец подался назад вместе с двуколкой и на глазах у отца детей растоптал. Мать от горя вскорости померла, а спустя полгода и отца не стало. Закончив рассказывать, старик спросил писателя: скажи, за что это несчастье постигло честного человека, никому не делавшего никакого зла? Где же справедливость, если она существует? Надо отметить, что А.Хейдок имел способность прозрения и ему пришел ответ через видение. Проникшись сочувствием и любовью к несчастному старику, чье сознание перенесло его в дни его молодости, писатель вошел в ритм переживаний старика и, закрыв глаза, увидал сцену из средневековья, которая относилась ко временам набегов тевтонских рыцарей на русские, литовские или ливонские земли. В серых сумерках зимнего рассвета были видны догорающие остатки селения, только что подвергшегося набегу. Всадники и пешие воины с поднятыми забралами, закованные в латы, сновали около пожарища, сгоняя скот, таская награбленное добро. Среди конных рыцарей, выделялся своим огромным ростом рыжебородый воин, вероятно главный среди грабителей. «Где пленницы, которых мы пригнали?» – спросил он у своего слуги. «Все здесь, господин», — отвечал слуга указывая на небольшую группу понуро стоявших женщин. Одна из них прижимала к себе детей. Это возмутило рыжего рыцаря, и он отдал приказ бросить детей к его ногам. Несмотря на мольбу и рыдания матери два маленьких тельца мелькнули в воздухе и упали перед гнедым жеребцом. В следующее мгновение рыцарь шевельнул поводьями и конь двинулся вперед, а за ним еще десяток всадников проехались по детским тельцам. Писатель не стал пересказывать собеседнику своего видения, а сострадая отсутствию знаний старого человека сказал: «Все это оттого, — сказал писатель, знающий Законы Жизни, — что все мы переодетые, но переодевание не спасает от старых долгов». Естественно, появляется вопрос: почему человек не помнит своих прошлых жизней? Тут задействован другой Космический Закон Эволюции, закон Сострадания и Милосердия. Кто-то в прошлой жизни мог быть палачом, злодеем, погубившим немало человеческих жизней и знание этого может довести его до отчаяния, нарушить психику и на продолжительное время задержать его эволюцию. Кто-то, напротив, в прошлом занимал высокий пост, возможно был королем, видным военноначальником и т.д., и от такого знания человек может возгордиться, в нем могут развиться такие качества как тщеславие, честолюбие, гордыня, что в конечном счете тоже окажет негативное воздействие на душевное здоровье человека и задержит его духовный рост. Вот по какой причине при настоящем низком уровне сознания человек лишен возможности знать свои прошлые жизни и помнить те роли, какие он в них играл. Однако когда-нибудь настанет в жизни каждого человека (если он человек, а не попросту двуногое животное) такой день, когда он будет в состоянии заглянуть в свои прошлые жизни. А до того времени мы можем смутно судить о нашем прошлом по нашей нынешней жизни, которая является прямым результатом наших прошлых благодеяний или злодейств. Отдельные же эпизоды наших прошлых жизней иногда можно увидеть во снах, но они по большей части остаются не распознанными. И все-же в текущей жизни проявления Закона Кармы настолько часты и очевидны, что каждый, непредубежденно ищущий истину, легко его усмотрит. Вот злой человек послал стрелы ненависти в своего соседа, а тот остался спокойным к посылкам недоброжелателя и не допустил их в свою ауру, и они, стрелы злобы, отклонившись от намеченной цели, не найдя там себе подобного, бумерангом возвратились к пославшему их и поразили его, вызвав соответствующую болезнь или какую-то неприятность в его жизни. Потому закон Кармы называют еще закон Обратного удара или закон Ответственности, потому как сам человек держит ответ за свои действия. Вот еще такой пример: вор украл деньги, его поймали и он понес суровое наказание. Это действие закона Кармы в грубой форме его проявления. Кто-то может заметить, что ловкий вор может ускользнуть от карающей руки закона. Да, от государственного закона он может укрыться, но не скроется от Космического закона Справедливости, рано или поздно он его настигнет, нанеся жестокий, но заслуженный удар судьбы с той же силой страдания, какое он причинил другим. Весь вопрос – во времени проявления следствий совершенного действия. Дело в том, что проявление закона Кармы, есть космическая реакция на действия человека, требующая определенного времени для образования следствия. Организм Космоса невероятно чувствителен, гармоничен и чутко реагирует на каждое воздействие со стороны человеческой свободной воли. Малая причина, незначительно нарушающая гармонию, выявляет свои следствия в короткое время, тогда как для проявления следствий действия значительно нарушившего равновесие, требуются столетия. Наступив кому-то на ногу можно сейчас же, как следствие, получить гневный взгляд или нелестное замечание. Но часто люди совершают такие действия, которые требуют более продолжительного периода для выявления следствий, выходящего за пределы одной жизни человека. Вселенная есть великая совокупность деятельности, которые управляются законом абсолютной Космической Справедливости. И деятельность каждой отдельной единицы, которая составляет космический организм, — будь это звезда, планета или человек, — должна быть в полном созвучии с Великим Планом Эволюции. Сбои недопустимы. Любой сбой неизбежно приводит к нарушению гармонии, что внешне может проявляться в болезнях, катастрофах, катаклизмах глобального, мирового или Вселенского масштаба, потому как все в мире взаимосвязано. Каждому человеку, чтобы не стать взрывателем планеты, необходимо знать, что его деятельность должна служить не эгоистическим целям, а Единому Плану Эволюции. Человек – это мыслитель, и ему дается право выбора пути: идти или в соответствии с мировым планом эволюционного развития, духовно развиваясь, чтобы в последствии стать сознательным сотрудником Космоса, или деградировать и быть уничтоженным как неудавшееся творение Космических сил. Идти же верхним путем можно только развивая бескорыстие и согласуя свою деятельность с Волей Высшей, т.е. жить по формуле: «Да будет воля Твоя, не моя». Эта формула при дефиците знаний о сокровенной природе человека и Вселенной помогает избежать множества ошибок. Иисус Христос говорил, обращаясь ко всем нам: «Если кто хочет идти за Мною отвергнись от себя и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Лука). Если человек делает ошибки, теряется в пути по причине своего невежества, то ему помогает исправить ошибку и вернуться на верный путь Великий закон Космической Справедливости – Закон Кармы. Закон Кармы – это направляющая сила эволюции. Великий Помощник человека, действующий во Благо эволюции. Карма – это суровая Благодать. Любое действие, которое препятствует эволюции, ограничивает живое существо в его развитии, есть зло, и, наоборот, — всякое действие, которое помогает живому существу раскрыть свою духовность, свою божественную сущность, есть добро. Всякое зло есть нарушение гармонии космического организма, потому закон Космической Справедливости требует, чтобы было погашено даже самое малейшее зло, причиненное человеком даже самому ничтожному существу. Признание закона Кармы Исходя из вышесказанного можно дать определение Кармы. Карма – это сила эволюционная. Ее целью является – направить человека на путь эволюции, обучить действовать в полном согласии с Космическими Законами, потому как только в полном согласии с Законами Космоса человек становится добрым творцом как своей судьбы, так и судьбы планеты. «…Пока человек не поймет всего величия своего происхождения, что он есть бессмертная частица Божественного Я, вечно меняющая свои формы, и не осознает ответственности своей, и что нет никого, кто мог бы простить ему его грехи или воздать по заслугам и, что только сам он есть создатель причин и следствий, сеятель и жнец всего сотворенного им, до тех пор человек будет породителем и насадителем того безумия преступности и развращенности, которое грозит планете нашей страшной гибелью» (Письма Е.Рерих, т.I, 12.09.34 год). Отсюда можно сделать выводы, что признание Закона Кармы является жизненной необходимостью. Карма преследует цель всестороннего гармоничного развития Индивидуальности и потому в каждом воплощении ставит человека в такие условия, в которых развивается и укрепляется определенная способность или качество души. К примеру: если в человеке не достаточно мужества – он, должен развить мужество. Добрые качество должны вырасти и утвердится, хотя бы на это понадобилось несколько воплощений. Таким образом можно говорить, что Карма – это школа жизни, невыученный урок повторяется в следующей жизни или жизнях до полного усвоения. И все-же из всех видов Кармы индивидуальная Карма является основной, решающей, потому что она влияет как на порождение, так и на погашение всех прочих видов Кармы. Закон Кармы учит, что все что происходит с человеком во время его земной жизни, является результатом им же совершенного в прежних существованиях, есть восстановление им же нарушенного равновесия или справедливости. В каждом новом воплощении на нас обрушивается целый поток содеянной нами Кармы, однако все же не весь ее запас, под тяжестью которого нам бы не подняться. Отбирается та часть кармических долгов, которую каждый в состоянии погасить. В этом проявляется сострадание к нам Владык Кармы, наших духовных космических Руководителей, направляющих нас на новое воплощение. Ими учитываются наши склонности, наши возможности, создают условия, в которых при напряжении и доброй воли мы сможем осилить возложенное на нас: рассчитаться с долгами, получить новый опыт, духовно продвинуться выше, стать лучше, чище, светлей. Поэтому и говорится, что непосильных испытаний не бывает. Кармические связи Так как человек живет одновременной в трех мирах: в физическом мире — своими механическими действиями, в астральном мире — чувствами и желаниями и в ментальном мире — мыслями, то он создает цепь причин и следствий на каждом из этих планов. Выходит сложное переплетение кармических связей. Существует три категории сил, плетущих узоры нашей Кармы, завязывающие кармические узлы с другими людьми и определяющие наше будущее. Это наши желания, поступки и мысли, выраженные через слова и поступки. Желания порождают страсти: они притягивают нас к предметам внешнего мира; они увлекают человека всегда в ту среду, где желания эти способны получить удовлетворение. Они определяют место рождения человека, семью и мать, кровь которой даст подходящий материал для формирования физической оболочки, наиболее подходящей для удовлетворения желания: либо грубых физических материального плана, привязывающих дух к Земле, либо духовных, возвышенных, влекущих душу к небесам. Желания оказывают влияние на подбор друзей и врагов, с которыми мы будем связаны в новом воплощении. Желания рождаются чувствами, и если такие чувства появляются между людьми, то они плетут кармическую связь. В особенности сильные связи, сотканные желаниями и чувствами любви и ненависти. Они определяют нам будущих врагов или друзей, которых при встрече мы сможем опознать по внезапно и ярко вспыхнувшему чувству симпатии или неприязни. Не меньше половины всех земных встреч происходят из прежних воплощений. Но редко человек осознает такие встречи. Целые группы воплощенных, живших ранее в одной какой-либо местности, могут вновь оказаться в этой же местности. Одних притянет к ней чувство привязанности к обжитому месту, другие привлекутся сюда же желанием продолжить незаконченную в прошлом воплощении работу – потому часто встречаются прежние сотрудники – врачи, ученые… Третьи устремятся, чтобы поскорей отомстить своему врагу и т.д. Если был друг – друга встретишь, если был враг – врага. Магнит вражды очень силен, и путь вражды не полезен. «Враги стремятся скорей возвратиться на Землю, чтобы закончить свои мрачные намерения… Они очень назойливы в своем намерении и умеют найти прежних противников. Они даже стремятся воплотиться в родственных семьях, чтобы лучше настичь свою жертву…» (Надземное, §616). Вопрос о близкостоящих весьма сложный. Кровная семейная близость вынуждает разделять и нести груз, которым отягощены все члены семьи, а Карма враждебных аур в особенности тяжка. Бывшие враги, воплотившись в одной семье, часто отягощаются своими несовершенствами и враждебностью. В тесном семейном кругу особо трудно оберегаться от отягощающих психических воздействий чуждых друг другу аур, в особенности, когда оно сопровождается разными эмоциями. Порой давление чужих аур в семье бывает настолько тяжким, что когда кто-либо из членов семьи куда-то уезжает хоть на некоторое время, то и воздух словно становится чище и душа ощущает необычайную легкость и чувство свободы. Карма заставляет порой жить на протяжении долгого времени вблизи таких отягощающих индивидуумов, омрачающих жизнь и давящих на сознание, и освобождает от таких людей также лишь Карма. …Вторая категория сил, создающих нашу Карму – это наши поступки. Если в прошлых жизнях наши поступки явились причиной страданий для окружающих нас людей, то в будущем мы испытаем не меньшее страдание, и напротив, если мы содействовали улучшению благосостоянию других, то кармический счет выплатит нам за наше благодеяние хорошими условиями будущей земной жизни. Но будет ли человек в этих хороших условиях довольным и счастливым, или же мрачным и неудовлетворенным – будет зависеть не от самого поступка, а от мотива поступка, который обеспечил ему благопристойные внешние условия жизни. Мотив поступка характеризует душевные качества человека и определяет цель, совершенного того или иного поступка. К примеру: человек может засеять поле пшеницей с тем, чтобы продав урожай, заработать средства для осуществления злого умысла, предположим для того, чтобы начать бизнес наркотиков; а может это сделать с благородной целью: накормить голодных сирот, на заработанные от продажи зерна деньги построить школу или больницу, и опять-же, не ради честолюбия и славы, а просто из-за сострадания и милосердия к несчастным и желания сеять свет знания ради всеобщего блага и спасения человечества. Первый случай — поступок (+), а мотив (-), при отрицательном мотиве поступка, в будущем этот человек может получить хорошие внешние условия жизни, но не более того. Душевной радости и удовлетворения жизнью и благополучием у него не будет. Второй случай — поступок (+), и мотив (+) – человеком руководили благородные порывы души, он получит не только благие условия, но и душевную благодать, которая может выражаться в подборе добрых друзей, в профессиональных успехах, талантах, в ускоренном духовном самосовершенствовании и т.д. А может произойти, что человек с прекрасной благородной душой родится в самых неблагоприятных условиях, если он в прошлом своими необдуманными действиями вызвал нужду для окружающих, но при этом им владел чистый бескорыстный мотив. Он справедливо заработает себе трудные, стесненные, может быть бедственные внешние условия жизни, но благородные свойства его души помогут ему переносить нужду терпеливо и легко, и ощущать себя счастливым человеком. Мотив поступка – это совокупность желаний и мыслей, а сам поступок есть результат желаний и мыслей. И именно мысль это главная сила, слагающая Карму. Нет ничего более ответственного, чем мысли человека, потому как ни одна сила так легко не передается и не связывает нас с другими существами и вещами, как наши мысли. Мысль материальна, это тончайшая, ментальная энерго-материя, более быстрая, чем свет и электричество, она моментально передается от одного человека к другому, третьему и т.д., легко завязывая кармические нити, которые связывают людей в добре и зле. Они могут нас соединить с такими людьми, с которыми в прошлых жизнях мы и не встречались, но своею мыслью оказали или помощь им или спровоцировали злые действия. К примеру, может произойти так, что в одно и тоже время на разных концах нашей планеты могут находится два абсолютно незнакомых друг с другом человека, один из которых находится в состоянии тяжелой депрессии с мыслями покончить жизнь самоубийством, а другой человек в это же время жалуется кому-либо на свою судьбу и говорит, что ему надоело жить и лучше бы умереть. И эта безответственная мысль, подобная мыслям первого несчастного, становится последней каплей в чаше безумия первого, и преступление свершается. Здесь на лицо проявление ее одного Космического Закона – Закона Подобия, действующего в мире тонких энергий – чувств и мыслей: подобное магнитно притягивается к подобному. В результате двое, не зная друг о друге, становятся соучастниками преступления, в приведенном случае убийства. В следующем воплощении эти двое встретятся непременно и окажутся в таких обстоятельствах, где обоих их постигнет заслуженное наказание. Они могут попасть в одну и ту же трагическую ситуацию: войну, перестрелку, автомобильную аварию и т.п., в которой оба погибнут, понесут заслуженную кару. «Око за око, жизнь за жизнь». Добрая же мысль, которая наполнена любовью и состраданием к другому существу, может предотвратить преступление, на грани которого находится какой-то отчаявшийся человек, и тогда эти двое встретятся в следующей жизни как друзья или хорошие приятели, один из которых может покровительствовать другому, возвращая свой кармический долг за оказанную когда-либо помощь. Таким образом контроль над мыслями и желаниями – необходимое условие для всех, желающих в будущем создать для себя благоприятные условия для духовной эволюции. Человек – творец своего будущего.-.....
-ОТ ПЯТНИЦИ-07*07*2017 ГоДа И-СРЕДЫ-08*08*2018 ГоДа И-ВНОВЬ УЖе ОТ-ПЯТНИЦИ-И-ВОСКРЕСЕНЬЯ-03*03*2019 ГоДа ПОСЛе ОЧЕРеДНОГО БОЛЕе ЧЕм СТРаННОГО ИХ-ОПУсДЕйНОГо И-САйТОВОГО-СМЕРТЕЛьНОГО ПОПАнДДОССа НА НАШЕй ПЛАНЕТе МИР ВОКРУг НАс РАДИКАЛьНО ВЕСЬ И ВСЕ В ЭТОм ПРЕдЮБИЛЕйНОМ-МНеМНОюМОЕм МИРе ВИДИМОм РЬЯНо ИЗМеНИЛОСь И СТАЛи ЯВНО И ТАйНО ТУт ВСе НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫе И НАиТЕМНЕйШИе МНеМНОюМОи ПРОЖеКТы И-ПРОиСКИ Да БИБЛЕйСКИЕ КАНОНЫ ДОГМЫ И-ПРЕДНаЧЕРТАНИя МНОГоЗНАЧИМО И-РЕКВИЕУМНО РАЗНООБРАЗНО-И-РАЧИТЕЛЬНО ГЕоПОЛИТИЧЕСКи И-СООБРАЗНО ВОПЛОЩАТЬСя В ЖИЗНь ЗЕМНУю И-ЧЕЛОВЕЧЕСКУю-... МЕССИя-... Монарх-...
-И-ВСе ЭТО И-ТО ПОТОМу ЧТО-ПУТИ ГОСПОДНИ НЕт И-НЕ-ИСПОВЕДИМы-ОТ НЫНе И-ПРИСНо И-ВО ВЕКи ВЕКОв БЫТь ПО-СЕМу И-ПО-ЭТОМу-ДА -ПО-ЗАДУМАННОМу И-ПРЕДНАЧЕРТАННОМу ПО-КАНОНИЧЕСКи БИБЛЕЙСКОМу ВЕТХОНОВОЗАВЕТНОМу И-ИСТИННОМу МИРОНАИТЕМНЕйШЕМу-... -И-ВЕРОВАННо ПОМИНАЛЬНОМу ДА-И-НАКАЗАТЕЛьНОМУ ОТ-ЧЕТВЕРГа 28*03*2019 ГоДа ВСе ЭКСПАНСИОННОЕ И-ВОЕННоМИЛИТАРиСТИЧЕСКОе -И-ПРОЗАПАДНОе И-ЗАОКЕАНСКОе Но ПРОРОССИЙСКОе БУДЕт В-МИРу НЕУГоДНЫм НЕБЕСАм И-МНеМЕНяМНОю ВСе ЭТо ПРЕДАЕТСя АНАФЕМе-...
-МИР (НЕ)ВЫДУМаННЫй НЕГАТИвНОПРИЧиНОСЛеДСТВеННЫй (И)НЕ-ВЕДоМЫй И-ПРОРОЧеСКИПРеДНАЧеРТАННЫй (И)НЕ-ВИДиМЫй НАиВЫСШИй -И-(НЕ)ВСеСВЕДУЮЩИй НО-СВЕРХЕСТЕСТВЕННЫй (И)НАИТЕМНЕЙШИй ВСЕМОГУЩИй (И)ЧУДоДЕЙСТВЕННЫй ДЕМОНИЧеСКИй ЛЮЦИФЕРОВСКИй (И)МНеМЕНяМОй НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫй ТеПЕРь ВоРАДОСТь НО-НеВСЕм ЖИВуЩИм ПОд ЛУНОй И В-ЭТОт ОГОРОШЕННЫй МОй-АПРЕЛь-...РС-
-Монарх-МЕССИя-БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь-УТЕШИТЕЛь-ДУХ ИСТИНы-БОГ ВОИНСТв-ТЕРРаНАВИГАТОр-СТАЛКЕр ВО-ТЬМЕ-И-НОВоГЕоПОЛИТИк-МИрПРоКУРАТОр-ГИПЕрМИРоСТРАТЕг-НЕоЖИЗНиПРЕДНаЧЕРТАТЕЛь-И-РИМоАРХиРАССуДИТЕЛь-НЕоВЕРыХРАМоУСТРОИТЕЛь-ДУХоВОСКРЕСИТЕЛь-
-ЭРцГЕРЦОг-АПОСТОл ИЗ-ТЬМы-ЖГУЩИй ГРЕШНЫх КАк СОЛОМу-И-ВСЕЛЕНСКИй ПРЕДНаЧЕРТаННЫй ВЕТХо И-НОВо ЗАВЕТНЫй ПАСТЫРь БОЖИй-
-ОДНАКо КОВАРЕн ГОСПОДь БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь ТВЕРДи ЗЕМНОй НЕБа ВСЕЛЕНСКОГо И-ЖИЗНи ВСЯКОй И-РАЗУМНОй ЧЕЛОВЕЧЕСКОй-...
...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
|
| |
| |
| Monarh | Дата: Суббота, 13.04.2019, 17:28 | Сообщение # 179 |
|
Полковник Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 308
Статус: Offline
| -ГЛАВНАЯ * 2019 » Апрель » 13 * ДОБАВИТЬ МАТЕРИАЛ-(15:35)-Последний Русский царь — необычные случаи во время правления-...
-Николай II последний русский царь которого одни считают святым мучеником некоторые неудачником-Отречение царя а после гибель его и царской семьи, многие связывали с приближающемся концом света .До наших времен сохранились авторитетные свидетельства о разных необычайных случаях , которые происходили во время правления Николая II с царской семьей . Может быть и так , что царь знал о своей трагической судьбе ? Николай II в силу своей религиозности часто посещал монастыри и старцев . Начало 1905 года , царь отправился к старцу Варнава в Гефсиманском скиту вблизи Троице — Сергиевой лавры .Раньше этот старец предсказал царю крестный путь и » небывалую славу Имени Его царского » . В этот раз государь прибыл к нему с покаянием и получил благословение » на принятие мученического конца , коль Господу угодно будет на него такой крест возложить » . При праздновании дня Богоявления 6. 01 . 1912 г. , во время салюта из пушек Петропавловской крепости , одна из них оказалась была заряжена картечью и нацелена была на окна дворца и беседку , где как раз в это время был царь со свитой . Император простил офицера , который распоряжался стрельбой , потому как не было жертв , только городовой был ранен . Когда у Николай II спросили , как он отнесся к происшедшему , он сказал : » До 1918 года я ничего не боюсь » . В 1903 г. в Дивееве были торжества по случаю канонизации Серафима Саровского , на которых был и Николай II . В то время в монастыре жила известная на всю Россию юродивая Паша Саровская . Император пришел в ее келью и она вдруг сказала : » Пускай лишь царь с царицей останутся ! » Все покинули помещение кроме настоятельницы монастыря , которая осталась стоять в у двери в темноте . . Она слышала как Паша , обратилась к царственным особам , сказала : » Садитесь » . Оглянувшись вокруг царь смутился , увидев что сесть не на что . Юродивая снова говорит : » На пол садитесь » . После Паша сказала им все то что в последствии исполнилось , такое как гибель России , гибель царской династии , разгром Церкви , море крови … Долго длилась эта беседа , царствующие особы были в ужасе . Царица была близка к обмороку и воскликнула : » Я не верю вам ! Такого не может быть ! « Московскому митрополиту Макарию приснился необычный сон поле революции 1917 г. » Вижу я поле — говорил митрополит , — по тропе идет Спаситель . Он обращаясь ко мне говорит » Иди за мной » И я вижу : со Спасителем стоит император Николай II. Говорит ему Спаситель : » Видишь в моих руках две чаши : эта вот горькая — для твоего народа , а вторая сладкая для тебя ! » Царь падая на колени молит Господа чтобы дал ему горькую чашу выпить вместо его народа . Спаситель долго не соглашается , а император не переставая молит . Тогда Господь вынул из горькой чаши большой раскаленный уголь и вложил его Николаю II в ладонь .Император стал его с одной руки в другую , и тем временем телом стал просветляться , пока не стал просветленный весь , как Светлый дух . На этом я проснулся . Когда заснул вторично , увидел громадное поле цветов . Посреди поля стоит император , его окружает множество народа , и руками своими раздает народу манну . Голос незримый в это время говорит » Император взял на себя вину русского народа , и народ русский прощен » . В присутствии Столыпина митрополит рассказал царю о своем сне , и император ответил : » И я видел этот сон . Мне ясно , что необходима искупительная жертва для России : я буду этой жертвой — да свершится воля Божия ! « -....
-ОТ ПЯТНИЦИ-07*07*2017 ГоДа И-СРЕДЫ-08*08*2018 ГоДа И-ВНОВЬ УЖе ОТ-ПЯТНИЦИ-И-ВОСКРЕСЕНЬЯ-03*03*2019 ГоДа ПОСЛе ОЧЕРеДНОГО БОЛЕе ЧЕм СТРаННОГО ИХ-ОПУсДЕйНОГо И-САйТОВОГО-СМЕРТЕЛьНОГО ПОПАнДДОССа НА НАШЕй ПЛАНЕТе МИР ВОКРУг НАс РАДИКАЛьНО ВЕСЬ И ВСЕ В ЭТОм ПРЕдЮБИЛЕйНОМ-МНеМНОюМОЕм МИРе ВИДИМОм РЬЯНо ИЗМеНИЛОСь И СТАЛи ЯВНО И ТАйНО ТУт ВСе НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫе И НАиТЕМНЕйШИе МНеМНОюМОи ПРОЖеКТы И-ПРОиСКИ Да БИБЛЕйСКИЕ КАНОНЫ ДОГМЫ И-ПРЕДНаЧЕРТАНИя МНОГоЗНАЧИМО И-РЕКВИЕУМНО РАЗНООБРАЗНО-И-РАЧИТЕЛЬНО ГЕоПОЛИТИЧЕСКи И-СООБРАЗНО ВОПЛОЩАТЬСя В ЖИЗНь ЗЕМНУю И-ЧЕЛОВЕЧЕСКУю-... МЕССИя-... Монарх-...
-И-ВСе ЭТО И-ТО ПОТОМу ЧТО-ПУТИ ГОСПОДНИ НЕт И-НЕ-ИСПОВЕДИМы-ОТ НЫНе И-ПРИСНо И-ВО ВЕКи ВЕКОв БЫТь ПО-СЕМу И-ПО-ЭТОМу-ДА -ПО-ЗАДУМАННОМу И-ПРЕДНАЧЕРТАННОМу ПО-КАНОНИЧЕСКи БИБЛЕЙСКОМу ВЕТХОНОВОЗАВЕТНОМу И-ИСТИННОМу МИРОНАИТЕМНЕйШЕМу-... -И-ВЕРОВАННо ПОМИНАЛЬНОМу ДА-И-НАКАЗАТЕЛьНОМУ ОТ-ЧЕТВЕРГа 28*03*2019 ГоДа ВСе ЭКСПАНСИОННОЕ И-ВОЕННоМИЛИТАРиСТИЧЕСКОе -И-ПРОЗАПАДНОе И-ЗАОКЕАНСКОе Но ПРОРОССИЙСКОе БУДЕт В-МИРу НЕУГоДНЫм НЕБЕСАм И-МНеМЕНяМНОю ВСе ЭТо ПРЕДАЕТСя АНАФЕМе-...
-МИР (НЕ)ВЫДУМаННЫй НЕГАТИвНОПРИЧиНОСЛеДСТВеННЫй (И)НЕ-ВЕДоМЫй И-ПРОРОЧеСКИПРеДНАЧеРТАННЫй (И)НЕ-ВИДиМЫй НАиВЫСШИй -И-(НЕ)ВСеСВЕДУЮЩИй НО-СВЕРХЕСТЕСТВЕННЫй (И)НАИТЕМНЕЙШИй ВСЕМОГУЩИй (И)ЧУДоДЕЙСТВЕННЫй ДЕМОНИЧеСКИй ЛЮЦИФЕРОВСКИй (И)МНеМЕНяМОй НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫй ТеПЕРь ВоРАДОСТь НО-НеВСЕм ЖИВуЩИм ПОд ЛУНОй И В-ЭТОт ОГОРОШЕННЫй МОй-АПРЕЛь-...РС-
-Монарх-МЕССИя-БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь-УТЕШИТЕЛь-ДУХ ИСТИНы-БОГ ВОИНСТв-ТЕРРаНАВИГАТОр-СТАЛКЕр ВО-ТЬМЕ-И-НОВоГЕоПОЛИТИк-МИрПРоКУРАТОр-ГИПЕрМИРоСТРАТЕг-НЕоЖИЗНиПРЕДНаЧЕРТАТЕЛь-И-РИМоАРХиРАССуДИТЕЛь-НЕоВЕРыХРАМоУСТРОИТЕЛь-ДУХоВОСКРЕСИТЕЛь-
-ЭРцГЕРЦОг-АПОСТОл ИЗ-ТЬМы-ЖГУЩИй ГРЕШНЫх КАк СОЛОМу-И-ВСЕЛЕНСКИй ПРЕДНаЧЕРТаННЫй ВЕТХо И-НОВо ЗАВЕТНЫй ПАСТЫРь БОЖИй-
-ОДНАКо КОВАРЕн ГОСПОДь БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь ТВЕРДи ЗЕМНОй НЕБа ВСЕЛЕНСКОГо И-ЖИЗНи ВСЯКОй И-РАЗУМНОй ЧЕЛОВЕЧЕСКОй-...
...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
|
| |
| |
| Monarh | Дата: Суббота, 13.04.2019, 17:33 | Сообщение # 180 |
|
Полковник Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 308
Статус: Offline
| -ГЛАВНАЯ * 2019 » Апрель » 13 * ДОБАВИТЬ МАТЕРИАЛ-(15:37)-Тайна сокровищ Наполеона до сих пор не раскрыта-...
-После Бородинского сражения в 1812 году армия Наполеона вошли в Москву и император осознал что оказался в ловушке-В его войске дисциплина падала на глазах. Наполеон приказал уходить из Москвы. Обоз с сокровищами Это было печальное и странное зрелище отступающая наполеоновская армия. По дороге к Калуге растянулись в 3-4 ряда сотни повозок, которые были нагружены снаряжением и награбленным добром. Толпы солдат плелись за повозками . Груз 25 повозок представлял собой особую ценность. То была «московская добыча»: позолоченная церковная утварь, золото и серебро в слитках, изделия, украшенные драгоценными камнями, старинное оружие. С русской армией отступающие французы встретились у города Малоярославца. После жестокого боя французы были вынуждены отступать и идти на запад по Смоленской дороге. Отступление было похожим на бегство. Атаман Платов докладывал Кутузову: «Неприятель бежит так, как никогда никакая армия ретироваться не могла. Разведчик доносил в конце октября, что в районе Вязьмы ожидается большой французский обоз в 200 повозок. Говорят бежавшие оттуда наши подводчики , что сии повозки с золотом и серебром. Поход их так скор, что и днем, и ночью с фонарями едут и идут к Смоленску». В те года осень выдалась очень холодной, с ранними морозами. Французские солдаты и офицеры кутались во что придется. Продвигаться им с каждым днем было все труднее. В особенности был помехой громоздкий и тяжелый обоз. Трофеи, которые не представляли большой ценности, выгружались и сжигались. На освободившиеся повозит клали больных и раненых . 1 ноября император Наполеон был в Вязьме, на другой день — в селе Семлево, и здесь французы увидели снег. Свидетельство Вальтера Скотта Тащить за собой сокровища когда смерть нависла над войском, было безрассудно. Наполеон приказал спрятать награбленные сокровища. Приказ солдаты выполнили без промедления. Тому несколько свидетельств. Одно из них — книга английского писателя Вальтера Скотта «Жизнь Наполеона Бонапарта, императора французов». Но есть и другие. Например, участник наполеоновского похода граф Сегюр писал: «Нам пришлось бросить в Семлевское озеро вывезенную из Москвы добычу: пушки, старинное оружие, украшение Кремля и Крест Ивана Великого. Трофеи стали нас тяготить». Первым обратил внимание на строки о «московской добыче» в книге В. Скотта участник войны с Наполеоном, смоленский губернатор Николай Иванович Хмельницкий. Случилось это в 1835 году. Перед собой он поставил цель во что бы то ни стало найти клад и в один прекрасный день поехал в Вяземский уезд к Семлевскому озеру, которое лежало в 2 км от села Семлево. Озеро и село соединялись дорогой, по которой обоз французов мог свободно пройти к самой воде. Обозрев местность и порасспросив жителей села, губернатор утвердился в мысли, что клад находится именно здесь. На это косвенно также указывало то обстоятельство, что местный помещик Бирюков нашел на своих полях сорок лафетов от французских пушек. Возвратившись из Семлево, Хмельницкий по секрету сообщил о сокровищах управляющему строительством шоссе Смоленск — Москва инженеру Шванебаху. Он просил инженера осмотреть озеро и выяснить, «не окажется ли невдалеке от берега признаков брошенных в сие озеро металлических тяжестей». Узник Петропавловской крепости Такая просьба губернатора взволновала Шванебаха. Не мешкая, он принялся за работу и в скором времени уже мог сообщить Хмельницкому о результатах своих исследований на Семлевском озере. В отчете говорилось, что в 25 саженях от берега обнаружена «груда неправильной фигуры» каких-то предметов. В озеро опустили на веревке груз. Ударяя грузом о груду, инженер вроде бы услышал звук, который был похож на удары о металл. Далее в воду опустили двухпудовую гирю с привязанным к ней грубым напильником, рашпилем. Когда гирю подняли, то на рашпиле, как утверждал Шванебах, остались медные опилки. Кода Хмельниций о своих предположениях сообщил в Петербург, оттуда прибыл посланник, подполковник Четвериков. Был январь 1836 года. В озере разбили лед, сделали запруду и откачали воду там, где лежала таинственная «груда». 20 дней работала команда Четверикова на холодном ветру, в крещенские морозы. Увы, на дне нашли лишь горку камней. Столичный посланник уехал, а Хмельницкому пришлось держать ответ за безрезультатные поиски. Спустя 2 года он был обвинен в растрате казенных денег при строительстве дороги из Смоленска в Москву. Он был заключен в Петропавловскую крепость. Свободу Хмельницкий увидел только через 5 лет — седым, полуослепшим, совершенно больным. Конечно, никаких поисков клада он уже не предпринимал, однако последователи у него нашлись, правда, далеко не сразу. Прошло больше 40 лет после первых изысканий, и кладом Наполеона заинтересовался помещик Шагаров. Он построил сруб — открытую сверху и снизу коробку из бревен — и спустил его в озеро. Сруб позволял осматривать дно озера участок за участком, но, к сожалению, ничего так и не отыскали. За дело берутся саперы Со временем история с золотом Наполеона начала забываться, и потребовался случай, чтобы опять вспыхнул ажиотаж вокруг неуловимого клада и начались новые поиски. В середине ХХ столетия москвичу Юрию Анатольевичу Богомолову случайно попалась в руки книга Вальтера Скотта. Он стал читать ее и наткнулся на рассказ о «московской добыче» французов. Богомолов обратился в газету «Комсомольская правда» с предложением начать новые поиски клада Наполеона. В первые дни августа 1960 года корреспондент «Комсомолки» Ярослав Голованов и взвод саперов приехали в село Семлево. Рассудили гак: за полтора века озеро значительно уменьшилось в размерах. Гам, где раньше была вода, теперь — берег или трясина. Сокровища, некогда сброшенные в воду, со временем могли оказаться на суше, под землей. Стало быть, в первую очередь надо обследовать берега озера, особенно те места, которые расположены ближе к дороге. Разведка длилась около месяца. Но сколько ни ходили саперы с металлоискателями, приборы молчали. Один раз, правда, дрогнула стрелка. Весь взвод сбежался. Бросились копать. Лопата звякнула о металл. Осторожно разгребли землю руками — всего лишь обломок старого плуга. Пошли дожди. Берега озера раскисли. Поиски пришлось остановить. Но интерес к таинственному кладу не пропал, а наоборот, вырос еще сильнее. Кому откроется эта тайна? На Семлевское озеро прибыли инженеры и ученые, приехали зимой, когда на воде стал лед. Исследователи из научно-исследовательского институт гидрологии провели химический анализ озерной воды. Оказалось, что в ней содержание золота, серебра, меди, олова, цинка в десять раз выше, чем в местных колодцах! Причем содержание металлов в разных местах озера — разное. Откуда же попали туда золото и серебро? В феврале 1979 года в Семлево прибыла большая комплексная экспедиция. Возглавил ее Станислав Станиславович Прапор — ученый из Московского института стали и сплавов. К озеру протянули линию электропередачи. Подключили грунтосос для откачивания ила. Семлевское озеро теперь невелико: длиной 300 метров и шириной около 100, но довольно глубокое. В районе поисков глубина достигает метров 20, из которых более половины приходится на донный ил. Работа кипела от зари до зари. Уходили в ледяную воду аквалангисты. Опять химики производили анализы воды, ила и даже засохших стеблей растений. Геологи бурили дно, стараясь напасть на твердые предметы. Летом на озеро прибыли инженеры из Таганрога — специалисты по радиотехнике. Они привезли с собой особо чувствительный гидроакустический локатор. На протяжении двух недель плавали таганрогцы на плоту, прощупывая своим локатором дно загадочного озера. Но и это не привело к успеху. Тайна Семлевского озера до сих пор не раскрыта. Кому то суждено открыть тайну сокровищ Наполеона?-.....
-ОТ ПЯТНИЦИ-07*07*2017 ГоДа И-СРЕДЫ-08*08*2018 ГоДа И-ВНОВЬ УЖе ОТ-ПЯТНИЦИ-И-ВОСКРЕСЕНЬЯ-03*03*2019 ГоДа ПОСЛе ОЧЕРеДНОГО БОЛЕе ЧЕм СТРаННОГО ИХ-ОПУсДЕйНОГо И-САйТОВОГО-СМЕРТЕЛьНОГО ПОПАнДДОССа НА НАШЕй ПЛАНЕТе МИР ВОКРУг НАс РАДИКАЛьНО ВЕСЬ И ВСЕ В ЭТОм ПРЕдЮБИЛЕйНОМ-МНеМНОюМОЕм МИРе ВИДИМОм РЬЯНо ИЗМеНИЛОСь И СТАЛи ЯВНО И ТАйНО ТУт ВСе НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫе И НАиТЕМНЕйШИе МНеМНОюМОи ПРОЖеКТы И-ПРОиСКИ Да БИБЛЕйСКИЕ КАНОНЫ ДОГМЫ И-ПРЕДНаЧЕРТАНИя МНОГоЗНАЧИМО И-РЕКВИЕУМНО РАЗНООБРАЗНО-И-РАЧИТЕЛЬНО ГЕоПОЛИТИЧЕСКи И-СООБРАЗНО ВОПЛОЩАТЬСя В ЖИЗНь ЗЕМНУю И-ЧЕЛОВЕЧЕСКУю-... МЕССИя-... Монарх-...
-И-ВСе ЭТО И-ТО ПОТОМу ЧТО-ПУТИ ГОСПОДНИ НЕт И-НЕ-ИСПОВЕДИМы-ОТ НЫНе И-ПРИСНо И-ВО ВЕКи ВЕКОв БЫТь ПО-СЕМу И-ПО-ЭТОМу-ДА -ПО-ЗАДУМАННОМу И-ПРЕДНАЧЕРТАННОМу ПО-КАНОНИЧЕСКи БИБЛЕЙСКОМу ВЕТХОНОВОЗАВЕТНОМу И-ИСТИННОМу МИРОНАИТЕМНЕйШЕМу-... -И-ВЕРОВАННо ПОМИНАЛЬНОМу ДА-И-НАКАЗАТЕЛьНОМУ ОТ-ЧЕТВЕРГа 28*03*2019 ГоДа ВСе ЭКСПАНСИОННОЕ И-ВОЕННоМИЛИТАРиСТИЧЕСКОе -И-ПРОЗАПАДНОе И-ЗАОКЕАНСКОе Но ПРОРОССИЙСКОе БУДЕт В-МИРу НЕУГоДНЫм НЕБЕСАм И-МНеМЕНяМНОю ВСе ЭТо ПРЕДАЕТСя АНАФЕМе-...
-МИР (НЕ)ВЫДУМаННЫй НЕГАТИвНОПРИЧиНОСЛеДСТВеННЫй (И)НЕ-ВЕДоМЫй И-ПРОРОЧеСКИПРеДНАЧеРТАННЫй (И)НЕ-ВИДиМЫй НАиВЫСШИй -И-(НЕ)ВСеСВЕДУЮЩИй НО-СВЕРХЕСТЕСТВЕННЫй (И)НАИТЕМНЕЙШИй ВСЕМОГУЩИй (И)ЧУДоДЕЙСТВЕННЫй ДЕМОНИЧеСКИй ЛЮЦИФЕРОВСКИй (И)МНеМЕНяМОй НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫй ТеПЕРь ВоРАДОСТь НО-НеВСЕм ЖИВуЩИм ПОд ЛУНОй И В-ЭТОт ОГОРОШЕННЫй МОй-АПРЕЛь-...РС-
-Монарх-МЕССИя-БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь-УТЕШИТЕЛь-ДУХ ИСТИНы-БОГ ВОИНСТв-ТЕРРаНАВИГАТОр-СТАЛКЕр ВО-ТЬМЕ-И-НОВоГЕоПОЛИТИк-МИрПРоКУРАТОр-ГИПЕрМИРоСТРАТЕг-НЕоЖИЗНиПРЕДНаЧЕРТАТЕЛь-И-РИМоАРХиРАССуДИТЕЛь-НЕоВЕРыХРАМоУСТРОИТЕЛь-ДУХоВОСКРЕСИТЕЛь-
-ЭРцГЕРЦОг-АПОСТОл ИЗ-ТЬМы-ЖГУЩИй ГРЕШНЫх КАк СОЛОМу-И-ВСЕЛЕНСКИй ПРЕДНаЧЕРТаННЫй ВЕТХо И-НОВо ЗАВЕТНЫй ПАСТЫРь БОЖИй-
-ОДНАКо КОВАРЕн ГОСПОДь БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь ТВЕРДи ЗЕМНОй НЕБа ВСЕЛЕНСКОГо И-ЖИЗНи ВСЯКОй И-РАЗУМНОй ЧЕЛОВЕЧЕСКОй-...
...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
|
| |
| |
| Monarh | Дата: Воскресенье, 14.04.2019, 11:34 | Сообщение # 181 |
|
Полковник Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 308
Статус: Offline
| -ГЛАВНАЯ * 2019 » Апрель » 14 * ДОБАВИТЬ МАТЕРИАЛ-(01:15)-Таинственные подземелья Тибета-...
-Удивительные подземные сооружения пещеры созданные природой а также искусственные тоннели и полости по-видимому располагаются под дворцом-резиденцией далай-ламы в Потале, находящейся в тибетской столице Лхаса (Китай). Тибетский лама Лобсанг Рампа рассказал о посещении этих пещер в своей автобиографической повести «Третий глаз» (главы «Потала» и «Последнее посвящение»). Пройдя по бесчисленным подземным коридорам, залам и лестницам, он вышел к огромной нише. «В центре ниши находился черный дом… Стены дома покрывали странные символы и диаграммы…». Внутри него находились три открытых саркофага из черного камня, украшенные рисунками и загадочными надписями. Один из аббатов, показывая на тех, кто лежал в саркофагах, сказал: «смотри, сын мой, они жили, словно боги в нашей стране, когда здесь еще не было гор. Они ходили по нашей земле, когда море омывало ее берега и другие звезды горели в небесах. Смотри и запоминай, ибо только посвященные видели это». Это могло быть только в позднем эоцене или самом начале олигоцена (не позднее 40—34 миллионов лет назад). Рампа повиновался и увидел: «три обнаженных тела, покрытых золотом…. Двое мужчин и одна женщина. Каждая их черточка была точно и четко передана в золоте. Тела были огромны! Женщина была более трех метров, а более рослый из мужчин — не менее пяти метров. У них были большие головы, слегка сходящиеся на макушке в конус, угловатые челюсти, небольшой рот и тонкие губы, длинный и тонкий нос, глубоко посаженные глаза». Он успел рассмотреть крышку одного саркофага — на ней была выгравирована небесная карта. Рампа поведал об увиденных на стенах пещер многочисленных фигурах странной геометрической формы и изображениях великанов, неизвестных ему машин, и каких-то совершенно непонятных для него сюжетов. Он также рассказал о своем путешествии по одному из самых протяженных тоннелей к подземному озеру длиной более 60 км. В него впадает крупная река Тибета Цанг-По, воды которой при приближении к озеру постепенно превращаются в густую вязкую массу, черного цвета. В другой своей повести «Пещеры древних» Л. Рампа рассказал о двух экспедициях лам в труднодоступные районы Тибета, в одной из которых он принимал непосредственное участие, и об исследовании ими «пещеры древних». Два ее просторных зала, освещенные мягким серебристым светом, исходящими от множества подвешенных у сводов шаров, были заполнены неведомыми машинами. Даже с потолка свисали странные аппараты и механизмы. Некоторые из них были покрыты чем-то похожим на стекло. Рампа ступил на стоящую в первом зале квадратную платформу с перилами около трех футов шириной, и она совершенно неожиданно поднялась вверх, остановившись возле светильников, а затем также неожиданно она опустилась вниз. На полу зала было множество каких-то картин и «иероглифов». В стену была вмонтирована большая черная панель, которая при попытке прикоснуться к ней, поворачивалась, открывая темный проход. По нему ламы попадали во второй зал, также до предела заполненный машинами. Здесь были статуи и картины, выгравированные на металле. Как во время первого, так и второго посещения пещеры во втором зале перед изумленными ламами возникала сфера, как будто сотканная из света. В ней, словно на экране, они видели картины жизни, которая была на Земле до поднятия Тибета, возникновения Средиземного моря и приобретения материками своих современных очертаний, то есть много миллионов лет назад. По словам наставника Л. Рампы Мингьяра Донтупа, точно такие же подземные помещения с машинами находятся под пирамидами Египта, Южной Америки и в одном месте в Сибири.-.....
-ОТ ПЯТНИЦИ-07*07*2017 ГоДа И-СРЕДЫ-08*08*2018 ГоДа И-ВНОВЬ УЖе ОТ-ПЯТНИЦИ-И-ВОСКРЕСЕНЬЯ-03*03*2019 ГоДа ПОСЛе ОЧЕРеДНОГО БОЛЕе ЧЕм СТРаННОГО ИХ-ОПУсДЕйНОГо И-САйТОВОГО-СМЕРТЕЛьНОГО ПОПАнДДОССа НА НАШЕй ПЛАНЕТе МИР ВОКРУг НАс РАДИКАЛьНО ВЕСЬ И ВСЕ В ЭТОм ПРЕдЮБИЛЕйНОМ-МНеМНОюМОЕм МИРе ВИДИМОм РЬЯНо ИЗМеНИЛОСь И СТАЛи ЯВНО И ТАйНО ТУт ВСе НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫе И НАиТЕМНЕйШИе МНеМНОюМОи ПРОЖеКТы И-ПРОиСКИ Да БИБЛЕйСКИЕ КАНОНЫ ДОГМЫ И-ПРЕДНаЧЕРТАНИя МНОГоЗНАЧИМО И-РЕКВИЕУМНО РАЗНООБРАЗНО-И-РАЧИТЕЛЬНО ГЕоПОЛИТИЧЕСКи И-СООБРАЗНО ВОПЛОЩАТЬСя В ЖИЗНь ЗЕМНУю И-ЧЕЛОВЕЧЕСКУю-... МЕССИя-... Монарх-...
-И-ВСе ЭТО И-ТО ПОТОМу ЧТО-ПУТИ ГОСПОДНИ НЕт И-НЕ-ИСПОВЕДИМы-ОТ НЫНе И-ПРИСНо И-ВО ВЕКи ВЕКОв БЫТь ПО-СЕМу И-ПО-ЭТОМу-ДА -ПО-ЗАДУМАННОМу И-ПРЕДНАЧЕРТАННОМу ПО-КАНОНИЧЕСКи БИБЛЕЙСКОМу ВЕТХОНОВОЗАВЕТНОМу И-ИСТИННОМу МИРОНАИТЕМНЕйШЕМу-... -И-ВЕРОВАННо ПОМИНАЛЬНОМу ДА-И-НАКАЗАТЕЛьНОМУ ОТ-ЧЕТВЕРГа 28*03*2019 ГоДа ВСе ЭКСПАНСИОННОЕ И-ВОЕННоМИЛИТАРиСТИЧЕСКОе -И-ПРОЗАПАДНОе И-ЗАОКЕАНСКОе Но ПРОРОССИЙСКОе БУДЕт В-МИРу НЕУГоДНЫм НЕБЕСАм И-МНеМЕНяМНОю ВСе ЭТо ПРЕДАЕТСя АНАФЕМе-...
-МИР (НЕ)ВЫДУМаННЫй НЕГАТИвНОПРИЧиНОСЛеДСТВеННЫй (И)НЕ-ВЕДоМЫй И-ПРОРОЧеСКИПРеДНАЧеРТАННЫй (И)НЕ-ВИДиМЫй НАиВЫСШИй -И-(НЕ)ВСеСВЕДУЮЩИй НО-СВЕРХЕСТЕСТВЕННЫй (И)НАИТЕМНЕЙШИй ВСЕМОГУЩИй (И)ЧУДоДЕЙСТВЕННЫй ДЕМОНИЧеСКИй ЛЮЦИФЕРОВСКИй (И)МНеМЕНяМОй НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫй ТеПЕРь ВоРАДОСТь НО-НеВСЕм ЖИВуЩИм ПОд ЛУНОй И В-ЭТОт ОГОРОШЕННЫй МОй-АПРЕЛь-...РС-
-Монарх-МЕССИя-БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь-УТЕШИТЕЛь-ДУХ ИСТИНы-БОГ ВОИНСТв-ТЕРРаНАВИГАТОр-СТАЛКЕр ВО-ТЬМЕ-И-НОВоГЕоПОЛИТИк-МИрПРоКУРАТОр-ГИПЕрМИРоСТРАТЕг-НЕоЖИЗНиПРЕДНаЧЕРТАТЕЛь-И-РИМоАРХиРАССуДИТЕЛь-НЕоВЕРыХРАМоУСТРОИТЕЛь-ДУХоВОСКРЕСИТЕЛь-
-ЭРцГЕРЦОг-АПОСТОл ИЗ-ТЬМы-ЖГУЩИй ГРЕШНЫх КАк СОЛОМу-И-ВСЕЛЕНСКИй ПРЕДНаЧЕРТаННЫй ВЕТХо И-НОВо ЗАВЕТНЫй ПАСТЫРь БОЖИй-
-ОДНАКо КОВАРЕн ГОСПОДь БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь ТВЕРДи ЗЕМНОй НЕБа ВСЕЛЕНСКОГо И-ЖИЗНи ВСЯКОй И-РАЗУМНОй ЧЕЛОВЕЧЕСКОй-...
...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
|
| |
| |
| Monarh | Дата: Воскресенье, 14.04.2019, 12:20 | Сообщение # 182 |
|
Полковник Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 308
Статус: Offline
| Другое возражение, которое используют сторонники адских мучений, это то, что Иисус использовал в своей притче выражение «грудь Авраама» («лоно Авраамово», Синодальный перевод). По их мнению, это выражение означает некое посмертное местоположение, куда попадают души умерших праведников. Само греческое слово, используемое в данном тексте, имеет значение «грудь, лоно, пазуха, залив, бухта». В Новом Завете, помимо Луки 16:22,23, оно присутствует в таких текстах как: «Давайте — и дадут вам. Вам отсыплют за пазуху полную меру, уплотнённую, утрясённую и переполненную. Ведь какой мерой вы мерите, такой отмерят и вам «Бога никто из людей никогда не видел, но единородный бог, который у груди Отца, рассказал нам о нём» «А у груди Иисуса возлежал один из его учеников, которого Иисус любил» В Библии мы больше нигде не находим выражения «лоно Авраамово», тем более в неком описании посмертного состояния мертвых. Зато в более поздней иудейской и христианской традициях это выражение приобрело смысл такого местонахождения. Но означает ли это, что Иисус специально использовал данный термин, чтобы поддержать учение о бессмертии души? Нет. Во-первых, как уже было замечено, в тот момент, когда Иисус произнес свою притчу, этот термин еще не был перенят иудеями и христианами для своих небиблейских учений. А, во-вторых, даже фарисеи, верившие в бессмертие души, не воспринимали это учение так, как воспринимают его современные сторонники. Доказательством тому служат слова Иосифа Флавия, бывшего фарисея, описавшего их взгляды относительно данного учения: «Души, по их мнению, все бессмертны; но только души добрых переселяются после их смерти в другие тела, а души злых обречены на вечные муки» (Иосиф Флавий «Иудейская война»). Как видим, фарисеи верили в реинкарнацию душ праведных людей, и уже поэтому было бы странным считать, что Иисус якобы использовал фарисейские воззрения в своей притче. Библейские аллегорические приемы Настолько же неоправданными являются претензии, что Иисус не стал бы использовать в своей притче образы или действия, которых не могло быть в реальности. Но как мы уже рассмотрели, Иисус достаточно часто применял аллегорические, не имеющие реального аналога и даже абсолютно невыполнимые для человека примеры или сравнения. Так, он уверял своих слушателей: «Если бы у вас была вера с горчичное зерно, то вы сказали бы этой шелковице: „Вырвись с корнем и пересади себя в море!“ — и она послушалась бы вас» Или подобный пример с горой: «Истинно говорю вам: если у вас будет вера с горчичное зерно, то вы скажете этой горе: „Передвинься отсюда туда“, и она передвинется, и для вас не будет ничего невозможного» «Истинно говорю вам: если вы будете иметь веру и не будете сомневаться, то не только сделаете то же, что я сделал с инжиром, но и если скажете этой горе: „Поднимись и бросься в море“, так и произойдёт» Как видим, Иисус активно использовал вид примеров, которые никогда не могли быть исполненными в действительности. Однако, Христос не только применял их, но и неоднократно подчеркивал важность сказанного словами «Истинно говорю вам», подтверждая тем самым суть свои слов. Но суть эта, безусловно, состояла вовсе не в возможности для верующих христиан манипулировать деревьями и горами, а в силе ответов Бога на молитвы верных Господу христиан. Это были аллегории, но под вымышленными свойствами подразумевался иной, более реалистичный смысл силы христианской веры. Кроме того Христос нередко использовал гиперболы, т.е. преувеличения, носящие подчеркивающий характер. Как не вспомнить случай, когда Иисус говорил, что «легче верблюду пройти через игольное ушко, чем богатому войти в царство Бога»? (Мф. 19:23,24). Разумеется, он не имел ввиду, что верблюду возможно протиснуться сквозь ушко иголки. Иисус также осудил фарисеев за то, что они «поводыри слепые, отцеживающие комара, а верблюда проглатывающие» (Матфея 23:24). Естественно, что под этим выражением Иисус вовсе не имел ввиду, что фарисеи на самом деле употребляли в пищу верблюда, нечистое животное с точки зрения Закона (Лев. 11:4). Смысл сказанного был совершенно в ином. В других случаях Иисус призывал: «Не давайте святое собакам и не бросайте жемчуг перед свиньями, чтобы они не затоптали его ногами, а потом не повернулись и не растерзали вас» (Мф. 7:6). Никто не станет утверждать, что Господь вел речь об использовании своими учениками буквальных драгоценностей. Понятно, что здесь подразумевался совсем иной смысл. Равным образом и призыв «Входите через узкие ворота, потому что широка и просторна дорога, ведущая к гибели, и многие идут ею, тогда как узки ворота и тесна дорога, ведущая к жизни, и немногие находят её» относился вовсе не к буквальным воротам и дверям, которыми христиане должны были пользоваться для своего спасения Так же и указание на «бревно в собственном глазу» никак нельзя понимать как буквальный смысл В других случаях Иисус называл Иоанна Крестителя «пророком Илией, который должен прийти» Хотел ли Иисус тем самым убедить своих слушателей, что Иоанн и есть воскресший пророк Илия? Вопрос риторический. Заметим, во многих подобных случаях Иисус вовсе не расшифровывал суть используемых им образов, но ограничивался только их применением. Слушатели должны были сами понять, что он хотел тем самым донести до их ушей и сердец. В тех случаях, когда слушатели не могли этого понять, они нередко приходили к ошибочным выводам и даже претыкались из-за слов Иисуса, как это было в случае его призыва «есть плоть и пить кровь» Христа Кстати, сказанное Иисусом в Иоанна 6:52-60 можно смело отнести к разряду указаний, имеющих крайне категоричную форму звучания, понимать и исполнять которые в прямом смысле никак нельзя. Нельзя было буквально воспринимать слова Иисуса, чтобы «есть плоть и пить кровь». Нельзя было буквально следовать его указанию «вырвать правый глаз» и «отсечь правую руку» или «ногу» (Мф. 5:29,30; Мр. 9:43-48). Нельзя было буквально понимать совет Иисуса «возненавидеть отца и мать, жену и детей, братьев и сестёр и саму свою душу» Все эти и другие подобные им примеры лишь подтверждают, что Иисус вполне активно использовал образы и описания, которые не могли иметь своего буквального исполнения в реальной жизни. Но для Христа не это было важно, а тот смысл, что был спрятан за внешними формами импользуемых им аллегорий и гипербол. «Имеющие уши» должны были понять это Опять же, Иисус не был первым, кто применил подобные описательные приемы в своем служении. Ветхий Завет имеет немалый арсенал соответствующих примеров, где определенным предметам приписываются свойства, которыми эти предметы не могут обладать в реальности. И мы можем увидеть целый ряд притчей соответствующего направления. Например, в притче из Псалма 80-го мы встречаем описание виноградной лозы, разросшейся настолько, что она «наполнила землю», «ее тень покрывала горы» и даже «Божьи кедры покрывались её ветвями» В притче Иофама описывается другой невероятный случай, когда «деревья решили помазать над собой царя» и поочередно выбирали то маслину, то инжир, то виноградную лозу, то колючий кустарник Израильский царь Иоас применил притчу, в которой речь шла о «колючем сорняке», просившем у «ливанского кедра» «отдать свою дочь в жены его сыну» В описании Исаии можжевельники и кедры Ливана «радуются» и «разговаривают» Через Иезекииля Иегова «составил притчу для дома Израиля» об орлах, сажающих кедры и виноград В другой притче речь идет о несоизмеримо огромном кедре, который «своей верхушкой доставал до облаков» настолько, что «все многочисленные народы обитали в его тени». «Он стал гордиться в сердце своей высотой» - говорится в притче Во всех подобных примерах речь идет о совершенно нереалистичных действиях, невозможных для буквального исполнения. Однако ни у кого не возникает недоумения, почему в библейских притчах использованы примеры именно такого рода. Притчи, построенные на аллегориях, являются неотъемлемой частью библейского повествования, и их читатель понимает, что воспринимать их нужно не как описание реальных событий, но как символы, за которыми стоит куда более глубокий смысл. Итак, ввиду вышеприведенных библейских примеров утверждение, что Иисус не стал бы использовать в своей притче образы или действия, которых не могло быть в реальности, оказывается абсолютно несостоятельным. Наоборот, такой метод является достаточно типичным для Священного Писания и оспаривать данный факт бессмысленно. Настало время рассмотреть основной вопрос: почему Иисус использовал именно такие примеры, и что он хотел с их помощью донести до слушателей? Первым ключом к ответу на данный вопрос служат слова Иисуса, сказанные им еще задолго до притчи о богаче и Лазаре. «Пусть мёртвые хоронят своих мёртвых» Что имел в виду Иисус, когда говорил эти слова? Может быть, он считал, что живущие люди не должны участвовать в похоронах своих умерших близких? Или мы применим совершенно абсурдное толкование, что таким образом Иисус поддерживал учение о неких мертвецах- зомби? Разумеется, ни то, ни другое нельзя рассматривать в качестве варианта объяснения слов Христа. Между тем, он ограничился именно таким высказыванием, не дополняя его даже малейшими пояснениями. Строго говоря, в данном случае мы наблюдаем отсутствие такого пояснения точно так же, как и в случае рассказанной им позже притчи об умерших богаче и Лазаре, где он просто приводит эти образы и на том ограничивается. Слушатели должны были самостоятельно понять, что именно Иисус имел ввиду под такими образами. Почему же тогда в случае Луки 16:19-31 толкователи спешат сделать заключение о буквальном понимании данного примера, а в схожем случае Луки 9:59,60 от такого буквализма они отказываются? Вот как понимают слова Иисуса «пусть мёртвые хоронят своих мёртвых» библейские комментаторы. «Пусть духовно мертвые погребают физически мертвых» (Мэтью Генри «Толкование на книги Нового Завета»). «Люди, ищущие выгод от этого мира» ( Давид Стерн «Комментарий к Еврейскому Новому Завету»). «Те, кто не нашел жизнь Царства Божьего в Иисусе» (Кеннет Л. Чембли «Комментарии к Евангелию от Матфея»). «Те, у кого нет приоритетов Царства» (Брюс Алворд «Комментарии к Евангелию от Матфея»). «Слово «мертвец» здесь яркая метафора, представляющая людей, не относящихся к категории учеников Христа и лишенных духовного начала» («Новый библейский комментарий», Часть 3. Новый Завет). Как видим, библейские комментаторы единодушны в понимании используемого Иисусом образа «мертвых, хоронящих своих мертвых». Никто не спешит говорить о буквализме этого примера, но соглашается, что под ним следует понимать вполне еще живых, но «мертвых» в духовном отношении людей, для которых интересы Бога не играют ни малейшей роли. И такое понимание, несомненно, верное. Данный факт служит безусловным доказательством того, что Иисус целенаправлено использовал метод коннотации, придавая определенным терминам другой, более глубокий смысл. Тот же самый метод он использовал и в случае притчи о богаче и Лазаре, когда вновь повторил пример с ее умершими персонажами. Иисус, говоря о смерти богача и Лазаря, аналогичным образом подразумевал не буквальную кончину их жизней, но изменения в их духовном состоянии и положении перед Богом еще при их жизни на земле. Тот же принцип мы наблюдаем и в апостольских посланиях Нового Завета. Так, Павел, ведя речь о «настоящих вдовах», говорит: «А та, что предаётся плотским удовольствиям, мертва, хотя и живёт» В послании к Колоссянам апостол называет братьев в их прежней жизни до того, как те поверили в Христа, «мертвыми в проступках» (Кол. 2:13). Аналогичным образом он называет соверующих из Эфеса «прежде мёртвыми в своих проступках и грехах, в которых вы когда-то ходили, сообразуясь с системой вещей этого мира, по воле того, кто повелевает властью воздуха, духа, который действует теперь в сыновьях непокорности... мы были мертвы в проступках» Смерть богача и нищего Лазаря несут в себе смысл коренного изменения в духовном положении всякого рода людей, когда они встают перед выбором, предложенным Иисусом: «Входите через узкие ворота, потому что широка и просторна дорога, ведущая к гибели, и многие идут ею, тогда как узки ворота и тесна дорога, ведущая к жизни, и немногие находят её» Пример с богачем и нищим Лазарем наглядно показывает, что в этой ситуации у всех людей есть лишь два пути: либо принять дарованную Иисусом истину, либо отнестись к ней с пренебрежением. Третьего не дано. При этом библейская истина имеет особое свойство выявлять истинные мотивы человека. «Слово Бога живо и действенно и острее всякого обоюдоострого меча, оно проникает настолько глубоко, что разделяет душу и дух, суставы и костный мозг, и распознаёт мысли и намерения сердца. И нет творения, недоступного его взору, но всё обнажено и открыто перед глазами того, кому мы дадим отчёт» Одни люди воспринимают Божью истину с радостью и смирением, получая тем самым одобрение от Бога. Другие же гонят от своего сердца всяческие попытки Бога посеять в нем семена его Слова, выставляя себя в оппозиции к нему. И для тех, и для других - это период важных решений, влияющих на их жизни и положение перед Богом; они становятся либо на путь одобрения, либо на путь осуждения от Господа. В этот момент вступает в силу упомянутое Иисусом «основание для суда» «Богач» из притчи Иисуса выбрал второй путь, и как результат оказался духовно мертвым человеком. Показательно, что только про богача Иисус высказался, что его «похоронили», что убедительно подтверждает его духовное падение. В случае же Лазаря притча ограничивается только указанием, что «нищий умер, и ангелы отнесли его к груди Авраама». Что же тогда означает смерть Лазаря? Смерть Лазаря В Новом Завете мы достаточно часто встречаем принцип духовного перерождения христиан. «Мы умерли для греха — как же будем жить в нём дальше? Или не знаете, что все мы, крестившиеся в Христа Иисуса, крестились в его смерть? И потому мы похоронены с ним через наше крещение в его смерть, чтобы как Христос воскрес из мёртвых через славу Отца, так и нам жить новой жизнью» «Потому что знаем: наша старая личность была пригвождена с ним к столбу, чтобы наше грешное тело больше не имело над нами власти и мы больше не были рабами греха. Ведь умерший освобождён от греха» «Я с Христом казнён на столбе. И уже не я живу, но живёт во мне Христос» «Принадлежащие Христу Иисусу пригвоздили к столбу плоть с её страстями и желаниями» «Да не будет того, чтобы я хвалился чем-либо, кроме столба мучений нашего Господа Иисуса Христа, через которого мир для меня был пригвождён к столбу и я для мира» Новый Завет говорит не только о том, что христиане «умерли с Христом для принципов мира, ...похоронены с ним в его крещении», но и что «Бог оживил [их] вместе с ним» «Вас же Бог оживил — вас, прежде мёртвых в своих проступках и грехах, в которых вы когда-то ходили, сообразуясь с системой вещей этого мира, по воле того, кто повелевает властью воздуха, духа, который действует теперь в сыновьях непокорности. Да, живя среди них, все мы когда-то поступали по желаниям плоти, делая то, к чему влекла плоть и помыслы, и от рождения, как и все остальные, были детьми гнева. Но Бог, богатый милосердием, по своей великой любви, которую он проявил к нам, оживил нас вместе с Христом, хотя мы были мертвы в проступках,— незаслуженной добротой вы спасены,— и воскресил нас вместе, и посадил в небесных пределах — в единстве с Христом Иисусом» «Мы знаем, что перешли из смерти в жизнь» «Поэтому, если кто-то пребывает в единстве с Христом, то он — новое творение; старое прошло, и вот — появилось новое» «Отложить старую личность, которая сообразуется с прежним образом жизни и развращается своими обманчивыми желаниями, а обновиться силой, побуждающей ваш разум, и облечься в новую личность, сотворённую по воле Бога в истинной праведности и преданности» Итак, суммируя соответствующие указания из Нового Завета, мы приходим к четкому пониманию образа смерти нищего Лазаря. Его смерть имеет абсолютно иной смысл, чем смерть осуждаемого Иисусом богача. Согласно притче, Лазарь «умер, и ангелы отнесли его к груди Авраама», что в отличие от богача подразумевает одобрение Бога относительно Лазаря. Христиане «умирают для греха» и «воскресают» для новой жизни (Рим. 6:2-4; Эф. 2:1-6). Они «снимают старую личность с её делами и облекаются в новую личность, которая благодаря точному знанию обновляется по образу Сотворившего её» (Кол. 3:9,10). Это новое рождение должно быть неотъемлемой частью жизни каждого христианина. Только тогда Иегова принимает к себе того, кто называет себя его служителем. И именно это важное обстоятельство было подчеркнуто Иисусом через описание «смерти» и «вознесения» Лазаря. Богач в гадесе Рассмотрим следующую деталь притчи. «Умер и богач, и его похоронили. И в гадесе, где он терпел мучения, он поднял глаза и увидел вдали Авраама, а у его груди Лазаря. Тогда он воскликнул: „Отец Авраам, прояви ко мне милосердие и пошли Лазаря, чтобы он обмакнул кончик пальца в воду и охладил мой язык, потому что я мучусь в этом пылающем огне». Как в свете Библии следует понимать упоминание Иисусом мучений богача в гадесе в пылающем огне? Безусловно, не как доказательство неких страшных мук умерших в огненном аду. Через этот образ Иисус подчеркнул насколько сильным будет падение отвергающих Христа людей и, главное, насколько болезненно такие люди будут воспринимать евангельское учение, которое, как говорит само Писание, «сладкое благоухание Христа среди спасаемых и среди погибающих; для последних — запах, исходящий от смерти и к смерти ведущий, для первых — благоухание, исходящее от жизни и к жизни ведущее» Как и ранее, предоставим Библии объяснить суть использованного Иисусом образа. Первое, что может смутить некоторых читателей притчи, это указание на то, что богач описан как находящийся в гадесе и при этом все еще живущий. Однако в Писании мы находим и другие сходные по своей сути примеры, которые, впрочем, никак нас не смущают, так как мы понимаем, что они несут в себе симолический смысл. Достаточно вспомнить, к примеру, подробное описание ожившего шеола в притче о царе Вавилона (Ис. 14:3-20). Понятно, что Исаия всего лишь использовал яркие образы, и было бы странно говорить, что в этой притче речь идет о буквальных событиях. Как известно, «шеол» из Ветхого Завета эквивалентен «гадесу» из Нового Завета (Сравните Пс. 16:10 и Деян. 2:27). Нас не смущает столь детальное описание ожившего шеола из притчи Исаии. Почему же тогда должно смущать описание живого богача в гадесе? Следует учитывать ряд важных моментов. Во-первых, в Библии довольно часто присутствует образное выражение «сойти живым в шеол» (Пс. 55:15). Например, Псалом 88-й очень ярко описывает чувства уничиженного человека, чья «жизнь прикоснулась к шеолу» и который образно был «положен в глубочайшую яму, в темные места, в великую бездну» (Сравните Пс. 18:4,5; 30:3; 86:13; Плач 3:52-55). Во всех подобных случаях читатель понимает, что библейское повествование вовсе не подразумевает буквальное местонахождение живых людей в шеоле, или гадесе. Наоборот, данные образы подчеркивали скорби и страдания описанных в них персонажей, еще живущих на земле, но никак не их некую посмертную жизнь. Подобным же образом Библия описывает унижение нечестивых людей, противящихся Богу (Пс. 7:14-16; 9:15; 55:15). Если Писание использует образ сокрушительного падения таковых лиц, то стоит ли удивляться, что Иисус применял тот же прием в своей проповеди? Когда он осуждал Капернаум за его гордость и высокомерие, то использовал схожее сравнение, указав, что тот «пойдет в гадес» (Лк. 10:15). Именно в таком осуждающем ключе Иисус использовал пример богача, находящегося в гадесе — т.е. в крайне униженном состоянии. Между тем, подобный описательный прием мы находим в посланиях Петра и Иуды, когда они говорят о положении мятежных ангелов. «Бог не пощадил согрешивших ангелов, но, бросив их в тартар, предал глубинам беспросветной тьмы, сберегая их для суда» «И ангелов, не сохранивших своего первоначального положения, но покинувших подобающее им жилище, он сберегает в вечных оковах под покровом беспросветной тьмы на суд великого дня» (Иуды 6). В обоих случаях мы наблюдаем описание ангелов как тех, кто находится в «тартаре», «глубинах беспросветной тьмы», «в вечных оковах под покровом беспросветной тьмы». Хотя «тартар» и не является аналогом «гадеса», но применение его к реальным живым личностям служит дополнительным подтверждением того, что образ «гадеса» успешно применяется Библией и в символическом ракурсе. В Приложении № 10 Перевода нового мира мы читаем находим объяснение: «В Иове 40:20, согласно LXX, мы читаем о бегемоте следующее: «И когда он поднялся на крутую гору, он развеселил четвероногих созданий в бездне [ἐν τῷ ταρτάρῳ («в тартаре»)]». А вот что говорится в Иове о левиафане: «Он заставляет бездну кипеть, как медный котёл; он смотрит на море как на горшок с мазью и на самую отдалённую часть бездны [τὸν δὲ τάρταρον τῆς ἀβύσσου («тартар бездны»)] — как на пленника: он считает бездну своим местом обитания». То, как используется слово тартарос в этих стихах в LXX, ясно показывает, что под ним подразумевается некое место, находящееся внизу, «самая отдалённая часть» бездны... То, что [мятежные ангелы] брошены в тартарос, означает для них самое большое унижение, пока они ещё живы. Это служит наказанием за их грех — мятеж против Всевышнего Бога. Апостол Пётр связывает тьму с их униженным положением, говоря, что Бог «предал [их] глубинам беспросветной тьмы, сберегая их для суда» (2Пт 2:4)... Пётр, используя глагол тартароо («бросить в тартар»), имеет в виду не то, что «согрешившие ангелы» брошены в мифический тартар, а то, что Всемогущий Бог лишил их небесного положения и привилегий и предал умственной деградации, которая подобна абсолютной тьме. Им недоступен духовный свет и понимание Божьих намерений. Кроме того, их ожидает мрачное будущее, а именно, как показывают Писания, вечное уничтожение вместе с их правителем, Сатаной Дьяволом. Итак, тартар означает для этих мятежных ангелов самую крайнюю степень унижения». Читая вышеприведенные библейские стихи, мы не придем к выводу, что Петр и Иуда хотели уверить читателей в местонахождении мятежных ангелов в некой самой глубокой бездне в земных пределах. Самым разумным образом мы делаем вывод о символическом значении подобного описания, о том, что Библия тем самым подчеркивает состояние крайнего унижения непокорных Богу личностей. Фразы «бездна», «тартар», «глубины беспросветной тьмы» мы понимаем не буквально, а образно. Точно так же образно на данный момент Иисус использовал и выражение «гадес», когда приводил свою притчу о богаче и Лазаре. «Мучения в пылающем огне» Что же тогда понимать под описанием мучений богача в пылающем огне? Библия как всегда объясняет и эту интересную деталь рассказа Иисуса. Мучения богача символизировали ярость и крайнее раздражение, которые испытывали непокорные истине люди в связи с бескомпромиссностью Божьего Слова, и в этом описания мучений богача очень соответствуют словам Иисуса, где он описывает состояние отвергнутых Богом нечестивых людей: «Говорю вам истину: ни у кого в Израиле я не нашёл такой сильной веры. Но говорю вам, что многие придут с востока и с запада и возлягут за столом с Авраамом, Исааком и Иаковом в небесном царстве, а сыновья царства будут выброшены вон во тьму. Там они будут плакать и скрежетать зубами» (Мф. 8:10-12). Мы вновь встречаем указание на тьму, в которой окажутся подобные лица, что напоминает нам ситуацию с богачем, оказашемся в гадесе. Аналогичным образом мы видим описание Авраама, рядом с которым собираются послушные Богу люди. А это, в свою очередь, наводит на ассоциацию с примером Лазаря, который был описан Иисусом как находящийся «у груди Авраама». Основная мысль слов Иисуса из Матфея 8:10-12 касалась одобрения или осуждения, которые получали две разные группы людей в связи с их отношением к вести Христа. Указание, что «многие придут с востока и с запада, ...а сыновья царства будут выброшены вон во тьму» начало исполняться уже в 1 веке. Множество людей из других народов были приняты в новый союз на царство, в то время как самоуверенные иудеи в основе своей потеряли возможность применить к себе это особое преимущество. Как выразился Иисус, они были образно «выброшены вон во тьму», в чем мы видим полную аналогию участи богача, мучающегося в гадесе. Согласно словам Иисуса, «там они будут плакать и скрежетать зубами» (Мф. 8:12). Новый Завет наглядно показывает как исполнилась данная деталь, упомянутая Иисусом. Когда противники слышали обличающую весть апостолов, они не могли сдержать своей ярости: «Услышанное поразило их в самое сердце, и они стали скрежетать на него зубами» (Деян. 7:54). «Глубоко задетые услышанным, они хотели убить их» (Деян. 5:33). «Услышав это, все, кто был в синагоге, пришли в ярость» (Лк. 4:28; 6:11). В Библии выражение «скрежетать зубами» означает отчаяние и ярость нечестивых против праведника Тоже самое выражение использовал Иисус, когда приводил притчу о свадебном пире, с которого был изгнан «во тьму» человек без свадебной одежды (Мф. 22:7-14). Разумеется, что в подобной хорошо знакомой слушателям бытовой ситуации фраза «там он будет плакать и скрежетать зубами» означала не смерть изгнанного со свадьбы чужака, а его крайнюю степень ожесточения и отчаяния. Такие же чувства владели богачом, претерпевавшем похожие на «плач и скрежет зубов» мучения в гадесе. Крайнее пренебрежение участью нищего Лазаря, проявляемое богачем прежде его «смерти», не могло смениться раскаянием и исправлением. Между богачем и Лазарем по-прежнему была «огромная пропасть». Но что в таком случае было тем самым «пылающим огнем», который так мучал богача? Библия объясняет это, когда сравнивает с огнем Божье Слово, обличающее нечестивых в их делах. «Моё слово не подобно ли огню,— говорит Иегова,— и кузнечному молоту, разбивающему скалу? Поэтому вот, я против пророков,— говорит Иегова,— которые крадут мои слова каждый у своего ближнего» «Вот, имя Иеговы идёт издалека, пылая гневом, с тяжёлыми тучами. Его уста полны осуждения, и его язык — как пожирающий огонь» (Исаия 30:27). «Поэтому так говорит Иегова, Бог воинств: «Так как вы говорите это, я сделаю мои слова огнём в твоих устах, а народ будет дровами, и этот огонь пожрёт их» (Иеремия 5:14).
...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
|
| |
| |
| Monarh | Дата: Воскресенье, 14.04.2019, 12:21 | Сообщение # 183 |
|
Полковник Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 308
Статус: Offline
| -Притча о богаче и Лазаре в контексте Библии Бог любящий! Бог мучающий? Библейский шеол Несостоятельность буквализма притчи Заимствование из ложного учения? Библейские аллегорические приемы Смерть богача Смерть Лазаря Богач в гадесе Мучения в пылающем огне Образы богача и Лазаря "Один человек был богат. Он наряжался в пурпур и лён, изо дня в день с пышностью предаваясь наслаждениям. А у его ворот обычно клали одного нищего, по имени Лазарь, который был весь покрыт нарывами и был рад есть то, что падало со стола богача. И собаки, приходя, лизали его нарывы. Через некоторое время нищий умер, и ангелы отнесли его к груди Авраама. Умер и богач, и его похоронили. И в гадесе, где он терпел мучения, он поднял глаза и увидел вдали Авраама, а у его груди Лазаря. Тогда он воскликнул: „Отец Авраам, прояви ко мне милосердие и пошли Лазаря, чтобы он обмакнул кончик пальца в воду и охладил мой язык, потому что я мучусь в этом пылающем огне“. Но Авраам сказал ему: „Сын, вспомни, что при жизни ты уже получил всё хорошее, а Лазарь, наоборот, плохое. Теперь же он здесь утешается, а ты мучишься. К тому же между нами и вами образована огромная пропасть, так что ни те, кто хотят перейти от нас к вам, ни те, кто хотят перейти от вас к нам, не могут этого сделать“. В ответ тот сказал: „Тогда прошу тебя, отец, пошли его в дом моего отца, потому что у меня пять братьев. Пусть он даст им основательное свидетельство, чтобы и они не попали в это место мучений“. Но Авраам сказал: „У них есть Моисей и Пророки, пусть слушают их“. А тот сказал: „Нет, отец Авраам, но если кто-нибудь из мёртвых придёт к ним, то они раскаются“. Тогда Авраам сказал ему: „Если не слушают Моисея и Пророков, то, даже если воскреснет кто-нибудь из мёртвых, их это не убедит“» (Лк. 16:19-31). Притча о богаче и Лазаре используется сторонниками учения о бессмертии души, пожалуй, как самый основной аргумент, на первый взгляд, более-менее поддерживающий эту доктрину. Основа для такой поддержки подобными сторонниками видится в используемых Иисусом терминах и образах, таких, например, как продолжение жизнедеятельности после смерти главных персонажей и упоминание «гадеса». Впрочем, существует достаточное число подробных объяснений почему эта притча отнюдь не может служить поддержкой учению о бессмертии души. В предлагаемой читателю статье мы постараемся рассмотреть причину, по которой Иисус использовал в своей притче именно такие «странные», казалось бы, образы. Бог любящий! Бог мучающий? Сама по себе идея вечного мучения души как некой отдельной и разумной субстанции человека после его смерти противоречит как Божьему милосердию, так и его справедливости, не говоря уже об элементарной логике. Когда Бог предлагал выбор первому человеку Адаму, он не говорил ему о неких последующих после смерти мучениях. Наоборот, предупреждение Бога звучало предельно ясно и недвусмысленно: «Не ешь с дерева познания добра и зла, потому что в день, в который съешь с него, непременно умрёшь... В поте лица будешь есть хлеб, пока не возвратишься в землю, потому что из неё ты взят. Ведь ты земная пыль и в пыль возвратишься» (Быт. 2:17; 3:19). Адам понимал, что смерть для него означало возвращение к тому состоянию, из которого он когда-то был взят — к состоянию небытия (Сравните Экклезиаст 3:18-20). Более того, Бог не высказал ни намека на какое-либо дальнейшее существование Адама и, тем более, на его нескончаемые мучения. Адам просто «возвращался», как высказался сам его Создатель, к прежнему состоянию несуществования. А несуществование по определению отрицает наличие какой-либо формы интеллекта, разумной основы личности. И это в абсолютной степени согласуется с утверждением Библии, что «плата греха — смерть» (Рим. 6:23). В противном случае сторонникам учения о бессмертии души следовало бы утверждать, что еще до появления в земном теле Адам (а вместе с ним и все мы, его прямые потомки) имел некую небесную форму существования, к которой бы он после смерти на земле и «возвратился». Здравомыслие и само понятие Божьей справедливости в основе своей не приемлют так называемого учения о вечном посмертном мучении людей. Еще через Моисея Иегова учил свой народ справедливым критериям соответствия наказания совершенному преступлению. Если человек совершал какой-либо проступок, то он должен был понести только тот урон, который соответствовал степени его вины. «Ты должен отдать душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, ожог за ожог, рану за рану, удар за удар» (Исход 21:23-25). Если человек повреждал другому человеку зуб, то он не мог отдать за это повреждение свой глаз. Если он наносил ожог, то он не мог за это лишиться своей ноги. Если он наносил вред руке чужого человека у него не могли отнять его душу, или жизнь. Так гласил закон Бога, и он тем самым учил людей понятию справедливости и равноценности наказания. Понимая это, кажется абсолютно абсурдной мысль, что сам Бог поступает с согрешившими и умершими людьми совершенно иначе. В противном случае как понять, что человек, получивший жизнь и проживший ее, например, семьдесят лет, не поступая при этом по праведным принципам, затем бесчисленные миллиарды лет, бесконечно, мучится Богом в страшных страданиях? (Пс. 90:10). Где здесь известный библейский принцип справедливой равнозначности наказания совершенному проступку? В равной степени можно утверждать, что ребенка, взявшего без спроса отца какую-то вещь, затем всю его дальнейшую жизнь заставляют в страшных мучениях кататься на огненных углях! Любой родитель сказал бы, что такое наказание есть ни что иное как садизм и издевательство! Но разве не подобное обвинение в адрес любящего Бога, сами того не осознавая, приписывают сторонники «вечных мучений»? Я уже не говорю про то, что Христос даже этот известный принцип раскрыл с еще более милосердной стороны, когда сказал: «Вы слышали, что сказано: „Глаз за глаз и зуб за зуб“. А я говорю вам: не отплачивай злому человеку тем же, но, если кто-нибудь ударит тебя по правой щеке, поверни к нему и другую» (Мф. 5:38,39). Если учение Христа побуждает осознать, что злым грешникам нельзя «отплачивать тем же», то что должно произойти в моем уме, если я приму мнение, будто Бог якобы желает отплатить человеку куда большими страданиями, чем он реально совершил? Где здесь место Божьей любви, его справедливости и состраданию? Кроме того, такое учение совершенно противоречит логике. Любое действие Бога имеет свою цель. О цели Бога мы знаем из Библии: «„Разве я нахожу хоть какое-то удовольствие в смерти нечестивого? — говорит Владыка Господь Иегова.— Не в том ли я нахожу удовольствие, чтобы он оставил свои пути и жил?“... Я не нахожу удовольствия в смерти умирающего,— говорит Владыка Господь Иегова.— Поэтому обратитесь и живите“» (Иез. 18:23,32; 33:11). «Отец, который на небе, не желает, чтобы погиб хоть один из этих малых» (Мф. 18:14). «[Бог] желает, чтобы люди всякого рода спаслись и пришли к точному знанию истины» (1 Тим. 2:4). «[Бог] не хочет, чтобы кто-либо погиб, но хочет, чтобы все пришли к раскаянию» (2 Пет. 3:9). Все Писание учит, что Бог не желает смерти людей, но хочет им только самых лучших благ. Разумеется, что многие люди по собственной воле отвергают эту милость, причем, надо признать, они имеют полное право на личное решение, пусть даже оно и не согласуется с предложением Бога (Сравните Втор. 30:19). Но что об участи таких людей говорит Создатель? Желает ли он подвергнуть их за это бесконечным мучениям? Вовсе нет. Так, в Псалме 37 об участи нечестивых Иегова говорит: «делающие зло будут истреблены», «уже не будет нечестивого», «нечестивые погибнут», «они придут к своему концу, в дыму исчезнут». Как видим, Бог говорит об их «конце», «истреблении», «исчезновении», что их больше «не будет». То есть в намерении Бога — абсолютное прекращение какого-либо существования тех, кто выбрал путь нечестия. Это и есть их «конец» как созданий, чья жизнь пока еще поддерживается Богом. И ни одной мысли о том, что Бог после их смерти станет подвергать таких людей непрекращающейся пытке. В противном случае получается нелепость: Бог настойчиво уверяет, что не хочет смерти грешного, но при этом знает, что не просто заберет их жизни, но еще и уготовит им вечные, нескончаемые мучения! В этом и заключается главный вопрос: ЗАЧЕМ? Зачем Богу из вечности в вечность мучить этих людей? В чем конечная цель такого мучения? Что она дает Богу в его намерении «собрать всё во Христе — что на небесах и что на земле»? (Эф. 10). Если для праведных вполне разумно ожидается «дар Бога — вечная жизнь» (Рим. 6:23), то какой смысл Богу хранить и беспрерывно мучать некие живые субстанции неправедных? Что их вечные мучения дадут Богу, ангелам или праведникам? Маловероятно, чтобы верные Богу создания и сам Создатель находили какое-либо эстетическое наслаждение от вида их извечных мучений. Совсем нереально представить, что обретшие вечную жизнь люди могут чувствовать себя как ни в чем не бывало, зная что их неуверовавшие родственники каждое мгновение мучаются от страшных пыток. Или их мучения необходимы, чтобы придавать чувство страха тем созданиям, кто находится по эту сторону от пресловутого огненного ада? Но разве это чувство желает видеть в сердцах своих служителей Бог? Наоборот, Библия говорит: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх. Страх же сковывает, поэтому тот, кто испытывает страх, не достиг совершенства в любви» (1 Ин. 4:18). Можно ли назвать Бога «совершенным в любви», если бы он продолжал без малейшего смысла и без какого-либо прекращения пытать тех, кого возлюбил сам и возлюбил его Сын Иисус Христос, но кто не ответил на эту любовь? (Ин. 3:16). И снова звучит вопрос: В ЧЕМ СМЫСЛ таких мучений? Ответа на него нет. И нет его потому, что сам Господь вовсе не намеревается заниматься такими извращенными деяниями. Наоборот, он категорически осуждал и крайне поражался тому, когда древние израильтяне, бросавшие своих детей пусть даже на сравнительно быструю, но мучительную смерть в огонь, считали, что это приятно самому Богу: «Они построили высоты Тофета, который в долине сына Еннома, чтобы сжигать в огне своих сыновей и дочерей, чего я не повелевал и что не приходило мне на сердце» (Иер. 7:31). «Они построили высоты Ваала, чтобы сжигать своих сыновей в огне во всесожжение Ваалу, чего я не повелевал, о чём не говорил и что не приходило мне на сердце“» (Иер. 19:5). «Они построили высоты Ваала, которые в долине сына Еннома, чтобы проводить своих сыновей и дочерей через огонь Молоху,— тогда как я им этого не повелевал и эта мерзость не приходила мне на сердце,— и тем самым вводили Иуду в грех» (Иер. 32:35). Осознают ли сторонники вечных мучений суть этих слов Господа? Мучение детей в огне он называет «мерзостью», которая даже «не приходила [ему] на сердце»! Что тогда говорить о приписывании любящему Богу намерения мучать миллиарды людей в жутком огне на протяжение вечности? Это ли не оскорбление Бога? Если бы Бог был таким, то по сравнению с ним померкли бы все ужасы пыток концлагерей! Все страшные деяния греховного человечества вместе взятые оказались бы мелкими шалостями на фоне того, что делал бы бог огненного ада со своими созданиями! Не удивительно, что очень многих людей оттолкнуло от веры в Бога именно такое практикуемое церквами ложное учение. Люди, сотворенные «по образу и подобию Бога», не в силах согласовать в своем разуме две абсолютно взаимоисключающие идеи безмерной любви Бога к человечеству и одновременно с этим неописуемой жестокости, выливающейся в непрекращающихся мучениях тех же самых людей, которые уже ничего, никому и никогда не смогут сделать плохого! В этом нет ни логики, ни смысла, ни образца любви, побуждающей приблизиться к Богу и поверить в его милость. Более того, учение о бесконечных и страшных мучениях Богом умерших людей абсолютно противоречит истинному характеру Бога, о котором мы читаем в Библии. Господь неоднократно подчеркивает, что ему вовсе не свойственно испытывать длительные чувства ненависти к грешникам. «Сердце во мне изменилось, разгорелась моя жалость. Я не проявлю свой пылающий гнев, не истреблю Ефрема снова, ведь я Бог, а не человек, Святой среди тебя» (Ос. 11:8,9). «Воспевайте Иегову под музыку, о вы, преданные ему, воздавайте благодарность его святому имени, потому что на мгновение его гнев, а всю жизнь его благосклонность. Вечером водворяется плач, а утром раздаётся возглас радости» (Пс. 30:4,5. Сравните Пс. 78:38). «На одно мгновение я оставил тебя, но с огромным милосердием соберу тебя. В потоке негодования я лишь на мгновение спрятал от тебя лицо, но буду милосерден к тебе, веками проявляя любящую доброту»,— говорит твой Выкупающий, Иегова» (Ис. 54:7,8. Сравните 12:1). «В той мере, в которой я говорю против него, в той буду помнить его и дальше. Вот почему внутри у меня всё сжимается из-за него. Непременно пожалею его»,— говорит Иегова" (Иер. 31:20). На страницах Библии Бог перед нами предстает в совсем ином виде, чем пытаются представить те, кто учит идеям о вечно мучающем людей Властителе. Он сам подчеркивает разницу между собой и людьми, и разница эта в том, что в отличие от людей Бог не имеет склонности к долгому негодованию, но, наоборот, всячески ищет возможности сменить гнев на любящую милость. Бог называет себя как того, кто «веками проявляет любящую доброту», но вовсе не как веками мучающий беспомощных людей (Ис. 54:7,8). Не потому ли псалмопевец воскликнул: «Твоя любящая доброта лучше жизни, поэтому мои уста будут хвалить тебя»? (Пс. 63:3). Если, как говорит Писание, «на мгновение его гнев, а всю жизнь его благосклонность», то как в эту характеристику Бога вписывается идея о его вечном гневе на умерших грешников и непрекращающееся их мучение? (Пс. 30:4,5). Либо Писание говорит неправду, либо неправду говорят те, кто пытается приписать Создателю чуждые ему качества и действия.
...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
Сообщение отредактировал Monarh - Воскресенье, 14.04.2019, 12:33 |
| |
| |
| Monarh | Дата: Воскресенье, 14.04.2019, 12:22 | Сообщение # 184 |
|
Полковник Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 308
Статус: Offline
| Весть, направленная Богом в этот мир и проповедуемая учениками Христа, обличает и раздражает тех, кто упорно ожесточает свое сердце перед Иеговой. На таких людей она оказывает такое же воздействие, как на фарисеев во дни Иисуса, которые приходили в ярость от того, что вынуждены были ощущать свою неправоту и видели насколько беспощадно Божье Слово обнажает их лицемерие. Для них эта весть была поистине мучительной и ненавистной! Вот почему в своей притче Иисус весьма оправдано использовал сравнение обличительного воздействия Божьего Слова на непокорных людей с мучениями низвергнутого в гадес богача. В свете многочисленных библейских аналогий, представляющих весть от Бога в виде пожирающего огня, такое сравнение является не просто уместным, но очень показательным! Кроме того, Библия помогает понять, что означает деталь притчи, в которой богач просит, чтобы ему «охладили кончик языка водой» (Лк. 16:24). Вода в Священном Писании часто так же символизирует свежесть и живость Божьего Слова В отличие от символа «огня», направленного против нечестивых, «вода» служит поддержкой для праведных. И то, и другое символизирует одно и то же Божье Слово, но в разных его проявлениях. Положение богача в обличающем его огне истины заставляет его искать хотя бы малейшее основание для поддержки своего былого статуса, имевшегося им в прежнее время (Сравните Мф. 23:2-7). Он надеется увидеть такую поддержку в Божьем Слове. Но «Авраам», представляющий Истинного Бога, не дает ему для этого никакого оправдания. Бог не желает поддерживать тех, кто «извращает Писания», чтобы использовать их для оправдания своих нечестивых дел (2 Пет. 3:16; Мф. 15:8,9; 2 Кор. 2:17). Он не дает обличаемому богачу даже капли такой «воды». И это решение очень верное, оно подтверждается последующими словами о том, что у желающих иметь Божье одобрение «есть Моисей и Пророки, пусть слушают их», на что богач отвечает несогласием (Лк. 16:28-31). По сути, Иисус данной деталью своей притчи повторил сказанное Библией еще несколько сотен лет назад: «Поэтому так говорит Владыка Господь Иегова: "Мои служители будут есть, а вы будете голодать. Мои служители будут пить, а вы будете испытывать жажду. Мои служители будут радоваться, а вы будете в стыде"» (Ис. 65:13). Именно это и произошло с теми, кого представлял богач, и теми, кого представлял нищий Лазарь. Божье Слово для первых оказалось мучительным обличением, а для вторых — жизнедающим благословением от Бога. В данном вопросе следует учитывать еще одну важную особенность библейского языка. Фраза «мучение» в Писании зачастую означает не столько муки от совершаемых над заключенным пыток, сколько подчеркивает состояние отрезанности кого-либо от Бога или человеческого общества. Примером тому могут служить слова Иисуса из ряда его наставлений: «Когда ты идёшь со своим противником к начальнику, постарайся уладить с ним спор ещё по дороге, чтобы он не повёл тебя к судье и судья не отдал тебя судебному исполнителю, а судебный исполнитель не бросил тебя в тюрьму» (Луки 12:58). «И, разгневавшись, царь отдал его тюремщикам, пока он не выплатит всё, что должен» (Мф. 18:34). В ряде переводов в этих текстах вместо фразы «судебный исполнитель» и «тюремщики» присутствует фраза «истязатель», что невольно наводит на неправильное понимание значения данных слов. Однако, эти примеры лишь подчеркивают необходимость более глубокого осмысления понятия «мучения», которое вовсе не обязательно подразумевает буквальные пытки, но, скорее, крайнюю степень ограничения. Неудивительно, что в «Международной стандартной библейской энциклопедии» на этот счет говорится: «Вероятно, тюремное заключение само по себе считалось истязанием [или жестоким мучением] — чем оно, несомненно, и было,— и под „истязателями“ подразумеваются тюремщики» (The International Standard Bible Encyclopaedia). Греческое слово, переведенное как «мучиться», происходит от слова со значением «пробирный камень» и может подразумевать мучения того, кто находится в тюрьме, при этом вовсе не обязательно, что сами по себе эти мучения дополняются некими пытками. Стоит заметить, что, согласно Откровению 11:10, пророки «мучили живущих на земле». Люди мучились из-за унижения, которое они испытывали, слыша обличающую весть пророков, а вовсе не от физических мучений (Сравните 2 Пет. 2:8). Между тем, фраза из этого стиха является однокоренной с фразой «истязатели» из Матфея 18:34, что только подтверждает наши выводы. Аналогичным образом Библия использует описательные элементы «вечного дыма мучений», подчеркивая тем самым мысль о вечной смерти тех, кто не покоряется Богу (Отк. 14:11). Те же самые примеры Библия использует, когда говорит об участи древнего Эдома: «Его потоки превратятся в смолу, и его пыль — в серу; его земля станет как горящая смола. Она не будет гаснуть ни днём, ни ночью, дым от неё будет подниматься веками. Из поколения в поколение он будет лежать в запустении, никто не пройдёт по нему во веки веков» (Ис. 34:9,10). Или когда описывает приговор над Содомом и Гоморрой: «Они поставлены нам в пример как предостережение, подвергшись суду и наказанию вечным огнём» (Иуды 7). Что это за «вечный огонь» мы узнаём из слов Иисуса: «В день, когда Лот вышел из Содома, с неба дождём пролились огонь и сера и погубили всех» (Лк. 17:29). Как видим, Библия, говоря о «вечном дыме мучений» или «вечном огне» наказания, подразумевает вполне понятные для людей вещи: вечное уничтожение в смерти без какой- либо надежды на помилование. Ни о каких посмертных пытках речь здесь не идет. Не зря, например, библеист Джон Р. В. Стотт, сделал заключение, что «в Писании указывается на полное уничтожение, и что „вечные осознаваемые мучения“,– традиция, которая должна уступить превосходящему авторитету Писания» («Основные вопросы – либерально- евангелический диалог»). Он также отмечает: «Поскольку все мы испытывали при ожоге острую боль, несомненно, что огонь ассоциируется в наших мыслях с „осознаваемыми мучениями“. Но основной функцией огня является не вызывание боли, а надежное уничтожение, как об этом свидетельствуют все мусоросжигатели мира» (страница 316). Аналогичным образом разрешается вопрос, что означает «геенна огненная», о которой упоминается в разных частях Библии. В Переводе нового мира (Приложение 9) на этот счет говорится: «Слово «геенна» является греческой формой еврейского выражения "ге хинном"и означает «долина Еннома». В ИсН 18:16, где упоминается «долина Еннома», в LXX используется слово «геенна». В Христианских Греческих Писаниях это слово встречается 12 раз и впервые появляется в Мф 5:22... Еврейский учёный Давид Кимхи (David Kimḥi) (1160?—1235?) в комментарии к Пс 27:13 приводит следующие исторические сведения о слове «гехинном»: «А место сие находится в земле, прилегающей к Иерусалиму, и место сие отвратительно; туда бросают нечистоты и трупы. Также там не переставая горит огонь, в котором сжигают нечистоты и кости трупов. Посему и суд над нечестивыми символически назван гехинномом». Долина Еннома стала мусорной свалкой, где сжигались городские отбросы Иерусалима. Брошенные туда трупы животных сгорали в огне, который поддерживали добавлением серы. Также туда бросали тела казнённых преступников, которых считали недостойными погребения в памятном склепе. Если эти трупы попадали в огонь, их поглощало пламя, а если попадали на выступ глубокого оврага, в разлагавшейся плоти заводились черви, или личинки, которые не умирали, пока не съедали плоть, оставляя одни кости. Поэтому, если тело мёртвого человека бросали в геенну, считалось, что его подвергли самому ужасному наказанию. Буквальная геенна и смысл, который вкладывали в это понятие, легли в основу символического выражения «озеро, горящее огнём и серой» (Отк 19:20; 20:10, 14, 15; 21:8). В геенну не бросали живых существ, будь то животные или люди, чтобы они сгорали там заживо или мучились. Следовательно, это место никак не могло означать невидимую область, где в буквальном огне вечно мучатся человеческие души или где их постоянно пожирают неумирающие черви. Поскольку туда бросали трупы преступников, не удостоенных погребения в памятном склепе — символе надежды на воскресение, — Иисус и его ученики использовали слово «геенна» как символ вечного уничтожения, искоренения из Божьего мира, или «смерти второй», вечного наказания». Не удивительно, что Иисус, говоря о «геенне», мог сказать, что попасть в нее можно в плотском теле (а не бестелесной душе, как утверждают сторонники адских мук), что прямо указывает на ее символической значение, подразумевающее вечное уничтожение (Мф. 5:29,30; 10:28; Мр. 9:43-48). Подобное разъяснение Библия также дает, когда говорит: «А смерть и гадес брошены были в огненное озеро. Огненное озеро означает вторую смерть» (Отк. 20:14). Сохранение в памяти этой существенной разницы поможет нам избежать вычитывания в Писаниях того, чего там, в сущности, нет. Образы богача и Лазаря Рассмотрим более подробно, что символизировали образы богача и Лазаря. В предыдущих разделах мы увидели, что смерть богача означала окончательное падение отвергающих Божью истину людей, их превращение в духовно «мертвых» личностей. И, наоборот, смерть нищего Лазаря соответствовала «умиранию» посвятившихся Богу христиан для принципов этого мира и их возрождение для жизни в Боге. Рассмотренные нами многочисленные библейские примеры служат веским аргументом для такого понимания притчи. Вместе с тем, подробное исследование контекста помогает уяснить и ряд других важных моментов. В самом начале притчи Иисус обратил внимание слушателей на определенные детали, сязанные с упомянутыми им персонажами. Так, о богаче он сказал, что тот «наряжался в пурпур и лен» (Лк. 16:19). Иисус не зря сделал такое уточнение относительно богача. Иудейским слушателям было хорошо известно, кто носил одежды из такой дорогой ткани: она было частью одеяний царей и священников (Исход 39 глава; Судей 8:26; Эсф. 8:15). При этом нельзя не вспомнить, что в книге Откровение в описании «великой блудницы» говорится, что та одевалась именно в такие одежды (Отк. 18:16). В том же сообщении Иисус говорит, что богач «изо дня в день с пышностью предавался наслаждениям». Аналогичным образом о «блуднице» сказано: «Сколько она прославляла себя и бесстыдно роскошествовала... Она говорит в своём сердце: „Я сижу царицей, я не вдова и скорби никогда не увижу“» (Отк. 18:7). Эти соответствия помогают прийти к общему определению образов «богача» и «блудницы»: в первую очередь этот примененный Иисусом образ относился к тем, кто считался религиозными руководителями своего времени. Данный вывод окончательно подтверждается тем, что саму притчу о богаче и Лазаре Иисус привел именно ввиду присутствия около него «фарисеев, которые любили деньги» (Лк. 16:14). В 15- м стихе Иисус обращается конкретно к фарисеям с обвинением в их адрес: «Вы объявляете себя праведными перед людьми, но Бог знает ваши сердца. Ведь то, что превозносится у людей, в глазах Бога — мерзость» (Лк. 16:15). Последовавшая затем притча стала наглядным подтерждением слов Иисуса. Кроме того, данный вывод подтверждается теми частями притчи, в которых богач неоднократно взывает к Аврааму: «Отец Авраам». При этом невозможно не вспомнить, что именно этого момента касался диспут Иисуса с фарисеями, как это видно из Иоанна 8:31-59. Все вышеперечисленное дает серьезные основания к выводу, что под «богачом» Иисус, в первую очередь, подразумевал религиозных руководителей, публично кичащихся своей мнимой праведностью, но поступающих совершенно безбожным образом. Неудивительно, что в глазах Божьего Сына они оказались в духовном отношении абсолютно «мертвыми», что хорошо видно на примере их прямого обличения в Матфея 23-й главе (Сравните Мф. 23:25-28,33). В то же время принцип, содержащийся в притче Иисуса, указывает и на всех тех людей, кто проявляет крайнее неуважение к воле Бога; они также подпадают под данный отрицательный образ и оказываются в состоянии духовной «смерти», испытанной богачом. Следующий персонаж притчи — нищий Лазарь — символизирует людей, жаждущих Слова Бога, но презираемых теми, кто ставит это Слово ни во что (Ис. 65:13). Когда мы слышим упоминание Иисусом «нищего Лазаря», то невольно вспоминаем первые слова Иисуса из его самой известной, Нагорной проповеди: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 6:3). Примечательно, что в данном месте Иисус использовал то же самое слово «нищий», что и при описании Лазаря. Что значит «нищий духом»? В Переводе нового мира этот стих приводится следующим образом: «Счастливы осознающие свои духовные потребности, потому что им принадлежит небесное царство». Данное Иисусом указание на то, что такие люди получат благословения Божьего царства, в полной мере согласуется с аналогичным описанием Иисусом благословений нищего Лазаря. Через используемый образ Христос показал, что те, кто «жаждет воды жизни», будут благословлены Богом (Ис. 55:1; 58:11; Ин. 4:14; 6:35; 7:37; Отк. 7:17; 21:6; 22:1,17). Это станет им компенсацией за то положение, в котором они пребывали ранее, не имея возможности познавать истину о Боге (Сравните Мф. 23:13). Именно в таком положении и находились многие люди, для которых была закрыта возможность вникать в Божью истину. Вину за это несли, главным образом, религиозные руководители, о которых Иисус говорил: «Горе и вам, сведущие в Законе, потому что вы взваливаете на людей непосильные ноши, а сами даже пальцем к ним не притрагиваетесь! ...Горе вам, сведущие в Законе, потому что вы забрали ключ к знанию. Вы сами не вошли и тем, кто хотел войти, помешали!» (Лк. 11:46,52; Мф.3:7-10) Очень интересна заключительная часть притчи. Она содержит диалог богача с Авраамом. «В ответ тот сказал: "Тогда прошу тебя, отец, пошли его в дом моего отца, потому что у меня пять братьев. Пусть он даст им основательное свидетельство, чтобы и они не попали в это место мучений“. Но Авраам сказал: „У них есть Моисей и Пророки, пусть слушают их“. А тот сказал: „Нет, отец Авраам, но если кто-нибудь из мёртвых придёт к ним, то они раскаются“. Тогда Авраам сказал ему: „Если не слушают Моисея и Пророков, то, даже если воскреснет кто-нибудь из мёртвых, их это не убедит"» (Лк. 16:27-31). То обстоятельство, что богач, называя Авраама отцом, в то же самое время говорит о доме другого своего «отца», показывает кто на самом деле стоит за отвергающими Бога людьми. Именно об этом сказал Иисус в беседе с фарисеями: «Ваш отец — Дьявол, и вы хотите исполнять желания вашего отца» (Ин. 8:44). Суть просьбы богача в том, чтобы обличающая весть от Бога была смягчена, а Его служители оказали бы большее дружелюбие религиозным лицемерам. Однако, это желание Бог никогда не исполнит. Причина тому видна в следующих словах: для получения одобрения от Бога необходимо строить свою жизнь и служение в согласие со Священным Писанием, но религиозные руководители этого категорически не желают делать. Наоборот, они пытаются ставить Богу свои условия, как он, по их мнению, должен к ним относиться. Им хочется не «слушать Моисея и Пророков», а получать особые чудеса от Бога, подтверждающие их великий статус (Мф. 19:3—9; Ин. 8:45-47; 9:28-30; Гал. 3:24). Насколько колоссальна разница в отношении к Богу и вере со стороны тех, кого символизирует нищий Лазарь, и тех, кого представляет богач! Вот почему Авраам говорит: «Между нами и вами образована огромная пропасть, так что ни те, кто хотят перейти от нас к вам, ни те, кто хотят перейти от вас к нам, не могут этого сделать» (Лк. 16:26). Заключение Мы рассмотрели рассказанную Иисусом притчу о богаче и Лазаре и постарались вникнуть в глубокий смысл используемых им образов. Мы могли увидеть, что нет никаких разумных оснований считать данную притчу примером поддержки Иисусом ложного учения о муках душ умерших в неком огненном аде. Даже ярые сторонники такого учения не смогут трактовать притчу в буквальном значении ее образов, рискуя в противном случае оказаться в крайне затруднительном положении. Более того, практически все «спорные» моменты притчи подробно объясняются самой Библией. Иисус использовал образы «мертвых» в переносном значении не только в Луки 16:19-31, но и в других случаях (Лк. 9:59,60; Мф. 8:21,22). Тот же принцип мы встречаем и в ветхозаветных книгах, и у авторов новозаветных посланий. При этом никто не станет утверждать, что во всех подобных случаях следует подразумевать буквальную смерть, но согласится с тем, что Библия широко использует это понятие в символическом смысле. Однако в случае притчи о богаче и Лазаре мы наблюдаем слишком большой соблазн для сторонников теории об адских муках применить слова Иисуса выгодным для себя образом, даже несмотря на многие возникающие при этом противоречия. Внимательное и честное отношение к данному месту Священного Писания не позволяет согласиться с такой трактовкой слов Иисуса, иначе нам пришлось бы согласиться и с тем, что любящий Бог обладает в гораздо большей степени мстительностью, чем любовью, причем, мстительностью бессмысленной, не имеющей своего логического завершения и цели. Кроме того, в таком случае Бог изменил бы и своим собственным принципам равнозначности степени наказания степени преступления, наказывая несовершенные создания, прожившие лишь несколько десятков лет, вечными и страшными мучениями. Хуже того, именно такое насаждаемое церквами учение о боге-садисте, находящем особое удовольствие в непрекращающихся страданиях своих созданий, послужило причиной крушения веры в Бога для многих людей. Все эти и многие другие важные моменты были рассмотрены в предложенной читателю статье. Автор надеется, что данное исследование помогло вам убедиться в истинной любви нашего Создателя и защитить свой ум от ложных учений, дискредитирующих Бога, который «есть любовь», и который «веками проявляет любящую доброту» к своему творению (1 Ин. 4:16; Ис. 54:7,8). Автор: Unknown-...
-Супер , большое спасибо , брат , за столь блестящее изложение и обьяснение. Давно испытывала потребность в обьяснении и молилась об этом. Твоя статья - ответ на мои молитвы. Подробно , скурпулезно и не оставляет ни каких сомнений. самое важное , что мне нужно было понять, так это то , что понимали ли Иисуса слушатели в силу их веры в это не библейское учение. Тогда смысл терялся . Не стал бы Иисус опираться на такое учение . Слушатели понимали его потому , что понимали значение всех этих образов : огня , мучений и т. п. Вот это глубина исслдедования! очень благодарна тебе.!! Мне очень приятно, что мои труды оказались полезными для моих братьев и сестер! Недавно исследовал это вопрос. Прочел все что смог в наших публикациях, поискал в интернете мнение других конфессий, которые придерживаясь библейского взгляда тоже не верят в ад (адвентисты, Христадельфиане) Но глубина того что я прочел здесь приятно потрясла объемом и доскональностью. Спасибо огромное. офигенная статья! как раз вчера просил в молитве дать мне обьяснение почему Иисус говорил такими на первый взгляд противоречивыми фразами об адских мучениях... в этой статье я получил даже больше чем просил) Спасибо! Да, и еще: "Тогда прошу тебя, отец, пошли его в дом моего отца, потому что у меня пять братьев ... " - и снова пресловутое символическое число 6 (богач + его братья), подчеркивающее духовную непригодность семейки). Огромное спасибо, что поделился таким глубоким исследованием! Какой же это титанический труд! Очень нуждалась в подобном материале, это укрепило мою веру.-.....
...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
|
| |
| |
| Monarh | Дата: Воскресенье, 14.04.2019, 12:23 | Сообщение # 185 |
|
Полковник Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 308
Статус: Offline
| -Библейский шеол Церковная традиция приучила многих верующих людей к убеждению в мучениях бессмертных душ грешников в огненном аде (шеоле). Чтобы придать таким взглядам «библейское» основание в ряде случаев используются некоторые тексты из Священного Писания, которые, как правило, трактуются в отрыве от контекста (2 Кор. 2:17; 4:2). Но вместе с тем Библия содержит довольно много указаний, абсолютно четко свидетельствующих о подлинном состоянии умерших. Подобные библейские тексты сторонниками теории мучения души традиционно обходятся стороной, что не удивительно, т.к. эти указания не только безоговорочно разоблачают человеческую традицию, но и остаются без каких-либо вразумительных ответов со стороны таких сторонников (Кол. 2:8). В этом разделе мы коснемся лишь нескольких подобных библейских текстов. Во-первых, многих людей крайне смущает тот факт, что, согласно Библии, не только нечестивые, но и праведные люди после смерти уходят в ад (шеол). Именно в ад, а не в какой-либо небесный рай. Сравните такие стихи как Бытие 37:35; Иов 14:13; 17:13-16; 21:23-26; 30:23; Пс. 18:5; 88:3; 89:47,48; Экк. 2:14-17; 9:2-4; Ис. 38:10. Во-вторых, если верить в адские муки и помнить, что «Христос умер за наши грех согласно Писаниям» и был в шеоле около трех дней, то получается, что он должен был также подвергнутся и адским мучениям, чтобы «отдать себя как соответствующий выкуп за всех» и «вкусить смерть за всех» (1 Кор. 15:3; 1 Тим. 2:6; Евр. 2:9). «Поистине, он нёс наши болезни и принял на себя нашу боль. А мы думали, что это Бог поражал его, мучил и заставлял страдать. Он же был пронзён за наши преступления и сокрушён за наши грехи. Наказание, которому он подвергся, принесло нам мир, и его раны стали для нас исцелением» (Ис. 53:4,5). Принцип выкупа по умолчанию подразумевает, что выкупающий отдает выкупаемым свою награду, а на себя берет их наказание. И если умершие грешники в шеоле подвергаются страшным мучениям, то и Иисус должен был оказаться мучим теми же пытками, что полагались бы всем находящимся в шеоле. Верите ли вы в это? Если да, то вы должны согласиться и с тем, что мучения на Голгофе были для Иисуса вовсе не самым тяжелым испытанием, по сравнению с тем, что его ожидало бы в «огненном» шеоле. Более того, получалось бы, что только там, в «адских мучениях», Иисус выкупил несовершенных людей, а не в момент своей смерти на земле. Все это звучит крайне абсурдно, но именно к таким выводам следовало бы придти, если мы примем идею о мучениях в аду. И, наоборот, все становится на свои места и приобретает разумное соответствие, если мы примем во внимание, что понятие «шеол» относится вовсе не к месту мучений умерших, а к обычной могиле и соответствует состоянию смерти, в которой умерший лишается всяческих чувств. В связи с этим очень оправданно звучит замечание, сделанное в «Словаре Библии» Уильяма Смита: «Ад... – к сожалению, нашими переводчиками при переводе еврейского слова шеол использовано главным образом это слово. Возможно, лучше было бы сохранить еврейское слово шеол или же всегда переводить его словом „могила“ или „яма“... В Н[овом] З[авете] слово гадес, подобное шеолу, иногда означает просто „могила“... Это в том смысле, в котором вероучения, говоря о нашем Господе, что „Он сошел в ад“, подразумевают состояние умершего вообще». Далее мы коснемся лишь нескольких библейских текстов, которые никак не вписываются в сомнительную идею о бессмертии человеческих душ и их мучений в огненном аде. Данные стихи безоговорочно разоблачают такую идею как учение не библейское, но учение человеческое, ошибочное (Мф. 15:9). «Поэтому я присоединю тебя к твоим предкам, и тебя положат в твою гробницу в мире, и твои глаза не увидят всего того бедствия, которое я наведу на это место» (2 Царей 22:20). Данное указание Библии однозначно свидетельствует о том, что человек после смерти не имеет сознания и не может видеть ничего, что происходит на месте его былого существования. «Почему я не вышел из утробы мёртвым? Почему, выйдя из живота, я не умер? Зачем ожидали меня колени и грудь, которую я должен был сосать? Теперь я лежал бы безмятежно, спал бы, обретя покой, с царями и советниками земли, строившими для себя то, что теперь лежит в развалинах, или с князьями, владеющими золотом, которые наполняют свои дома серебром. Или, подобно скрытому выкидышу, я не появился бы вовсе, подобно детям, не увидевшим света. Там стихли тревоги нечестивых, там обрели покой обессилевшие. Узники покоятся вместе, они не слышат голоса принуждающего их к работе. Малый и великий там равны, и раб освободился от своего господина» (Иов 3:11-19). После смерти Иов не надеялся на сохранение сознания. Он был уверен, что смерть - это своеобразный сон разума, состояние абсолютного покоя, отсутствия слуха у мертвых. Интересно, что Иов равняет состояние умершего человека с состоянием выкидыша. Означает ли это, что выкидыши мучаются в аду? Наоборот, состояние умершего человека соответствует состоянию выкидыша, то есть он лишен какого-либо сознания. Важно и другое пояснение Библии, относительно умерших нечестивых: в шеоле их «тревоги стихли», что делает совершенно безосновательной идею о мучениях нечестивых людей в аду. Писание показывает, что умершие люди не испытывают ни мучений, ни тревог! «Так и смертного человека ты лишил всякой надежды. Одолеваешь его, и он уходит навсегда, искажаешь его лицо и отсылаешь его прочь. Его сыновья в чести, а он не знает, в пренебрежении, а он не думает о них. Только его плоть, пока она ещё на нём, будет болеть, и его душа, пока она ещё в нём, будет скорбеть» (Иов 15:19-22). Мы вновь наблюдаем схожую мысль: умерший человек не имеет никакого знания о том, что происходит с его близкими, он вообще лишен возможности думать о них. Кроме того, умерший, находясь в шеоле, не может чувствовать боли, так как боль может ощущать только живой человек во плоти. То же самое относится и к скорби: только при условии, что человек жив, он может испытывать страдания. Умершему страдания не свойственны. Все вместе это означает, что в шеоле никто не испытывает ни мучений, ни боли, ни страданий. «Потому что в смерти никто не вспомнит тебя и в шеоле кто восхвалит тебя?» (Псалом 6:5) Давид пишет, что смерть (шеол) лишает человека памяти о Боге. Умерший (без разницы - грешник или праведник) уже не в состоянии славить Бога. «К тебе, Иегова, я взывал, к Иегове возносил моления о благосклонности. Какая польза будет от моей крови, когда сойду в яму? Будет ли прах восхвалять тебя? Будет ли он рассказывать о твоей истине?» (Псалом 30:8-9) Наблюдается тот же принцип. Пока человек жив, он еще может восхвалять Бога. После смерти человека Бог уже не может слышать хвалу от него и не имеет общения с ним. «Потому что моя душа насытилась бедствиями и моя жизнь прикоснулась к шеолу. На меня смотрят как на сходящего в яму, я стал как человек без сил, освободился, как умершие, как убитые, лежащие в местах погребения, которых ты больше не вспоминаешь и которые отлучены от твоей спасающей руки» (Псалом 88:3-5) Сыны Корея считают, что находящиеся в шеоле лишены сил. Причем, Богу уже не приходиться заботиться о них (естественно, до всеобщего воскресения). «Мёртвые не восхваляют Иаг, никто из сходящих в безмолвие» (Пс. 115:17). Сказано конкретно, что состояние умерших – безмолвие. «Выходит дух его, и он возвращается в свою землю. В тот день исчезают его мысли» (Пс. 146:4). Со смертью человек лишается способности к мышлению. «И подумал я в сердце о людях: истинный Бог испытывает их, чтобы они видели, что они по своей сути животные. Ведь у людей, как и у животных, один конец. Как одни умирают, так умирают и другие. У всех один дух, и нет у человека преимущества перед животным, потому что всё суета. Все идут в одно место. Все произошли из земной пыли, и все возвратятся в пыль» (Экклезиаст 3:18-20). Яркие слова Библии! Смерть уравнивает в состоянии и человека, и любое животное (Пс. 49:12,20; 104:27-30). Один общий дух и у человека, и у животных. Преимущества (небесный рай для душ праведников, нирвана и прочие посмертные радости души) в состоянии смерти у человека перед животными нет. Либо следует признать, что у всякого умершего животного есть своя бессмертная душа и свой собственный рай. Тот же принцип относится и к теории о посмертных мучениях. Равенство в состоянии после смерти либо должно подразумевать наличие некоего места мучений для животных, либо его полное отсутствие. «Итак, лучшее, что я видел,— и оно прекрасно! — это есть и пить и наслаждаться добрыми плодами всего своего труда, которым человек занимается под солнцем все дни своей жизни, данные ему истинным Богом, потому что это его награда. Кроме того, всякому человеку, которому истинный Бог дал богатство и имущество, он дал и власть питаться от этого, брать свою долю и получать радость от своего труда. Это дар Бога» (Эккл. 5:18-19). Для человека истинная "награда" и "дар Бога" - земная жизнь, его существование, а не состояние после смерти. «Кто находится среди живых, у того есть надежда, ведь и живой собаке лучше, чем мёртвому льву. Живые знают, что они умрут, а мёртвые ничего не знают, и нет им больше вознаграждения, потому что память о них предана забвению. Исчезла их любовь, и ненависть, и ревность, и вовеки не будет им доли ни в чём, что делается под солнцем» (Экк. 9:4-6). Сразу несколько важных моментов. 1) Надежду могут питать только ныне живущие. Мертвые уже не питают ни какой надежды. 2) Яркое сравнение живого пса и мертвого льва показывают, что лучше быть живым, чем умершим. 3) "Знают", т.е. обладают знанием, только живые. У мертвых знаний нет. 4) У мертвых уже нет вознаграждения. Они не в состоянии получать для себя блага. 5) Чувства, присущие живым, для мертвых уже не свойственны. Они их не имеют. Соответственно, нет и посмертных мучений. «Ведь не шеол славит тебя, не смерть восхваляет тебя. Сходящие в яму не смотрят с надеждой на твою истину. Живой, только живой славит тебя, как я в этот день» (Исаия 38:18-19). Уже знакомая нам мысль. Смерть и шеол не дают возможности умершим продолжать хвалить Бога. Даже праведные умершие теряют способность к надежде и не могут ценить Божью истину. Славу себе Бог слышит только от людей, живых на земле. «Погибает праведный, но никто не принимает этого к сердцу. Люди, которые проявляют любящую доброту, присоединяются к мёртвым, но никто не понимает, что праведные забираются от бедствия. Он обретает мир. Они найдут покой в могиле — все, кто ходит прямым путём» (Ис. 57:1,2). Писание показывает, что происходит с умершими праведными и где именно они находят покой — не в небесах, а в могиле. Абсолютное противоречие идее о блаженстве бессмертных душ праведников на небесах! В противном случае сама постановка Библией в этом тексте объяснения надежды для умерших праведников была бы лишена смысла и безграмотна. «Если Христос не воскрес, то ваша вера бесполезна — вы всё ещё в грехах ваших. По сути, и те, кто уснул смертным сном во Христе, погибли. Если только в этой жизни мы надеялись на Христа, то мы самые несчастные из всех людей. Но теперь Христос воскрес из мёртвых, первый плод из тех, кто уснул смертным сном» (1 Кор. 15:17-20). Странное рассуждение Павла, если верить в наличие у человека бессмертной души. Почему апостол говорит, что все умершие до Христа «погибли» бы, если бы Иисус не воскрес? Погибли бы души живших до Христа патриархов и многих других верных Богу людей, если бы не воскрес Иисус? Какая между этим связь, если, согласно идее о бессмертии душ, праведные люди, умерев, сразу же возносились в рай? Ясно, что Павел не верил в бессмертие души, иначе бы не сказал, что надежда всех умерших напрямую связана с воскресением Христа. Причем, всех умерших он называет «уснувшими смертным сном», а не ушедшими в небесный рай, а самого Иисуса - «первым» воскресшим из тех, кто «уснул смертным сном». Все эти и многие другие подобные им библейские указания свидетельствуют о том, что никакого дальнейшего существования человека после смерти не существует. Тем более, нет пресловутых мучений души. Ни сам человек, ни Бог не извлекают ни малейшей пользы от человеческой смерти по причине полного лишения сознания умершего. Иисус назвал смерть человека «сном» (Мр. 5:39; Ин. 11:11,14. Сравните Иов 3:13; 14:12; Пс. 13:3; Эф. 5:14; 1 Кор. 15:18,20; 1 Фес. 4:13). Для многих умерших есть лишь единственная надежда: «проснуться» для воскресения в день Господа (Дан. 12:2; Ин. 11:23,24). «Не удивляйтесь этому, потому что настаёт час, в который все находящиеся в памятных склепах услышат его голос и выйдут: кто делал добро — для воскресения жизни, а кто поступал порочно — для воскресения осуждения» (Ин. 5:28,29).-...
...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
Сообщение отредактировал Monarh - Воскресенье, 14.04.2019, 12:38 |
| |
| |
| Monarh | Дата: Воскресенье, 14.04.2019, 12:43 | Сообщение # 186 |
|
Полковник Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 308
Статус: Offline
| -Несостоятельность буквализма притчи Чтобы быть объективным в исследовании данного вопроса мы можем теоретически поставить себя на место защитников идеи бессмертия души и существования огненного ада как места мучений этих душ. В этом случае мы постараемся проанализировать притчу о богаче и Лазаре с точки зрения соответствующего учения. Сможем ли мы объяснить эту притчу в буквальном понимании присутствующих в ней деталей? Увы, но даже сторонники буквализма не смогут этого сделать. И причин тому немало. Так, например, довольно странной выглядит причина наказания богача — наличие им земных благ и отсутствие отзывчивости по отношению к Лазарю. Вызывает недоумение, что в вину богачу больше ничего не вменяется: ни идолопоклонство, ни убийство, ни воровство, ни богохульство, никакие иные грехи. Только то, что он имел материальные блага, которыми пользовался. Безусловно, игнорирование нужд нищего является плохой позицией со стороны того, кто «в силе сделать добро» (Пр. 3:27). Но является ли это само по себе причиной для вечных мучений человека в аду? В Библии мы видим множество примеров праведных людей, имевших немалые состояния, но при этом не тративших их на нужды нищих в Израиле. В принципе, даже Иисус не отличался финансовой благотворительностью. Мы знаем лишь два случая, когда он чудом накормил голодных. Причем, в обоих случаях сама ситуация была крайне неординарной: в первом случае народ находился в «безлюдном месте и в поздний час», а во втором, как объяснил сам Иисус, «они уже три дня здесь со мной и им нечего есть. Я не хочу отправлять их голодными, чтобы они не ослабели в дороге» (Мф. 14:14-22; 15:32-39). То есть в обоих случаях Иисус имел дело с массами людей, покинувшими свои дома ради его проповеди, и оставшимися без необходимого пропитания. Совершенно очевидно, что это были исключительные случаи. При этом в евангелиях мы нигде не встречаем примеров, чтобы Иисус сам приходил к нищим и раздавал им деньги или пищу. Нигде мы не встретим и намека на то, чтобы он стремился к разрешению социальной проблемы бедности. Наоборот, когда в одном из случаев речь зашла о бедных, Иисус ответил так: «Идите и расскажите Иоанну о том, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокажённые очищаются и глухие слышат, мёртвые воскресают, бедным возвещается благая весть» (Лк. 7:22). Заметим, отношение Иисуса к бедным резко отличается от всех остальных перечисленных им примеров: бедным он не обещал благосостояния и решения их насущных проблем. Их нужду в материальном Иисус компенсировал не денежными пожертвованиями, а возвещением благой вести. Точно так же Иисус, отправляя учеников в проповедь, не дал им никаких указаний о проведении какой-либо благотворительной программы (Лк. 9:1-6; 10:1-12). Означало ли это, что Иисус поступал неправедно? Вместе с тем, странным кажется и причина возвышения Лазаря — его нищета. Нигде в Писании мы не встречаем указаний, что материальная стесненность служит примером праведности и основанием для спасения (Пр. 6:30,31). Наоборот, Библия говорит, что в ряде случаев нищета является следствием безрассудности человека, «пренебрегающего наставлением» (Пр. 10:4; 13:18; 28:22). В свою очередь, Иисус указывает на единственную возможность спасения — веру в него (Ин. 3:16). Однако, ничего подобного этому не вменяется в заслугу Лазарю: не говорится ни о его вере, ни о благочестии, ни о добродетели... Его заслуга — только его нищета! Не странно ли?Итак, если мы будем воспринимать притчу Иисуса буквально, то тогда нам следует стать нищими, чтобы спастись, и в то же время обеспеченные христиане окажутся «горящими в аду». Наказанными окажутся и такие верные и весьма состоятельные служители Бога как Авраам, Иов, Давид, Даниил... Никто, однако, не станет настаивать на этом как на правиле, потому что осознаёт невозможность буквального понимания данного обстоятельства. Следующий момент притчи, указывающий на символическое ее значение, это то, что в ней говорится о человеческих телах, а не о душах. В этой притче Иисус вообще не использует фразу «душа» (равно как и «небо» или «рай»), в то время как совершенно определенно подчеркивает эналичие плоти у ее персонажей. Он говорит о глазах, груди, пальцах, языке, а также огне, воде... Как согласовать с этим фактом учение о бестелесной человеческой душе? Как понять, что бестелесное тело может мучаться от буквального огня? Откуда огонь в некой духовной сфере? Нуждается ли духовное тело в подпитке буквальной водой? В притче утверждается, что между Авраамом и богачом была утверждена великая пропасть, но, тем не менее, они могли видеть друг друга и разговаривать. Может ли столь странная пропасть восприниматься буквально? Может ли буквализм объяснить, каким образом небеса и ад расположены столь близко, что возможны разговоры между теми, кто блаженствует, и теми, кто подвергается мукам в аду? Можете ли вы представить блаженство родителей в «раю», постоянно видящих как рядом с ними в «аду» вечными муками страдает их ребенок? Как Лазарь мог в буквальном смысле быть отнесенным к груди Авраама? Следует ли это воспринимать буквально? Если да, то нужно сделать заключение, что все умершие праведники должны обитать «где-то около груди» Авраама. Готовы ли мы принять такое мнение? А где тогда обитали праведники, умершие до Авраама? Что следует понимать под «грудью Авраама», у которой находился нищий Лазарь? Название небесного рая? Но почему мы нигде более в Библии не встречаем подобного выражения, да еще применяемого к некой сфере воскресших людей? Дополнительный вопрос: как это загадочное место называлось до того, как умер сам Авраам? «Грудью Авеля»? «Грудью Еноха»? «Грудью Ноя»? Почему Иисус сказал, что богач просит о снисхождении Авраама, а не Бога, от которого и зависит помилование или наказание? (Лк. 16:24). Следует ли поэтому считать, что Авраам будет главным лицом в раю с руководящими полномочиями? Или все-таки мы согласимся, что образ Авраама в притче иносказательный? Как понять присутствие ожившего Авраама в притче Иисуса, если, согласно Библии, ни Авраам, ни многие другие праведники прошлого, еще «не получили обещанного» и не воскресли? (Евр. 11:8,13,39,40. Сравните Пр. 30:4; Ис. 57:1,2; Мф. 11:11; Ин. 3:13). Почему Давид, «человек по сердцу Бога», умерев, однако «не поднялся на небеса», а Авраам вдруг смог? (Деян. 2:29,34; 13:22). Каким образом Авраам и вместе с ним Лазарь оказались воскресшими раньше Иисуса, если помнить, что именно Христос «первым воскрес из мертвых»? (Деян. 26:23; 1 Кор. 15:20,23; Кол. 1:18; Евр. 9:8; Отк. 1:5). Как понять присутствие Авраама на небе, если Библия говорит, что Авраам, умерев, «присоединился к своему народу», а люди его народа были известны тем, что «служили другим богам»? (Быт. 25:8; Нав. 24:2). Довольно странно выглядит сама ситуация с ожившими персонажами, если ее воспринимать буквально, так как она противоречит основополагающим истинам Библии. Согласно Писанию, умершие получают свою награду не сразу после своей смерти, а только в день Суда. «Когда Сын человеческий придёт в своей славе и с ним все ангелы, тогда он сядет на свой величественный престол. Перед ним будут собраны все народы, и он отделит людей друг от друга, как пастух отделяет овец от козлов. Овец он поставит по правую руку от себя, а козлов — по левую» (Мф. 25:31-33). «Также я увидел мёртвых, великих и малых, стоящих перед престолом, и увидел, как были раскрыты свитки. И был раскрыт ещё один свиток, это — свиток жизни. И мёртвые были судимы по их делам согласно написанному в свитках. Тогда море отдало мёртвых, бывших в нём, и смерть, и гадес отдали мёртвых, бывших в них, и они были судимы, каждый по своим делам» (Отк. 20:12,13). «Господь сойдёт с неба с призывом, с голосом архангела и с Божьей трубой, и умершие во Христе встанут первыми. Потом мы, живущие, оставшиеся в живых, будем унесены с ними в облаках, чтобы встретить Господа в воздухе, и так всегда будем с Господом» (1 Фес. 4:15-17). На основании чего богач был приговорен к мучениям в аду, если будущий суд над праведными и неправедными еще не наступил? Или существует некий «промежуточный» суд? Как мог Лазарь получить свою награду и оказаться в раю сразу же после смерти, если до наступления Суда оставались еще многие века? Для Лазаря было сделано особое исключение? А если человек после смерти на самом деле не умирает, то зачем тогда умер Христос, ведь человек все равно жив, причем, сразу же оказывается в раю (или огненном аду)? Не разумнее ли принять точку зрения Библии, которая о состоянии умерших говорит следующее: «Живые знают, что они умрут, а мёртвые ничего не знают, и нет им больше вознаграждения, потому что память о них предана забвению. Исчезла их любовь, и ненависть, и ревность, и вовеки не будет им доли ни в чём, что делается под солнцем»? (Экк. 9:5,6). Вот от такой смерти и искупил Иисус человечество, чтобы все, кто проявляет в него веру, даже умерев, могли воскреснуть для вечной жизни! Сторонники буквализма могут утверждать, что притча Иисуса является отображением буквальной ситуации с умершими людьми потому, что сам Иисус в данном случае напрямую не назвал рассказанную им историю притчей. Однако такой довод изначально несостоятелен, поскольку из двух с половиной десятков притч, описанных в Евангелии от Луки, лишь 11 прямо называются притчами. Более того, Иисус, наоборот, осудил большинство своих слушателей за то, что те никак не воспринимали его слова в более глубоком значении. Их восприятие оставалось на уровне тех образов, что они слышали из уст Христа, и за символами они не видели главного. «И он сказал [апостолам]: "Вам дано понять священную тайну царства Бога, а для остальных всё это только примеры, чтобы, смотря, они смотрели и не видели, и, слушая, слушали и не постигали смысла, и никогда не возвратились и чтобы не было им прощения". Затем он сказал им: "Если вы не понимаете этого примера, то как поймёте все остальные?" ...Без примеров он не говорил с ними, но своим ученикам отдельно от других объяснял всё» (Мр. 4:11-13). В «Большом библейском словаре» Уолтера Элуэлла на этот счет говорится: «Иисус не кормил своих слушателей с ложечки; Он учил таким образом, чтобы вызвать отклик, и, если таковой был, давал дополнительное учение... Если человек откликался на этот «вводный курс», Иисус давал ему дополнительную информацию». Живой пример тому мы находим в 13-й главе евангелия от Матфея, где Иисус приводит две притчи, но не рассказывает ее значение никому из слушателей, кроме своих ближайших учеников. Формально народ услышал общие нравоучительные образы, но фактически он лишился должного понимания, которое Иисус хотел бы до них донести. Именно об этом сказал Иисус в беседе с узким кругом апостолов: «Вам дано понимать священные тайны небесного царства, а им не дано. Тому, кто имеет, будет дано больше, и у него будет изобилие, а у того, кто не имеет, будет отнято даже то, что он имеет. Поэтому я и говорю с ними, приводя примеры. Ведь они, смотря, смотрят впустую, и, слыша, слышат впустую, и не постигают смысла, и на них исполняется пророчество Исаии, которое гласит: „Слушая, будете слушать, но не будете постигать смысла; и, смотря, будете смотреть, но не будете видеть. Ведь сердце этого народа огрубело, они слышат, но не откликаются и закрыли глаза, чтобы не видели глазами, и не слышали ушами, и не постигали смысла сердцами, и не возвратились и чтобы я не исцелил их“. А ваши глаза счастливы, потому что видят, и ваши уши счастливы, потому что слышат» (Мф. 13:11-16). Сегодня для многих верующих людей подобным образом закрыто глубокое понимание притчи о богаче и Лазаре. Люди в большей степени видят в ней общие моральные уроки, и, к тому же, воспринимают ее в ложном религиозном значении, но не видят того значительного смысла, что вложил в ее образы сам Иисус. Точно так же не говорит о буквализме и тот факт, что нищий был назван Иисусом по имени, чего нет ни в одной другой притче Христа. Все дело в том, что само имя нищего — Лазарь — несет в себе особый смысл и означает «Ему помог Бог». Иисус наделил этого персонажа именно таким именем, подчеркивая тем самым его праведное положение перед Богом и силу Божьего спасения. Говоря о Лазаре, нельзя миновать и заключительную деталь притчи, в которой Иисус говорит о бессмысленности воскресения умершего нищего для веры других людей: «Даже если воскреснет кто-нибудь из мёртвых, их это не убедит» (Лк. 16:31). Если трактовать эти слова как буквальную констатацию факта, то мы встречаем серьезное противоречие тому, что описывают евангелия относительно воскресения умерших. Наоборот, воскресения, которые совершал Иисус, оказывали небывалое содействие для веры людей в Иисуса Христа. Даже о буквально воскресшем Лазаре, друге Иисуса, Библия говорит, что «ради его многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса» (Ин. 12:9-11). Разумеется, Иисус не мог противоречить сам себе, а, значит, в притче он вел речь не о буквальных вещах, но использовал глубокие символы. Итак, как мы можем убедиться, попытка воспринять притчу о богаче и Лазаре в буквальном ее звучании создает настолько много вопросов и недоумения, что даже сторонники огненного ада вынуждены отойти от безоговорочности в ее понимании. В результате исследователю Библии приходится невольно задумываться о другом подходе к ее толкованию — символическому.
...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
|
| |
| |
| Monarh | Дата: Воскресенье, 14.04.2019, 12:46 | Сообщение # 187 |
|
Полковник Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 308
Статус: Offline
| -Заимствование из ложного учения? Оппоненты могут попытаться возразить: «если Иисус не поддерживал учение о бессмертии души, то почему же он использовал в своей притче идеи ложного учения»? Однако сама постановка вопроса не верна уже в корне. Иисус не использовал никаких элементов ложных учений. Он всего лишь применил хорошо известный в Библии принцип образов смерти и воскресения, подчеркивающий их аллегорическое значение, но вовсе не буквальное состояние умерших людей. Аллегория очень присуща библейскому повествованию и определяется как форма иносказания, заключающаяся в выражении отвлеченного понятия через конкретный образ. Подобных примеров в Священном Писании мы находим немалое число. Например, в книге Иезекииля мы видим развернутое описание оживления сухих костей умерших людей (Иез. 37:1-10). Но в следующих стихах, с 11 по 14, пророку объясняется, что эта картина имеет символическое значение и относится к духовному возрождению Израиля, а вовсе не к буквальному описанию смерти и последующего воскресения умерших. Подобным образом Библия использует аллегорический стиль для описания падшего духовного состояния людей, сравнивая его со смертью и тьмой. О непокорных израильтянах прошлого Бог говорил как о «тех, кто жил во тьме и глубокой тени» (Пс. 107:10). Библия описывает лишенных духовного просвещения людей в качестве «сидящих во тьме и в тени смерти» (Лк. 1:79). «Люди, сидящие во тьме, увидели великий свет, и над теми, кто сидит в земле смертоносной тени, засиял свет» (Мф. 4:16). Во всех подобных случаях Библия описывает состояние людей как будто те находятся в «тени смерти» или «в земле смертоносной тени», т.е. будто бы они умершие. Разумеется, данная манера описания вовсе не подразумевает буквальную смерть людей или некое состояние их душ после смерти. Это всего лишь образы, несоменно, достаточно удачные образы. Вот почему Иисус не сделал ничего экстраординарного, когда в притче о богаче и Лазаре использовал вполне известный его слушателям аллегорический прием, назвав смертью то, что относилось к духовному состоянию людей. Другое возражение, которое используют сторонники адских мучений, это то, что Иисус использовал в своей притче выражение «грудь Авраама» («лоно Авраамово», Синодальный перевод). По их мнению, это выражение означает некое посмертное местоположение, куда попадают души умерших праведников. Само греческое слово, используемое в данном тексте, имеет значение «грудь, лоно, пазуха, залив, бухта». В Новом Завете, помимо Луки 16:22,23, оно присутствует в таких текстах как: «Давайте — и дадут вам. Вам отсыплют за пазуху полную меру, уплотнённую, утрясённую и переполненную. Ведь какой мерой вы мерите, такой отмерят и вам» (Лк. 6:38). «Бога никто из людей никогда не видел, но единородный бог, который у груди Отца, рассказал нам о нём» (Ин. 1:18). «А у груди Иисуса возлежал один из его учеников, которого Иисус любил» (Ин. 13:23). В Библии мы больше нигде не находим выражения «лоно Авраамово», тем более в неком описании посмертного состояния мертвых. Зато в более поздней иудейской и христианской традициях это выражение приобрело смысл такого местонахождения. Но означает ли это, что Иисус специально использовал данный термин, чтобы поддержать учение о бессмертии души? Нет. Во-первых, как уже было замечено, в тот момент, когда Иисус произнес свою притчу, этот термин еще не был перенят иудеями и христианами для своих небиблейских учений. А, во-вторых, даже фарисеи, верившие в бессмертие души, не воспринимали это учение так, как воспринимают его современные сторонники. Доказательством тому служат слова Иосифа Флавия, бывшего фарисея, описавшего их взгляды относительно данного учения: «Души, по их мнению, все бессмертны; но только души добрых переселяются после их смерти в другие тела, а души злых обречены на вечные муки» (Иосиф Флавий «Иудейская война»). Как видим, фарисеи верили в реинкарнацию душ праведных людей, и уже поэтому было бы странным считать, что Иисус якобы использовал фарисейские воззрения в своей притче. Библейские аллегорические приемы Настолько же неоправданными являются претензии, что Иисус не стал бы использовать в своей притче образы или действия, которых не могло быть в реальности. Но как мы уже рассмотрели, Иисус достаточно часто применял аллегорические, не имеющие реального аналога и даже абсолютно невыполнимые для человека примеры или сравнения. Так, он уверял своих слушателей: «Если бы у вас была вера с горчичное зерно, то вы сказали бы этой шелковице: „Вырвись с корнем и пересади себя в море!“ — и она послушалась бы вас» (Лк. 17:6). Или подобный пример с горой: «Истинно говорю вам: если у вас будет вера с горчичное зерно, то вы скажете этой горе: „Передвинься отсюда туда“, и она передвинется, и для вас не будет ничего невозможного» (Мф. 17:20). «Истинно говорю вам: если вы будете иметь веру и не будете сомневаться, то не только сделаете то же, что я сделал с инжиром, но и если скажете этой горе: „Поднимись и бросься в море“, так и произойдёт» (Мф. 21:21; Мр. 11:23). Как видим, Иисус активно использовал вид примеров, которые никогда не могли быть исполненными в действительности. Однако, Христос не только применял их, но и неоднократно подчеркивал важность сказанного словами «Истинно говорю вам», подтверждая тем самым суть свои слов. Но суть эта, безусловно, состояла вовсе не в возможности для верующих христиан манипулировать деревьями и горами, а в силе ответов Бога на молитвы верных Господу христиан. Это были аллегории, но под вымышленными свойствами подразумевался иной, более реалистичный смысл силы христианской веры. Кроме того Христос нередко использовал гиперболы, т.е. преувеличения, носящие подчеркивающий характер. Как не вспомнить случай, когда Иисус говорил, что «легче верблюду пройти через игольное ушко, чем богатому войти в царство Бога»? (Мф. 19:23,24). Разумеется, он не имел ввиду, что верблюду возможно протиснуться сквозь ушко иголки. Иисус также осудил фарисеев за то, что они «поводыри слепые, отцеживающие комара, а верблюда проглатывающие» (Матфея 23:24). Естественно, что под этим выражением Иисус вовсе не имел ввиду, что фарисеи на самом деле употребляли в пищу верблюда, нечистое животное с точки зрения Закона (Лев. 11:4). Смысл сказанного был совершенно в ином. В других случаях Иисус призывал: «Не давайте святое собакам и не бросайте жемчуг перед свиньями, чтобы они не затоптали его ногами, а потом не повернулись и не растерзали вас» (Мф. 7:6). Никто не станет утверждать, что Господь вел речь об использовании своими учениками буквальных драгоценностей. Понятно, что здесь подразумевался совсем иной смысл. Равным образом и призыв «Входите через узкие ворота, потому что широка и просторна дорога, ведущая к гибели, и многие идут ею, тогда как узки ворота и тесна дорога, ведущая к жизни, и немногие находят её» относился вовсе не к буквальным воротам и дверям, которыми христиане должны были пользоваться для своего спасения (Мф. 7:13,14). Так же и указание на «бревно в собственном глазу» никак нельзя понимать как буквальный смысл (Лк. 6:41,42). В других случаях Иисус называл Иоанна Крестителя «пророком Илией, который должен прийти» (Мф. 11:14; 17:10-13). Хотел ли Иисус тем самым убедить своих слушателей, что Иоанн и есть воскресший пророк Илия? Вопрос риторический. Заметим, во многих подобных случаях Иисус вовсе не расшифровывал суть используемых им образов, но ограничивался только их применением. Слушатели должны были сами понять, что он хотел тем самым донести до их ушей и сердец. В тех случаях, когда слушатели не могли этого понять, они нередко приходили к ошибочным выводам и даже претыкались из-за слов Иисуса, как это было в случае его призыва «есть плоть и пить кровь» Христа (Ин. 6:52-60). Кстати, сказанное Иисусом в Иоанна 6:52-60 можно смело отнести к разряду указаний, имеющих крайне категоричную форму звучания, понимать и исполнять которые в прямом смысле никак нельзя. Нельзя было буквально воспринимать слова Иисуса, чтобы «есть плоть и пить кровь». Нельзя было буквально следовать его указанию «вырвать правый глаз» и «отсечь правую руку» или «ногу» (Мф. 5:29,30; Мр. 9:43-48). Нельзя было буквально понимать совет Иисуса «возненавидеть отца и мать, жену и детей, братьев и сестёр и саму свою душу» (Лк. 14:26). Все эти и другие подобные им примеры лишь подтверждают, что Иисус вполне активно использовал образы и описания, которые не могли иметь своего буквального исполнения в реальной жизни. Но для Христа не это было важно, а тот смысл, что был спрятан за внешними формами импользуемых им аллегорий и гипербол. «Имеющие уши» должны были понять это (Мр. 4:9,23). Опять же, Иисус не был первым, кто применил подобные описательные приемы в своем служении. Ветхий Завет имеет немалый арсенал соответствующих примеров, где определенным предметам приписываются свойства, которыми эти предметы не могут обладать в реальности. И мы можем увидеть целый ряд притчей соответствующего направления. Например, в притче из Псалма 80-го мы встречаем описание виноградной лозы, разросшейся настолько, что она «наполнила землю», «ее тень покрывала горы» и даже «Божьи кедры покрывались её ветвями» (Пс. 80:8-16). В притче Иофама описывается другой невероятный случай, когда «деревья решили помазать над собой царя» и поочередно выбирали то маслину, то инжир, то виноградную лозу, то колючий кустарник (Судей 9:6-15). Израильский царь Иоас применил притчу, в которой речь шла о «колючем сорняке», просившем у «ливанского кедра» «отдать свою дочь в жены его сыну» (2 Царей 14:8,9). В описании Исаии можжевельники и кедры Ливана «радуются» и «разговаривают» (Ис. 14:8). Через Иезекииля Иегова «составил притчу для дома Израиля» об орлах, сажающих кедры и виноград (Иез. 17:1-8). В другой притче речь идет о несоизмеримо огромном кедре, который «своей верхушкой доставал до облаков» настолько, что «все многочисленные народы обитали в его тени». «Он стал гордиться в сердце своей высотой» - говорится в притче (Иез.31:3-18). Во всех подобных примерах речь идет о совершенно нереалистичных действиях, невозможных для буквального исполнения. Однако ни у кого не возникает недоумения, почему в библейских притчах использованы примеры именно такого рода. Притчи, построенные на аллегориях, являются неотъемлемой частью библейского повествования, и их читатель понимает, что воспринимать их нужно не как описание реальных событий, но как символы, за которыми стоит куда более глубокий смысл. Итак, ввиду вышеприведенных библейских примеров утверждение, что Иисус не стал бы использовать в своей притче образы или действия, которых не могло быть в реальности, оказывается абсолютно несостоятельным. Наоборот, такой метод является достаточно типичным для Священного Писания и оспаривать данный факт бессмысленно-...
...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
|
| |
| |
| Monarh | Дата: Воскресенье, 14.04.2019, 12:50 | Сообщение # 188 |
|
Полковник Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 308
Статус: Offline
| -Смерть богача Настало время рассмотреть основной вопрос: почему Иисус использовал именно такие примеры, и что он хотел с их помощью донести до слушателей? Первым ключом к ответу на данный вопрос служат слова Иисуса, сказанные им еще задолго до притчи о богаче и Лазаре. «Пусть мёртвые хоронят своих мёртвых» (Лк. 9:59,60; Мф. 8:21,22). Что имел в виду Иисус, когда говорил эти слова? Может быть, он считал, что живущие люди не должны участвовать в похоронах своих умерших близких? Или мы применим совершенно абсурдное толкование, что таким образом Иисус поддерживал учение о неких мертвецах- зомби? Разумеется, ни то, ни другое нельзя рассматривать в качестве варианта объяснения слов Христа. Между тем, он ограничился именно таким высказыванием, не дополняя его даже малейшими пояснениями. Строго говоря, в данном случае мы наблюдаем отсутствие такого пояснения точно так же, как и в случае рассказанной им позже притчи об умерших богаче и Лазаре, где он просто приводит эти образы и на том ограничивается. Слушатели должны были самостоятельно понять, что именно Иисус имел ввиду под такими образами. Почему же тогда в случае Луки 16:19-31 толкователи спешат сделать заключение о буквальном понимании данного примера, а в схожем случае Луки 9:59,60 от такого буквализма они отказываются? Вот как понимают слова Иисуса «пусть мёртвые хоронят своих мёртвых» библейские комментаторы. «Пусть духовно мертвые погребают физически мертвых» (Мэтью Генри «Толкование на книги Нового Завета»). «Люди, ищущие выгод от этого мира» ( Давид Стерн «Комментарий к Еврейскому Новому Завету»). «Те, кто не нашел жизнь Царства Божьего в Иисусе» (Кеннет Л. Чембли «Комментарии к Евангелию от Матфея»). «Те, у кого нет приоритетов Царства» (Брюс Алворд «Комментарии к Евангелию от Матфея»). «Слово «мертвец» здесь яркая метафора, представляющая людей, не относящихся к категории учеников Христа и лишенных духовного начала» («Новый библейский комментарий», Часть 3. Новый Завет). Как видим, библейские комментаторы единодушны в понимании используемого Иисусом образа «мертвых, хоронящих своих мертвых». Никто не спешит говорить о буквализме этого примера, но соглашается, что под ним следует понимать вполне еще живых, но «мертвых» в духовном отношении людей, для которых интересы Бога не играют ни малейшей роли. И такое понимание, несомненно, верное. Данный факт служит безусловным доказательством того, что Иисус целенаправлено использовал метод коннотации, придавая определенным терминам другой, более глубокий смысл. Тот же самый метод он использовал и в случае притчи о богаче и Лазаре, когда вновь повторил пример с ее умершими персонажами. Иисус, говоря о смерти богача и Лазаря, аналогичным образом подразумевал не буквальную кончину их жизней, но изменения в их духовном состоянии и положении перед Богом еще при их жизни на земле. Тот же принцип мы наблюдаем и в апостольских посланиях Нового Завета. Так, Павел, ведя речь о «настоящих вдовах», говорит: «А та, что предаётся плотским удовольствиям, мертва, хотя и живёт» (1 Тим. 5:6). В послании к Колоссянам апостол называет братьев в их прежней жизни до того, как те поверили в Христа, «мертвыми в проступках» (Кол. 2:13). Аналогичным образом он называет соверующих из Эфеса «прежде мёртвыми в своих проступках и грехах, в которых вы когда-то ходили, сообразуясь с системой вещей этого мира, по воле того, кто повелевает властью воздуха, духа, который действует теперь в сыновьях непокорности... мы были мертвы в проступках» (Эф. 2:1,2,5). Смерть богача и нищего Лазаря несут в себе смысл коренного изменения в духовном положении всякого рода людей, когда они встают перед выбором, предложенным Иисусом: «Входите через узкие ворота, потому что широка и просторна дорога, ведущая к гибели, и многие идут ею, тогда как узки ворота и тесна дорога, ведущая к жизни, и немногие находят её» (Мф. 7:13,14). Пример с богачем и нищим Лазарем наглядно показывает, что в этой ситуации у всех людей есть лишь два пути: либо принять дарованную Иисусом истину, либо отнестись к ней с пренебрежением. Третьего не дано. При этом библейская истина имеет особое свойство выявлять истинные мотивы человека. «Слово Бога живо и действенно и острее всякого обоюдоострого меча, оно проникает настолько глубоко, что разделяет душу и дух, суставы и костный мозг, и распознаёт мысли и намерения сердца. И нет творения, недоступного его взору, но всё обнажено и открыто перед глазами того, кому мы дадим отчёт» (Евр. 4:12,13). Одни люди воспринимают Божью истину с радостью и смирением, получая тем самым одобрение от Бога. Другие же гонят от своего сердца всяческие попытки Бога посеять в нем семена его Слова, выставляя себя в оппозиции к нему. И для тех, и для других - это период важных решений, влияющих на их жизни и положение перед Богом; они становятся либо на путь одобрения, либо на путь осуждения от Господа. В этот момент вступает в силу упомянутое Иисусом «основание для суда» (Ин. 3:18-21; 9:39; 12:31). «Богач» из притчи Иисуса выбрал второй путь, и как результат оказался духовно мертвым человеком. Показательно, что только про богача Иисус высказался, что его «похоронили», что убедительно подтверждает его духовное падение. В случае же Лазаря притча ограничивается только указанием, что «нищий умер, и ангелы отнесли его к груди Авраама». Что же тогда означает смерть Лазаря? Смерть Лазаря В Новом Завете мы достаточно часто встречаем принцип духовного перерождения христиан. «Мы умерли для греха — как же будем жить в нём дальше? Или не знаете, что все мы, крестившиеся в Христа Иисуса, крестились в его смерть? И потому мы похоронены с ним через наше крещение в его смерть, чтобы как Христос воскрес из мёртвых через славу Отца, так и нам жить новой жизнью» (Рим. 6:2-4). «Потому что знаем: наша старая личность была пригвождена с ним к столбу, чтобы наше грешное тело больше не имело над нами власти и мы больше не были рабами греха. Ведь умерший освобождён от греха» (Рим. 6:6,7). «Я с Христом казнён на столбе. И уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Гал. 2:20). «Принадлежащие Христу Иисусу пригвоздили к столбу плоть с её страстями и желаниями» (Гал. 5:24). «Да не будет того, чтобы я хвалился чем-либо, кроме столба мучений нашего Господа Иисуса Христа, через которого мир для меня был пригвождён к столбу и я для мира» (Гал. 6:14). Новый Завет говорит не только о том, что христиане «умерли с Христом для принципов мира, ...похоронены с ним в его крещении», но и что «Бог оживил [их] вместе с ним» (Кол. 2:12,13,20). «Вас же Бог оживил — вас, прежде мёртвых в своих проступках и грехах, в которых вы когда-то ходили, сообразуясь с системой вещей этого мира, по воле того, кто повелевает властью воздуха, духа, который действует теперь в сыновьях непокорности. Да, живя среди них, все мы когда-то поступали по желаниям плоти, делая то, к чему влекла плоть и помыслы, и от рождения, как и все остальные, были детьми гнева. Но Бог, богатый милосердием, по своей великой любви, которую он проявил к нам, оживил нас вместе с Христом, хотя мы были мертвы в проступках,— незаслуженной добротой вы спасены,— и воскресил нас вместе, и посадил в небесных пределах — в единстве с Христом Иисусом» (Эф. 2:1-6). «Мы знаем, что перешли из смерти в жизнь» (1 Ин. 3:14). «Поэтому, если кто-то пребывает в единстве с Христом, то он — новое творение; старое прошло, и вот — появилось новое» (2 Кор. 5:17). «Отложить старую личность, которая сообразуется с прежним образом жизни и развращается своими обманчивыми желаниями, а обновиться силой, побуждающей ваш разум, и облечься в новую личность, сотворённую по воле Бога в истинной праведности и преданности» (Эф. 4:22-24). Итак, суммируя соответствующие указания из Нового Завета, мы приходим к четкому пониманию образа смерти нищего Лазаря. Его смерть имеет абсолютно иной смысл, чем смерть осуждаемого Иисусом богача. Согласно притче, Лазарь «умер, и ангелы отнесли его к груди Авраама», что в отличие от богача подразумевает одобрение Бога относительно Лазаря. Христиане «умирают для греха» и «воскресают» для новой жизни (Рим. 6:2-4; Эф. 2:1-6). Они «снимают старую личность с её делами и облекаются в новую личность, которая благодаря точному знанию обновляется по образу Сотворившего её» (Кол. 3:9,10). Это новое рождение должно быть неотъемлемой частью жизни каждого христианина. Только тогда Иегова принимает к себе того, кто называет себя его служителем. И именно это важное обстоятельство было подчеркнуто Иисусом через описание «смерти» и «вознесения» Лазаря. Богач в гадесе Рассмотрим следующую деталь притчи. «Умер и богач, и его похоронили. И в гадесе, где он терпел мучения, он поднял глаза и увидел вдали Авраама, а у его груди Лазаря. Тогда он воскликнул: „Отец Авраам, прояви ко мне милосердие и пошли Лазаря, чтобы он обмакнул кончик пальца в воду и охладил мой язык, потому что я мучусь в этом пылающем огне». Как в свете Библии следует понимать упоминание Иисусом мучений богача в гадесе в пылающем огне? Безусловно, не как доказательство неких страшных мук умерших в огненном аду. Через этот образ Иисус подчеркнул насколько сильным будет падение отвергающих Христа людей и, главное, насколько болезненно такие люди будут воспринимать евангельское учение, которое, как говорит само Писание, «сладкое благоухание Христа среди спасаемых и среди погибающих; для последних — запах, исходящий от смерти и к смерти ведущий, для первых — благоухание, исходящее от жизни и к жизни ведущее» (2 Кор. 2:15,16). Как и ранее, предоставим Библии объяснить суть использованного Иисусом образа. Первое, что может смутить некоторых читателей притчи, это указание на то, что богач описан как находящийся в гадесе и при этом все еще живущий. Однако в Писании мы находим и другие сходные по своей сути примеры, которые, впрочем, никак нас не смущают, так как мы понимаем, что они несут в себе симолический смысл. Достаточно вспомнить, к примеру, подробное описание ожившего шеола в притче о царе Вавилона (Ис. 14:3-20). Понятно, что Исаия всего лишь использовал яркие образы, и было бы странно говорить, что в этой притче речь идет о буквальных событиях. Как известно, «шеол» из Ветхого Завета эквивалентен «гадесу» из Нового Завета (Сравните Пс. 16:10 и Деян. 2:27). Нас не смущает столь детальное описание ожившего шеола из притчи Исаии. Почему же тогда должно смущать описание живого богача в гадесе? Следует учитывать ряд важных моментов. Во-первых, в Библии довольно часто присутствует образное выражение «сойти живым в шеол» (Пс. 55:15). Например, Псалом 88-й очень ярко описывает чувства уничиженного человека, чья «жизнь прикоснулась к шеолу» и который образно был «положен в глубочайшую яму, в темные места, в великую бездну» (Сравните Пс. 18:4,5; 30:3; 86:13; Плач 3:52-55). Во всех подобных случаях читатель понимает, что библейское повествование вовсе не подразумевает буквальное местонахождение живых людей в шеоле, или гадесе. Наоборот, данные образы подчеркивали скорби и страдания описанных в них персонажей, еще живущих на земле, но никак не их некую посмертную жизнь. Подобным же образом Библия описывает унижение нечестивых людей, противящихся Богу (Пс. 7:14-16; 9:15; 55:15). Если Писание использует образ сокрушительного падения таковых лиц, то стоит ли удивляться, что Иисус применял тот же прием в своей проповеди? Когда он осуждал Капернаум за его гордость и высокомерие, то использовал схожее сравнение, указав, что тот «пойдет в гадес» (Лк. 10:15). Именно в таком осуждающем ключе Иисус использовал пример богача, находящегося в гадесе — т.е. в крайне униженном состоянии. Между тем, подобный описательный прием мы находим в посланиях Петра и Иуды, когда они говорят о положении мятежных ангелов. «Бог не пощадил согрешивших ангелов, но, бросив их в тартар, предал глубинам беспросветной тьмы, сберегая их для суда» (2 Пет. 2:4). «И ангелов, не сохранивших своего первоначального положения, но покинувших подобающее им жилище, он сберегает в вечных оковах под покровом беспросветной тьмы на суд великого дня» (Иуды 6). В обоих случаях мы наблюдаем описание ангелов как тех, кто находится в «тартаре», «глубинах беспросветной тьмы», «в вечных оковах под покровом беспросветной тьмы». Хотя «тартар» и не является аналогом «гадеса», но применение его к реальным живым личностям служит дополнительным подтверждением того, что образ «гадеса» успешно применяется Библией и в символическом ракурсе. В Приложении № 10 Перевода нового мира мы читаем находим объяснение: «В Иове 40:20, согласно LXX, мы читаем о бегемоте следующее: «И когда он поднялся на крутую гору, он развеселил четвероногих созданий в бездне [ἐν τῷ ταρτάρῳ («в тартаре»)]». А вот что говорится в Иове 41:31, 32 (41:23, 24, LXX) о левиафане: «Он заставляет бездну кипеть, как медный котёл; он смотрит на море как на горшок с мазью и на самую отдалённую часть бездны [τὸν δὲ τάρταρον τῆς ἀβύσσου («тартар бездны»)] — как на пленника: он считает бездну своим местом обитания». То, как используется слово тартарос в этих стихах в LXX, ясно показывает, что под ним подразумевается некое место, находящееся внизу, «самая отдалённая часть» бездны... То, что [мятежные ангелы] брошены в тартарос, означает для них самое большое унижение, пока они ещё живы. Это служит наказанием за их грех — мятеж против Всевышнего Бога. Апостол Пётр связывает тьму с их униженным положением, говоря, что Бог «предал [их] глубинам беспросветной тьмы, сберегая их для суда» (2Пт 2:4)... Пётр, используя глагол тартароо («бросить в тартар»), имеет в виду не то, что «согрешившие ангелы» брошены в мифический тартар, а то, что Всемогущий Бог лишил их небесного положения и привилегий и предал умственной деградации, которая подобна абсолютной тьме. Им недоступен духовный свет и понимание Божьих намерений. Кроме того, их ожидает мрачное будущее, а именно, как показывают Писания, вечное уничтожение вместе с их правителем, Сатаной Дьяволом. Итак, тартар означает для этих мятежных ангелов самую крайнюю степень унижения». Читая вышеприведенные библейские стихи, мы не придем к выводу, что Петр и Иуда хотели уверить читателей в местонахождении мятежных ангелов в некой самой глубокой бездне в земных пределах. Самым разумным образом мы делаем вывод о символическом значении подобного описания, о том, что Библия тем самым подчеркивает состояние крайнего унижения непокорных Богу личностей. Фразы «бездна», «тартар», «глубины беспросветной тьмы» мы понимаем не буквально, а образно. Точно так же образно на данный момент Иисус использовал и выражение «гадес», когда приводил свою притчу о богаче и Лазаре.-....
...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
|
| |
| |
| Monarh | Дата: Воскресенье, 14.04.2019, 12:54 | Сообщение # 189 |
|
Полковник Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 308
Статус: Offline
| -«Мучения в пылающем огне» Что же тогда понимать под описанием мучений богача в пылающем огне? Библия как всегда объясняет и эту интересную деталь рассказа Иисуса. Мучения богача символизировали ярость и крайнее раздражение, которые испытывали непокорные истине люди в связи с бескомпромиссностью Божьего Слова, и в этом описания мучений богача очень соответствуют словам Иисуса, где он описывает состояние отвергнутых Богом нечестивых людей: «Говорю вам истину: ни у кого в Израиле я не нашёл такой сильной веры. Но говорю вам, что многие придут с востока и с запада и возлягут за столом с Авраамом, Исааком и Иаковом в небесном царстве, а сыновья царства будут выброшены вон во тьму. Там они будут плакать и скрежетать зубами» (Мф. 8:10-12). Мы вновь встречаем указание на тьму, в которой окажутся подобные лица, что напоминает нам ситуацию с богачем, оказашемся в гадесе. Аналогичным образом мы видим описание Авраама, рядом с которым собираются послушные Богу люди. А это, в свою очередь, наводит на ассоциацию с примером Лазаря, который был описан Иисусом как находящийся «у груди Авраама». Основная мысль слов Иисуса из Матфея 8:10-12 касалась одобрения или осуждения, которые получали две разные группы людей в связи с их отношением к вести Христа. Указание, что «многие придут с востока и с запада, ...а сыновья царства будут выброшены вон во тьму» начало исполняться уже в 1 веке. Множество людей из других народов были приняты в новый союз на царство, в то время как самоуверенные иудеи в основе своей потеряли возможность применить к себе это особое преимущество. Как выразился Иисус, они были образно «выброшены вон во тьму», в чем мы видим полную аналогию участи богача, мучающегося в гадесе. Согласно словам Иисуса, «там они будут плакать и скрежетать зубами» (Мф. 8:12). Новый Завет наглядно показывает как исполнилась данная деталь, упомянутая Иисусом. Когда противники слышали обличающую весть апостолов, они не могли сдержать своей ярости: «Услышанное поразило их в самое сердце, и они стали скрежетать на него зубами» (Деян. 7:54). «Глубоко задетые услышанным, они хотели убить их» (Деян. 5:33). «Услышав это, все, кто был в синагоге, пришли в ярость» (Лк. 4:28; 6:11). В Библии выражение «скрежетать зубами» означает отчаяние и ярость нечестивых против праведника (Пс. 35:16; 37:12; 112:1,8-10). Тоже самое выражение использовал Иисус, когда приводил притчу о свадебном пире, с которого был изгнан «во тьму» человек без свадебной одежды (Мф. 22:7-14). Разумеется, что в подобной хорошо знакомой слушателям бытовой ситуации фраза «там он будет плакать и скрежетать зубами» означала не смерть изгнанного со свадьбы чужака, а его крайнюю степень ожесточения и отчаяния. Такие же чувства владели богачом, претерпевавшем похожие на «плач и скрежет зубов» мучения в гадесе. Крайнее пренебрежение участью нищего Лазаря, проявляемое богачем прежде его «смерти», не могло смениться раскаянием и исправлением. Между богачем и Лазарем по-прежнему была «огромная пропасть». Но что в таком случае было тем самым «пылающим огнем», который так мучал богача? Библия объясняет это, когда сравнивает с огнем Божье Слово, обличающее нечестивых в их делах. «Моё слово не подобно ли огню,— говорит Иегова,— и кузнечному молоту, разбивающему скалу? Поэтому вот, я против пророков,— говорит Иегова,— которые крадут мои слова каждый у своего ближнего» (Иер. 23:29,30). «Вот, имя Иеговы идёт издалека, пылая гневом, с тяжёлыми тучами. Его уста полны осуждения, и его язык — как пожирающий огонь» (Исаия 30:27). «Поэтому так говорит Иегова, Бог воинств: «Так как вы говорите это, я сделаю мои слова огнём в твоих устах, а народ будет дровами, и этот огонь пожрёт их» (Иеремия 5:14). (Сравните Пс. 78:21,22; 79:5; Иер. 1:9,10; 4:4; 17:4; 21:31; 36:5; 38:19; Иез. 22:17-22,31; Ос. 6:5; Мал. 3:1-3; Лк. 3:16,17; 1 Кор. 2:13; Отк. 11:5). Весть, направленная Богом в этот мир и проповедуемая учениками Христа, обличает и раздражает тех, кто упорно ожесточает свое сердце перед Иеговой. На таких людей она оказывает такое же воздействие, как на фарисеев во дни Иисуса, которые приходили в ярость от того, что вынуждены были ощущать свою неправоту и видели насколько беспощадно Божье Слово обнажает их лицемерие. Для них эта весть была поистине мучительной и ненавистной! Вот почему в своей притче Иисус весьма оправдано использовал сравнение обличительного воздействия Божьего Слова на непокорных людей с мучениями низвергнутого в гадес богача. В свете многочисленных библейских аналогий, представляющих весть от Бога в виде пожирающего огня, такое сравнение является не просто уместным, но очень показательным! Кроме того, Библия помогает понять, что означает деталь притчи, в которой богач просит, чтобы ему «охладили кончик языка водой» (Лк. 16:24). Вода в Священном Писании часто так же символизирует свежесть и живость Божьего Слова (Ис. 55:1; 58:11; Ин. 4:14; 6:35; 7:37; Отк. 7:17; 21:6; 22:1,17). В отличие от символа «огня», направленного против нечестивых, «вода» служит поддержкой для праведных. И то, и другое символизирует одно и то же Божье Слово, но в разных его проявлениях. Положение богача в обличающем его огне истины заставляет его искать хотя бы малейшее основание для поддержки своего былого статуса, имевшегося им в прежнее время (Сравните Мф. 23:2-7). Он надеется увидеть такую поддержку в Божьем Слове. Но «Авраам», представляющий Истинного Бога, не дает ему для этого никакого оправдания. Бог не желает поддерживать тех, кто «извращает Писания», чтобы использовать их для оправдания своих нечестивых дел (2 Пет. 3:16; Мф. 15:8,9; 2 Кор. 2:17). Он не дает обличаемому богачу даже капли такой «воды». И это решение очень верное, оно подтверждается последующими словами о том, что у желающих иметь Божье одобрение «есть Моисей и Пророки, пусть слушают их», на что богач отвечает несогласием (Лк. 16:28-31). По сути, Иисус данной деталью своей притчи повторил сказанное Библией еще несколько сотен лет назад: «Поэтому так говорит Владыка Господь Иегова: "Мои служители будут есть, а вы будете голодать. Мои служители будут пить, а вы будете испытывать жажду. Мои служители будут радоваться, а вы будете в стыде"» (Ис. 65:13). Именно это и произошло с теми, кого представлял богач, и теми, кого представлял нищий Лазарь. Божье Слово для первых оказалось мучительным обличением, а для вторых — жизнедающим благословением от Бога. В данном вопросе следует учитывать еще одну важную особенность библейского языка. Фраза «мучение» в Писании зачастую означает не столько муки от совершаемых над заключенным пыток, сколько подчеркивает состояние отрезанности кого-либо от Бога или человеческого общества. Примером тому могут служить слова Иисуса из ряда его наставлений: «Когда ты идёшь со своим противником к начальнику, постарайся уладить с ним спор ещё по дороге, чтобы он не повёл тебя к судье и судья не отдал тебя судебному исполнителю, а судебный исполнитель не бросил тебя в тюрьму» (Луки 12:58). «И, разгневавшись, царь отдал его тюремщикам, пока он не выплатит всё, что должен» (Мф. 18:34). В ряде переводов в этих текстах вместо фразы «судебный исполнитель» и «тюремщики» присутствует фраза «истязатель», что невольно наводит на неправильное понимание значения данных слов. Однако, эти примеры лишь подчеркивают необходимость более глубокого осмысления понятия «мучения», которое вовсе не обязательно подразумевает буквальные пытки, но, скорее, крайнюю степень ограничения. Неудивительно, что в «Международной стандартной библейской энциклопедии» на этот счет говорится: «Вероятно, тюремное заключение само по себе считалось истязанием [или жестоким мучением] — чем оно, несомненно, и было,— и под „истязателями“ подразумеваются тюремщики» (The International Standard Bible Encyclopaedia). Греческое слово, переведенное как «мучиться», происходит от слова со значением «пробирный камень» и может подразумевать мучения того, кто находится в тюрьме, при этом вовсе не обязательно, что сами по себе эти мучения дополняются некими пытками. Стоит заметить, что, согласно Откровению 11:10, пророки «мучили живущих на земле». Люди мучились из-за унижения, которое они испытывали, слыша обличающую весть пророков, а вовсе не от физических мучений (Сравните 2 Пет. 2:8). Между тем, фраза из этого стиха является однокоренной с фразой «истязатели» из Матфея 18:34, что только подтверждает наши выводы. Аналогичным образом Библия использует описательные элементы «вечного дыма мучений», подчеркивая тем самым мысль о вечной смерти тех, кто не покоряется Богу (Отк. 14:11). Те же самые примеры Библия использует, когда говорит об участи древнего Эдома: «Его потоки превратятся в смолу, и его пыль — в серу; его земля станет как горящая смола. Она не будет гаснуть ни днём, ни ночью, дым от неё будет подниматься веками. Из поколения в поколение он будет лежать в запустении, никто не пройдёт по нему во веки веков» (Ис. 34:9,10). Или когда описывает приговор над Содомом и Гоморрой: «Они поставлены нам в пример как предостережение, подвергшись суду и наказанию вечным огнём» (Иуды 7). Что это за «вечный огонь» мы узнаём из слов Иисуса: «В день, когда Лот вышел из Содома, с неба дождём пролились огонь и сера и погубили всех» (Лк. 17:29). Как видим, Библия, говоря о «вечном дыме мучений» или «вечном огне» наказания, подразумевает вполне понятные для людей вещи: вечное уничтожение в смерти без какой- либо надежды на помилование. Ни о каких посмертных пытках речь здесь не идет. Не зря, например, библеист Джон Р. В. Стотт, сделал заключение, что «в Писании указывается на полное уничтожение, и что „вечные осознаваемые мучения“,– традиция, которая должна уступить превосходящему авторитету Писания» («Основные вопросы – либерально- евангелический диалог»). Он также отмечает: «Поскольку все мы испытывали при ожоге острую боль, несомненно, что огонь ассоциируется в наших мыслях с „осознаваемыми мучениями“. Но основной функцией огня является не вызывание боли, а надежное уничтожение, как об этом свидетельствуют все мусоросжигатели мира» (страница 316). Аналогичным образом разрешается вопрос, что означает «геенна огненная», о которой упоминается в разных частях Библии. В Переводе нового мира (Приложение 9) на этот счет говорится: «Слово «геенна» является греческой формой еврейского выражения "ге хинном"и означает «долина Еннома». В ИсН 18:16, где упоминается «долина Еннома», в LXX используется слово «геенна». В Христианских Греческих Писаниях это слово встречается 12 раз и впервые появляется в Мф 5:22... Еврейский учёный Давид Кимхи (David Kimḥi) (1160?—1235?) в комментарии к Пс 27:13 приводит следующие исторические сведения о слове «гехинном»: «А место сие находится в земле, прилегающей к Иерусалиму, и место сие отвратительно; туда бросают нечистоты и трупы. Также там не переставая горит огонь, в котором сжигают нечистоты и кости трупов. Посему и суд над нечестивыми символически назван гехинномом». Долина Еннома стала мусорной свалкой, где сжигались городские отбросы Иерусалима. Брошенные туда трупы животных сгорали в огне, который поддерживали добавлением серы. Также туда бросали тела казнённых преступников, которых считали недостойными погребения в памятном склепе. Если эти трупы попадали в огонь, их поглощало пламя, а если попадали на выступ глубокого оврага, в разлагавшейся плоти заводились черви, или личинки, которые не умирали, пока не съедали плоть, оставляя одни кости. Поэтому, если тело мёртвого человека бросали в геенну, считалось, что его подвергли самому ужасному наказанию. Буквальная геенна и смысл, который вкладывали в это понятие, легли в основу символического выражения «озеро, горящее огнём и серой» (Отк 19:20; 20:10, 14, 15; 21:8). В геенну не бросали живых существ, будь то животные или люди, чтобы они сгорали там заживо или мучились. Следовательно, это место никак не могло означать невидимую область, где в буквальном огне вечно мучатся человеческие души или где их постоянно пожирают неумирающие черви. Поскольку туда бросали трупы преступников, не удостоенных погребения в памятном склепе — символе надежды на воскресение, — Иисус и его ученики использовали слово «геенна» как символ вечного уничтожения, искоренения из Божьего мира, или «смерти второй», вечного наказания». Не удивительно, что Иисус, говоря о «геенне», мог сказать, что попасть в нее можно в плотском теле (а не бестелесной душе, как утверждают сторонники адских мук), что прямо указывает на ее символической значение, подразумевающее вечное уничтожение (Мф. 5:29,30; 10:28; Мр. 9:43-48). Подобное разъяснение Библия также дает, когда говорит: «А смерть и гадес брошены были в огненное озеро. Огненное озеро означает вторую смерть» (Отк. 20:14). Сохранение в памяти этой существенной разницы поможет нам избежать вычитывания в Писаниях того, чего там, в сущности, нет.-....
...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
|
| |
| |
| Monarh | Дата: Воскресенье, 14.04.2019, 12:58 | Сообщение # 190 |
|
Полковник Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 308
Статус: Offline
| -Образы богача и Лазаря Рассмотрим более подробно, что символизировали образы богача и Лазаря. В предыдущих разделах мы увидели, что смерть богача означала окончательное падение отвергающих Божью истину людей, их превращение в духовно «мертвых» личностей. И, наоборот, смерть нищего Лазаря соответствовала «умиранию» посвятившихся Богу христиан для принципов этого мира и их возрождение для жизни в Боге. Рассмотренные нами многочисленные библейские примеры служат веским аргументом для такого понимания притчи. Вместе с тем, подробное исследование контекста помогает уяснить и ряд других важных моментов. В самом начале притчи Иисус обратил внимание слушателей на определенные детали, сязанные с упомянутыми им персонажами. Так, о богаче он сказал, что тот «наряжался в пурпур и лен» (Лк. 16:19). Иисус не зря сделал такое уточнение относительно богача. Иудейским слушателям было хорошо известно, кто носил одежды из такой дорогой ткани: она было частью одеяний царей и священников (Исход 39 глава; Судей 8:26; Эсф. 8:15). При этом нельзя не вспомнить, что в книге Откровение в описании «великой блудницы» говорится, что та одевалась именно в такие одежды (Отк. 18:16). В том же сообщении Иисус говорит, что богач «изо дня в день с пышностью предавался наслаждениям». Аналогичным образом о «блуднице» сказано: «Сколько она прославляла себя и бесстыдно роскошествовала... Она говорит в своём сердце: „Я сижу царицей, я не вдова и скорби никогда не увижу“» (Отк. 18:7). Эти соответствия помогают прийти к общему определению образов «богача» и «блудницы»: в первую очередь этот примененный Иисусом образ относился к тем, кто считался религиозными руководителями своего времени. Данный вывод окончательно подтверждается тем, что саму притчу о богаче и Лазаре Иисус привел именно ввиду присутствия около него «фарисеев, которые любили деньги» (Лк. 16:14). В 15- м стихе Иисус обращается конкретно к фарисеям с обвинением в их адрес: «Вы объявляете себя праведными перед людьми, но Бог знает ваши сердца. Ведь то, что превозносится у людей, в глазах Бога — мерзость» (Лк. 16:15). Последовавшая затем притча стала наглядным подтерждением слов Иисуса. Кроме того, данный вывод подтверждается теми частями притчи, в которых богач неоднократно взывает к Аврааму: «Отец Авраам». При этом невозможно не вспомнить, что именно этого момента касался диспут Иисуса с фарисеями, как это видно из Иоанна 8:31-59. Все вышеперечисленное дает серьезные основания к выводу, что под «богачом» Иисус, в первую очередь, подразумевал религиозных руководителей, публично кичащихся своей мнимой праведностью, но поступающих совершенно безбожным образом. Неудивительно, что в глазах Божьего Сына они оказались в духовном отношении абсолютно «мертвыми», что хорошо видно на примере их прямого обличения в Матфея 23-й главе (Сравните Мф. 23:25- 28,33). В то же время принцип, содержащийся в притче Иисуса, указывает и на всех тех людей, кто проявляет крайнее неуважение к воле Бога; они также подпадают под данный отрицательный образ и оказываются в состоянии духовной «смерти», испытанной богачом. Следующий персонаж притчи — нищий Лазарь — символизирует людей, жаждущих Слова Бога, но презираемых теми, кто ставит это Слово ни во что (Ис. 65:13). Когда мы слышим упоминание Иисусом «нищего Лазаря», то невольно вспоминаем первые слова Иисуса из его самой известной, Нагорной проповеди: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 6:3). Примечательно, что в данном месте Иисус использовал то же самое слово «нищий», что и при описании Лазаря. Что значит «нищий духом»? В Переводе нового мира этот стих приводится следующим образом: «Счастливы осознающие свои духовные потребности, потому что им принадлежит небесное царство». Данное Иисусом указание на то, что такие люди получат благословения Божьего царства, в полной мере согласуется с аналогичным описанием Иисусом благословений нищего Лазаря. Через используемый образ Христос показал, что те, кто «жаждет воды жизни», будут благословлены Богом (Ис. 55:1; 58:11; Ин. 4:14; 6:35; 7:37; Отк. 7:17; 21:6; 22:1,17). Это станет им компенсацией за то положение, в котором они пребывали ранее, не имея возможности познавать истину о Боге (Сравните Мф. 23:13). Именно в таком положении и находились многие люди, для которых была закрыта возможность вникать в Божью истину. Вину за это несли, главным образом, религиозные руководители, о которых Иисус говорил: «Горе и вам, сведущие в Законе, потому что вы взваливаете на людей непосильные ноши, а сами даже пальцем к ним не притрагиваетесь! ...Горе вам, сведущие в Законе, потому что вы забрали ключ к знанию. Вы сами не вошли и тем, кто хотел войти, помешали!» (Лк. 11:46,52; Мф.3:7-10). Очень интересна заключительная часть притчи. Она содержит диалог богача с Авраамом. «В ответ тот сказал: "Тогда прошу тебя, отец, пошли его в дом моего отца, потому что у меня пять братьев. Пусть он даст им основательное свидетельство, чтобы и они не попали в это место мучений“. Но Авраам сказал: „У них есть Моисей и Пророки, пусть слушают их“. А тот сказал: „Нет, отец Авраам, но если кто-нибудь из мёртвых придёт к ним, то они раскаются“. Тогда Авраам сказал ему: „Если не слушают Моисея и Пророков, то, даже если воскреснет кто-нибудь из мёртвых, их это не убедит"» (Лк. 16:27-31). То обстоятельство, что богач, называя Авраама отцом, в то же самое время говорит о доме другого своего «отца», показывает кто на самом деле стоит за отвергающими Бога людьми. Именно об этом сказал Иисус в беседе с фарисеями: «Ваш отец — Дьявол, и вы хотите исполнять желания вашего отца» (Ин. 8:44). Суть просьбы богача в том, чтобы обличающая весть от Бога была смягчена, а Его служители оказали бы большее дружелюбие религиозным лицемерам. Однако, это желание Бог никогда не исполнит. Причина тому видна в следующих словах: для получения одобрения от Бога необходимо строить свою жизнь и служение в согласие со Священным Писанием, но религиозные руководители этого категорически не желают делать. Наоборот, они пытаются ставить Богу свои условия, как он, по их мнению, должен к ним относиться. Им хочется не «слушать Моисея и Пророков», а получать особые чудеса от Бога, подтверждающие их великий статус (Мф. 19:3—9; Ин. 8:45-47; 9:28-30; Гал. 3:24). Насколько колоссальна разница в отношении к Богу и вере со стороны тех, кого символизирует нищий Лазарь, и тех, кого представляет богач! Вот почему Авраам говорит: «Между нами и вами образована огромная пропасть, так что ни те, кто хотят перейти от нас к вам, ни те, кто хотят перейти от вас к нам, не могут этого сделать» (Лк. 16:26). Заключение Мы рассмотрели рассказанную Иисусом притчу о богаче и Лазаре и постарались вникнуть в глубокий смысл используемых им образов. Мы могли увидеть, что нет никаких разумных оснований считать данную притчу примером поддержки Иисусом ложного учения о муках душ умерших в неком огненном аде. Даже ярые сторонники такого учения не смогут трактовать притчу в буквальном значении ее образов, рискуя в противном случае оказаться в крайне затруднительном положении. Более того, практически все «спорные» моменты притчи подробно объясняются самой Библией. Иисус использовал образы «мертвых» в переносном значении не только в Луки 16:19-31, но и в других случаях (Лк. 9:59,60; Мф. 8:21,22). Тот же принцип мы встречаем и в ветхозаветных книгах, и у авторов новозаветных посланий. При этом никто не станет утверждать, что во всех подобных случаях следует подразумевать буквальную смерть, но согласится с тем, что Библия широко использует это понятие в символическом смысле. Однако в случае притчи о богаче и Лазаре мы наблюдаем слишком большой соблазн для сторонников теории об адских муках применить слова Иисуса выгодным для себя образом, даже несмотря на многие возникающие при этом противоречия. Внимательное и честное отношение к данному месту Священного Писания не позволяет согласиться с такой трактовкой слов Иисуса, иначе нам пришлось бы согласиться и с тем, что любящий Бог обладает в гораздо большей степени мстительностью, чем любовью, причем, мстительностью бессмысленной, не имеющей своего логического завершения и цели. Кроме того, в таком случае Бог изменил бы и своим собственным принципам равнозначности степени наказания степени преступления, наказывая несовершенные создания, прожившие лишь несколько десятков лет, вечными и страшными мучениями. Хуже того, именно такое насаждаемое церквами учение о боге-садисте, находящем особое удовольствие в непрекращающихся страданиях своих созданий, послужило причиной крушения веры в Бога для многих людей. Все эти и многие другие важные моменты были рассмотрены в предложенной читателю статье. Автор надеется, что данное исследование помогло вам убедиться в истинной любви нашего Создателя и защитить свой ум от ложных учений, дискредитирующих Бога, который «есть любовь», и который «веками проявляет любящую доброту» к своему творению (1 Ин. 4:16; Ис. 54:7,8).-.....
-ОТ ПЯТНИЦИ-07*07*2017 ГоДа И-СРЕДЫ-08*08*2018 ГоДа И-ВНОВЬ УЖе ОТ-ПЯТНИЦИ-И-ВОСКРЕСЕНЬЯ-03*03*2019 ГоДа ПОСЛе ОЧЕРеДНОГО БОЛЕе ЧЕм СТРаННОГО ИХ-ОПУсДЕйНОГо И-САйТОВОГО-СМЕРТЕЛьНОГО ПОПАнДДОССа НА НАШЕй ПЛАНЕТе МИР ВОКРУг НАс РАДИКАЛьНО ВЕСЬ И ВСЕ В ЭТОм ПРЕдЮБИЛЕйНОМ-МНеМНОюМОЕм МИРе ВИДИМОм РЬЯНо ИЗМеНИЛОСь И СТАЛи ЯВНО И ТАйНО ТУт ВСе НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫе И НАиТЕМНЕйШИе МНеМНОюМОи ПРОЖеКТы И-ПРОиСКИ Да БИБЛЕйСКИЕ КАНОНЫ ДОГМЫ И-ПРЕДНаЧЕРТАНИя МНОГоЗНАЧИМО И-РЕКВИЕУМНО РАЗНООБРАЗНО-И-РАЧИТЕЛЬНО ГЕоПОЛИТИЧЕСКи И-СООБРАЗНО ВОПЛОЩАТЬСя В ЖИЗНь ЗЕМНУю И-ЧЕЛОВЕЧЕСКУю-... МЕССИя-... Монарх-...
-И-ВСе ЭТО И-ТО ПОТОМу ЧТО-ПУТИ ГОСПОДНИ НЕт И-НЕ-ИСПОВЕДИМы-ОТ НЫНе И-ПРИСНо И-ВО ВЕКи ВЕКОв БЫТь ПО-СЕМу И-ПО-ЭТОМу-ДА -ПО-ЗАДУМАННОМу И-ПРЕДНАЧЕРТАННОМу ПО-КАНОНИЧЕСКи БИБЛЕЙСКОМу ВЕТХОНОВОЗАВЕТНОМу И-ИСТИННОМу МИРОНАИТЕМНЕйШЕМу-... -И-ВЕРОВАННо ПОМИНАЛЬНОМу ДА-И-НАКАЗАТЕЛьНОМУ ОТ-ЧЕТВЕРГа 28*03*2019 ГоДа ВСе ЭКСПАНСИОННОЕ И-ВОЕННоМИЛИТАРиСТИЧЕСКОе -И-ПРОЗАПАДНОе И-ЗАОКЕАНСКОе Но ПРОРОССИЙСКОе БУДЕт В-МИРу НЕУГоДНЫм НЕБЕСАм И-МНеМЕНяМНОю ВСе ЭТо ПРЕДАЕТСя АНАФЕМе-...
-МИР (НЕ)ВЫДУМаННЫй НЕГАТИвНОПРИЧиНОСЛеДСТВеННЫй (И)НЕ-ВЕДоМЫй И-ПРОРОЧеСКИПРеДНАЧеРТАННЫй (И)НЕ-ВИДиМЫй НАиВЫСШИй -И-(НЕ)ВСеСВЕДУЮЩИй НО-СВЕРХЕСТЕСТВЕННЫй (И)НАИТЕМНЕЙШИй ВСЕМОГУЩИй (И)ЧУДоДЕЙСТВЕННЫй ДЕМОНИЧеСКИй ЛЮЦИФЕРОВСКИй (И)МНеМЕНяМОй НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫй ТеПЕРь ВоРАДОСТь НО-НеВСЕм ЖИВуЩИм ПОд ЛУНОй И В-ЭТОт ОГОРОШЕННЫй МОй-АПРЕЛь-...РС-
-Монарх-МЕССИя-БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь-УТЕШИТЕЛь-ДУХ ИСТИНы-БОГ ВОИНСТв-ТЕРРаНАВИГАТОр-СТАЛКЕр ВО-ТЬМЕ-И-НОВоГЕоПОЛИТИк-МИрПРоКУРАТОр-ГИПЕрМИРоСТРАТЕг-НЕоЖИЗНиПРЕДНаЧЕРТАТЕЛь-И-РИМоАРХиРАССуДИТЕЛь-НЕоВЕРыХРАМоУСТРОИТЕЛь-ДУХоВОСКРЕСИТЕЛь-
-ЭРцГЕРЦОг-АПОСТОл ИЗ-ТЬМы-ЖГУЩИй ГРЕШНЫх КАк СОЛОМу-И-ВСЕЛЕНСКИй ПРЕДНаЧЕРТаННЫй ВЕТХо И-НОВо ЗАВЕТНЫй ПАСТЫРь БОЖИй-
-ОДНАКо КОВАРЕн ГОСПОДь БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь ТВЕРДи ЗЕМНОй НЕБа ВСЕЛЕНСКОГо И-ЖИЗНи ВСЯКОй И-РАЗУМНОй ЧЕЛОВЕЧЕСКОй-...
...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
|
| |
| |
| Monarh | Дата: Воскресенье, 14.04.2019, 16:54 | Сообщение # 191 |
|
Полковник Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 308
Статус: Offline
| -Главная » 2019 » Апрель » 13 » Тайна исчезнувших экспедиций » ДОБАВИТЬ МАТЕРИАЛ-(15:28)-Тайна исчезнувших экспедиций-....
-59 летний Джон Франклин английский мореплаватель пустился в свою по счету четвертую экспедицию для освоения Арктики. Для похода , переоборудовали по последнему слову техники, корабли Королевского ВМФ . Вышли в Арктику и 331-тонный «Террор» и 378-тонный «Эребус». Запасов провизии было на 3 года, на судне имелся паровой локомотивный двигатель, большое количество книг, и была даже маленькая ручная обезьянка. Открыта была экспедиция 19 мая 1845 года , ее задачей было пройти Северо-Западным проходом. На протяжении лета семьи моряков получили несколько писем. Письмо пришедшее последним было в августе, все они были подробными и оптимистичными , а один участник экспедиции, эконом с «Эребуса» Осмер, написал, чтобы ожидали их возвращения домой уже в 1846 году. Но ни в 1846, ни в 1847 годах от экспедиции больше ни поступало никаких новостей. И лишь в 1848 году на поиски были отправлены первые 3 корабля. Жена отважного мореплавателя — Джейн Франклин, умоляла их осмотреть устье Больших Рыб, однако никто не прислушался к ее просьбе. Однако только она и предчувствовала приближающуюся беду. Джейн незадолго от отплытия экспедиции для корабля шила флаг , в это время Джон уснул рядом с ней на диване. Джейн подумав, что мужу холодно, и накрыла его ноги флагом. Проснувшись, он воскликнул «Почему меня укрыли флагом? Так делают только с покойниками!». С этого момента женщина не находила себе покоя. Ее стараниями поиск мистически исчезнувших моряков продолжался аж до 1857 года. Экспедиция Мак-Клинтока в 1859 году , которую полностью оплатила Джейн Франклин, отыскала на острове Кинг-Уильям пирамиду из камней, а под ней подробно написанную записку от 1847 и 1848 годов. Также был найден скелет, а с ним блокнот записей. Что странно, сделаны они были задом наперед , содержали большое количество орфографических ошибок, знаков препинания вообще отсутствовали. Один лист заканчивался такими словами » О Смерть где твое жало «, на другом листке записи были сделаны по кругу, а внутри круга было написано » Лагерь Террора (Ужаса) пуст «. Еще нашли лодку в которой было два скелета . Почему-то лодка стояла на санях, которые тащили с помощью веревок. Ружья часовых находились на взводе. Первым погиб тот, кто сидел на носу, второй был готов к обороне, но погиб от истощения. Среди провизии был найден чай и 18 килограмм шоколада, среди жизненно необходимых предметов: шелковые платки, душистое мыло, ботинки, книги в большом количестве, швейные иглы, 26 столовых вилок из ложек из серебра и еще много чего, что для выживания совсем не годилось. А останки, которые нашли на стоянках экспедиции, были обглоданы, что говорило о каннибализме, также учеными было установлено , что моряки скончались от туберкулеза, пневмонии и цинги. Кроме того, в костях обнаружено огромное количество свинца, но откуда он взялся — так и не известно. Не было обнаружено тело самого Франклина , хотя последние поисковые операции проходили еще в середине XX века. Незаконченная экспедиция «Святой Анны» Скорей всего, поговорка «женщина на корабле — к беде» имеет реальные корни. 20-летняя Ерминия Жданко, дочь известного гидрографа, собиралась «прокатиться» на шхуне «Святая Анна» вокруг Скандинавского полуострова до Александровска в Кольском заливе вместе с другом семьи Баренцевым. После этого девушка планировала вернуться домой к папеньке, однако этому не суждено было сбыться. В Александровке экспедиция выяснила, что для плавания не хватает несколько человек, также нет врача. Ерминия, которая еще во время Русско-Японской войны обучилась на сестру милосердия и мечтала попасть на фронт, заявила, что не покинет корабля и готова плыть: «Чувствую, что поступила, как должна была, а там — будь что будет» писала она отцу. Зимой 1912 года шхуна «вросла» в лед, весной 1913 вмерзший корабль понесло в Ледовитый океан. Даже летом, когда появились полыньи, льдина не растаяла. Началась вторая зимовка. К тому моменту штурман Валерьян Альбанов и капитан Георгий Брусилов поссорились, и Альбанов не выполнял своих обязанностей. В январе 1914 года он попросил разрешения сойти и заявил, что сам доберется до цивилизации. Неожиданно к нему присоединились еще 13 человек (к слову, на шхуне было всего 24 моряка). До мыса Флоры дошли двое — штурман Валерьян Альбанов и матрос Александр Кондар. Случилось чудо, и их подобрал проходящий мимо корабль. Остальные 11 путников погибли во льдах. В России Валерьян отправил рапорт Брусилова и выписку из судового журнала вместе со всеми документами, находившихся на «Святой Анне» моряков, в Гидрографическое управление. К слову, в своей книге Альбанов писал о письмах, которые передали с ним оставшиеся на «Святой Анне», но по какой-то причине до адресатов письма так и не дошли. После экспедиции Альбанов и Кондар ни разу не говорили друг с другом. Альбанов еще много лет пытался организовать спасательно-поисковую операцию, но тщетно. Кондар резко изменил свою жизнь, поменял работу и о плаванье старался не вспоминать. Он отказывался говорить с родственниками участников экспедиции и лишь однажды отужинал с братом Георгия Брусилова Сергеем, приехавший к нему в Архангельск в середине тридцатых. Провожая гостя в темноте, он вдруг пристально посмотрел в его лицо и закричал: «Но я в тебя не стрелял! Не стрелял!!». Выяснить, о чем он говорит, не удалось. Корабль Брусилова так и не был найден. Гибель экспедиции Скотта На протяжении 3 лет Экспедиция Роберта Ф. Скотта занималась изучением южного континента (с 1901 по 1904 г) . Англичанин подошел к берегам Антарктиды, исследовал море и ледник Росса, собрал обширный материал по геологии, флоре, фауне и полезным ископаемым. А затем предпринял попытку проникнуть в глубь материка Считается, что безрезультатно. Но это не совсем так. Во время санного перехода в глубине материка — в 40-50 км от побережья — Скотт обнаружил скалу, на вершине которой оказался хорошо оборудованный лаз, тщательно замаскированный вырезанными толстыми пластинами льда. Пораженные увиденным, Скотт и его спутники сумели отодвинуть несколько плит, и их взорам предстала стальная лестница из труб, ведущая вниз . Изумленные англичане долго не решались спуститься, но наконец рискнули. На более чем сорокаметровой глубине , ими были обнаружены помещения, в которых была оборудована продуктовая база из мясных продуктов. В специальных контейнерах лежала аккуратно сложенная утепленная одежда. Причем таких фасонов и такого качества, которых ранее ни Скотт, ни его помощники не встречали, хотя сами они весьма обстоятельно готовились к дальней и небезопасной экспедиции. Скотт осмотрев всю одежду, понял, что этикетки на ней были тщательно срезаны для сохранения инкогнито хозяев. И лишь на одной из курток обнаружился ярлык, оставленный, видимо, в силу чьей-то халатности: «Екатеринбургская пошивочная артель Елисея Матвеева». Эту этикетку, а главное, надпись с нее, Скотт аккуратно перенес в свои бумаги, хотя, конечно, в тот момент путешественники не поняли, что означает эта русская вязь. Им вообще было неуютно в этом чужом пристанище, а потому они поспешили покинуть его. Пройдя половину пути до базового лагеря, один из путников спохватился — надо было взять хоть что-нибудь из продуктов, свои-то на исходе… Другой предложил вернуться, но Скотт посчитал это непорядочным: кто-то заготавливал для себя, не рассчитывая, что запасами воспользуются незваные гости. Но, скорее всего, на его решение повлиял страх, граничащий с ужасом. Придя на Большую землю, путешественники долго не решались поведать общественности о таинственном погребе, оборудованном в ледяной пустыне; но в своем рапорте о работе экспедиции Скотт весьма подробно рассказал о находке. Однако вскоре материалы, поданные им в Британское географическое общество, таинственным образом исчезли. Галлюцинации? Спустя несколько лет к Южному полюсу отправился другой английский исследователь — Э. Шеклтон. Однако он не обнаружил никакого хранилища с продуктами и теплыми вещами: то ли не нашел по тем координатам, которые ему лично сообщил Скотт, то ли хозяева склада сменили место «дислокации»… Впрочем, Антарктида загадала загадку и экспедиции Шеклтона. В своих дневниках англичанин оставил запись о странном происшествии, случившемся с одним из его спутников -неким Джерли. Во время внезапно начавшейся жестокой снежной бури он потерялся, но неделю спустя… догнал товарищей. При этом он «вовсе не выглядел изможденным и рассказывал о какой-то глубокой котловине, где из-под земли бьют горячие ключи. Там живут птицы, растут травы и деревья. На эту котловину он набрел случайно и провел там целый день, восстанавливая свои силы. Никто из нас ему особенно не поверил — скорее всего, у бедняги была галлюцинация…». На штурм! До полюса Шеклтон не дошел 178 км. «Вершина» осталась непокоренной, и она по-прежнему манила путешественников. Среди тех, кто отправился на штурм Южного полюса, вновь был Роберт Ф. Скотт. Но — увы! — его обогнал норвежец Р. Амундсен: он достиг конечной цели 14 декабря 1911 г. Чуть позже — 18 января 1912 г. — на Южном полюсе оказалась и группа, возглавляемая Р. Скоттом. Однако на обратном пути — в 18 километрах от базового лагеря — путешественники погибли. Тела, записи и дневники погибших нашли спустя восемь месяцев. А пока шли поиски, в базовом лагере обнаружилась (!) записка на английском языке, сообщавшая: Скотт и его спутники сорвались с ледника, их снаряжение, в котором были продукты, попало в глубокую расселину. И если полярникам в ближайшую неделю не окажут помощь, они могут погибнуть. Этому документу по какой-то неведомой причине никто не придал значения: то ли посчитали неуместным розыгрышем, то ли провокацией товарища, у которого сдали нервы… А может, и это списали на галлюцинации?! Между тем в записке точно указывалось, где находятся пострадавшие. В дневнике, оставшемся после экспедиции, обнаружилась прелюбопытнейшая запись: «Мы остались без продуктов, чувствуем себя скверно, укрылись в созданной нами снежной пещере. Проснувшись, обнаружили у входа приличный запас мясных консервов, нож, сухари и, удивительное дело, в некоторых брикетах оказались замороженные абрикосы». Откуда все это взялось, Скотт и его товарищи не знали. К сожалению, сухарей и абрикосов хватило ненадолго… Продукты закончились через несколько дней. Наверняка те, кто желал им помочь, полагали: за полярниками, оказавшимися в трудном положении, придут соотечественники, стоит им только прочесть записку. Но-.....
-ОТ ПЯТНИЦИ-07*07*2017 ГоДа И-СРЕДЫ-08*08*2018 ГоДа И-ВНОВЬ УЖе ОТ-ПЯТНИЦИ-И-ВОСКРЕСЕНЬЯ-03*03*2019 ГоДа ПОСЛе ОЧЕРеДНОГО БОЛЕе ЧЕм СТРаННОГО ИХ-ОПУсДЕйНОГо И-САйТОВОГО-СМЕРТЕЛьНОГО ПОПАнДДОССа НА НАШЕй ПЛАНЕТе МИР ВОКРУг НАс РАДИКАЛьНО ВЕСЬ И ВСЕ В ЭТОм ПРЕдЮБИЛЕйНОМ-МНеМНОюМОЕм МИРе ВИДИМОм РЬЯНо ИЗМеНИЛОСь И СТАЛи ЯВНО И ТАйНО ТУт ВСе НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫе И НАиТЕМНЕйШИе МНеМНОюМОи ПРОЖеКТы И-ПРОиСКИ Да БИБЛЕйСКИЕ КАНОНЫ ДОГМЫ И-ПРЕДНаЧЕРТАНИя МНОГоЗНАЧИМО И-РЕКВИЕУМНО РАЗНООБРАЗНО-И-РАЧИТЕЛЬНО ГЕоПОЛИТИЧЕСКи И-СООБРАЗНО ВОПЛОЩАТЬСя В ЖИЗНь ЗЕМНУю И-ЧЕЛОВЕЧЕСКУю-... МЕССИя-... Монарх-...
-И-ВСе ЭТО И-ТО ПОТОМу ЧТО-ПУТИ ГОСПОДНИ НЕт И-НЕ-ИСПОВЕДИМы-ОТ НЫНе И-ПРИСНо И-ВО ВЕКи ВЕКОв БЫТь ПО-СЕМу И-ПО-ЭТОМу-ДА -ПО-ЗАДУМАННОМу И-ПРЕДНАЧЕРТАННОМу ПО-КАНОНИЧЕСКи БИБЛЕЙСКОМу ВЕТХОНОВОЗАВЕТНОМу И-ИСТИННОМу МИРОНАИТЕМНЕйШЕМу-... -И-ВЕРОВАННо ПОМИНАЛЬНОМу ДА-И-НАКАЗАТЕЛьНОМУ ОТ-ЧЕТВЕРГа 28*03*2019 ГоДа ВСе ЭКСПАНСИОННОЕ И-ВОЕННоМИЛИТАРиСТИЧЕСКОе -И-ПРОЗАПАДНОе И-ЗАОКЕАНСКОе Но ПРОРОССИЙСКОе БУДЕт В-МИРу НЕУГоДНЫм НЕБЕСАм И-МНеМЕНяМНОю ВСе ЭТо ПРЕДАЕТСя АНАФЕМе-...
-МИР (НЕ)ВЫДУМаННЫй НЕГАТИвНОПРИЧиНОСЛеДСТВеННЫй (И)НЕ-ВЕДоМЫй И-ПРОРОЧеСКИПРеДНАЧеРТАННЫй (И)НЕ-ВИДиМЫй НАиВЫСШИй -И-(НЕ)ВСеСВЕДУЮЩИй НО-СВЕРХЕСТЕСТВЕННЫй (И)НАИТЕМНЕЙШИй ВСЕМОГУЩИй (И)ЧУДоДЕЙСТВЕННЫй ДЕМОНИЧеСКИй ЛЮЦИФЕРОВСКИй (И)МНеМЕНяМОй НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫй ТеПЕРь ВоРАДОСТь НО-НеВСЕм ЖИВуЩИм ПОд ЛУНОй И В-ЭТОт ОГОРОШЕННЫй МОй-АПРЕЛь-...РС-
-Монарх-МЕССИя-БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь-УТЕШИТЕЛь-ДУХ ИСТИНы-БОГ ВОИНСТв-ТЕРРаНАВИГАТОр-СТАЛКЕр ВО-ТЬМЕ-И-НОВоГЕоПОЛИТИк-МИрПРоКУРАТОр-ГИПЕрМИРоСТРАТЕг-НЕоЖИЗНиПРЕДНаЧЕРТАТЕЛь-И-РИМоАРХиРАССуДИТЕЛь-НЕоВЕРыХРАМоУСТРОИТЕЛь-ДУХоВОСКРЕСИТЕЛь-
-ЭРцГЕРЦОг-АПОСТОл ИЗ-ТЬМы-ЖГУЩИй ГРЕШНЫх КАк СОЛОМу-И-ВСЕЛЕНСКИй ПРЕДНаЧЕРТаННЫй ВЕТХо И-НОВо ЗАВЕТНЫй ПАСТЫРь БОЖИй-
-ОДНАКо КОВАРЕн ГОСПОДь БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь ТВЕРДи ЗЕМНОй НЕБа ВСЕЛЕНСКОГо И-ЖИЗНи ВСЯКОй И-РАЗУМНОй ЧЕЛОВЕЧЕСКОй-...
...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
|
| |
| |
| Monarh | Дата: Воскресенье, 14.04.2019, 17:01 | Сообщение # 192 |
|
Полковник Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 308
Статус: Offline
| -Главная » 2019 » Апрель » 12 » Пять интересных фактов обо всём на свете-(23:14)-Пять интересных фактов обо всём на свете-...
-Это уединённое жилище находится наверху древней башни посреди иорданской пустыни. В башне в Ум-эр-Расас высотой 46 футов нет ни двери, ни лестницы, ни какого-либо другого способа её покинуть. Квадратное основание башни, расположенной в миле (чуть больше полутора километров) от византийского города Кастрон Мефа, является полностью цельным и построено настолько хорошо, что оно всё ещё стоит после тысячелетнего воздействия ветра и солнца пустыни. Церковь и двор у её основания рассыпались в прах. Являясь ныне пристанищем лишь для птиц, башня может быть единственным сооружением, оставшимся от движения столпников. Эти аскетичные христианские монахи были настолько преданы самодисциплине и лишению себя удобств, что они жили в изоляции высоко над остальным миром. В пятом веке в этой иорданской башне, вероятно, жил один из таких монахов. Столпники пошли по стопам Преподобного Симеона Столпника Старшего. Известный тем, что он всё своё время проводил в неустанных молениях, Симеон стал настолько популярным среди паломников, что у него не оставалось времени для своих молитв. Чтобы не терять своё спокойствие, Симеон забрался на площадку на вершине башни в городе Алеппо (территория современной Сирии). Хотя Симеон позволял посетителям подниматься к нему по лестнице за советом, сам он никогда не спускался вниз. Симеон поднялся на свою площадку в 423 году и оставался там вплоть до своей смерти 37 лет спустя. Жидкая сущность Когда гусеница переходит в стадию куколки, у неё не просто отрастают крылья для превращения в мотылька или бабочку. Содержащиеся внутри куколки энзимы полностью растворяют всю гусеницу – мозг, органы и всё остальное – превращая её в насыщенную питательными веществами протеиновую смесь. Выживают лишь несколько клеток. Как только гусеница переварит себя, в нескольких оставшихся живых клетках проявляется альтернативный участок ДНК, и клетки используют питательную смесь для размножения и создания нового организма. По сути, животное является химерой; гусеница живёт, умирает, после чего из её останков появляется абсолютно новый организм. Удивительно, что, несмотря на радикальное разжижение исходного организма и всей его нервной системы, некоторые воспоминания переживают переходную стадию. Учёные из Джорджтаунского университета обнаружили, что они могут научить гусениц избегать определённых запахов путём ассоциирования их со слабым ударом электрического тока. После того как эти обученные гусеницы превращались в мотыльков, они продолжали избегать запахов, связанных с ударом электрическим током, демонстрируя пока ещё необъяснимое сохранение памяти из личиночной стадии. Вкусы на самолёте Томатный сок является необычайно популярным на коммерческих воздушных рейсах. Например, согласно расчётам немецкой авиакомпании «Люфтханза», они ежегодно расходуют на самолётах около 53000 галлонов (примерно 200000 литров) этого напитка, что не намного меньше их ежегодного расхода пива, который составляет 59000 галлонов (223000 литров). Его популярность связана с историей употребления напитков на самолётах. С началом коммерческих полётов алкоголь был бесплатным и по этой причине пользовался огромной популярностью. В связи с большими затратами авиакомпании со временем начали брать плату за спиртное, но безалкогольные напитки оставались бесплатными. Однако дело не только в этом. Исследования в камерах, которые имитируют салон самолёта во время полёта, показали, что популярность томатного сока в воздухе имеет научное объяснение. Присутствующее в салонах современных самолетов сочетание низкого давления, сильного шума двигателей и пустынная влажность оказывает воздействие на вкусовые рецепторы человека. Эти факторы притупляют чувствительность рецепторов к сладкому и солёному примерно на 30%, но не влияют на вкус умами, которым обладает томатный сок. В результате, людям кажется, что в самолёте томатный сок вкуснее, чем на земле. Эти исследования также показали, что чувствительность к кислому, горькому и пряному остается почти без изменений. Те же факторы, которые улучшают вкус томатного сока, по-видимому, отчасти являются причиной небезызвестного отсутствия аппетита в самолёте. В стремлении преодолеть это явление некоторые авиакомпании проводят пробы на вкус в смоделированных салонах самолёта. Не уходи покорно в мрак ночной Хотя в современном представлении дирижёром является стоящий перед оркестром человек в смокинге с деревянной палочкой в руке, в действительности, дирижёрская палочка является относительным новичком в мире музыки. До её появления в XIX веке дирижёры использовали любой имевшийся под рукой предмет в виде прута – от свёрнутых музыкальных нот до скрипичного смычка, или, в случае Жан-Батиста Люлли, учителя музыки и поклонника Людовика XIV, трость. Люлли, которого часто считают основоположником современного оркестра в связи с тем, что он сделал его основой пятиголосую струнную группу и обеспечил господство семейства скрипок над виолами, дирижировал, не махая своей тростью, как копьём, на своих музыкантов, а, подобно тамбурмажору, в такт поднимая и опуская свой длинный, тяжёлый, позолоченный и украшенный лентами прогулочный аксессуар между ударами им по полу и поднятием его высоко вверх. Для человека с темпераментом Люлли это, возможно, был не самый разумный выбор. Дирижируя оркестром во время репетиции своей интерпретации «Те Деум», который должен был исполняться по случаю выздоровления короля после хирургической операции, композитор пришёл в бешенство из-за неспособности музыкантов сделать именно то, чего он хотел, и ударил по полу особенно сильно. К несчастью, он в это время не заметил своей ноги. Если только Люлли не был особенно благозвучным крикуном, гармония «Те Деум» была, скорее всего, ещё больше нарушена его последующим криком боли. Травма была серьёзной, и в течение следующих дней началось заражение. Поскольку Люлли был танцором, он отказался от ампутации ноги. Гангрена в скором времени добралась до мозга и убила его. Плохая казнь Джек Кетч был человеком, который нуждался в смене рода деятельности. Будучи официальным палачом во время правления Карла II в XVII веке, Кетч провёл много политических казней. Однако ему не хватало навыков для этой работы. Чтобы обезглавить человека, ему зачастую требовалось до пяти ударов. Проводившаяся им казнь политика Уильяма Рассела была такой грубой и вызвала столько осуждения, что после неё Кетч взял на себя труд написать памфлет с извинениями за плохую работу, в которой он винил неспособность Рассела держаться спокойно. Во время самого важного задания Кетча, казни мятежного герцога Монмута, последний вспомнил неумелую работу Кетча по обезглавливанию Рассела. Это заставило Кетча занервничать, и за три неуверенных удара топором он не смог отсечь голову герцогу. С умоляющим криком «Я не могу этого сделать» Кетч попытался сбежать с места казни, но шерифы заставили его вернуться и завершить начатое до конца. Для успешного отделения головы Монмута от его тела Кетчу потребовались ещё несколько ударов топора и помощь ножа. В связи с его дурной славой, в Объединённом Королевстве имя «Джек Кетч» стало нарицательным и используется для обозначения палачей и Сатаны.-.....
-ОТ ПЯТНИЦИ-07*07*2017 ГоДа И-СРЕДЫ-08*08*2018 ГоДа И-ВНОВЬ УЖе ОТ-ПЯТНИЦИ-И-ВОСКРЕСЕНЬЯ-03*03*2019 ГоДа ПОСЛе ОЧЕРеДНОГО БОЛЕе ЧЕм СТРаННОГО ИХ-ОПУсДЕйНОГо И-САйТОВОГО-СМЕРТЕЛьНОГО ПОПАнДДОССа НА НАШЕй ПЛАНЕТе МИР ВОКРУг НАс РАДИКАЛьНО ВЕСЬ И ВСЕ В ЭТОм ПРЕдЮБИЛЕйНОМ-МНеМНОюМОЕм МИРе ВИДИМОм РЬЯНо ИЗМеНИЛОСь И СТАЛи ЯВНО И ТАйНО ТУт ВСе НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫе И НАиТЕМНЕйШИе МНеМНОюМОи ПРОЖеКТы И-ПРОиСКИ Да БИБЛЕйСКИЕ КАНОНЫ ДОГМЫ И-ПРЕДНаЧЕРТАНИя МНОГоЗНАЧИМО И-РЕКВИЕУМНО РАЗНООБРАЗНО-И-РАЧИТЕЛЬНО ГЕоПОЛИТИЧЕСКи И-СООБРАЗНО ВОПЛОЩАТЬСя В ЖИЗНь ЗЕМНУю И-ЧЕЛОВЕЧЕСКУю-... МЕССИя-... Монарх-...
-И-ВСе ЭТО И-ТО ПОТОМу ЧТО-ПУТИ ГОСПОДНИ НЕт И-НЕ-ИСПОВЕДИМы-ОТ НЫНе И-ПРИСНо И-ВО ВЕКи ВЕКОв БЫТь ПО-СЕМу И-ПО-ЭТОМу-ДА -ПО-ЗАДУМАННОМу И-ПРЕДНАЧЕРТАННОМу ПО-КАНОНИЧЕСКи БИБЛЕЙСКОМу ВЕТХОНОВОЗАВЕТНОМу И-ИСТИННОМу МИРОНАИТЕМНЕйШЕМу-... -И-ВЕРОВАННо ПОМИНАЛЬНОМу ДА-И-НАКАЗАТЕЛьНОМУ ОТ-ЧЕТВЕРГа 28*03*2019 ГоДа ВСе ЭКСПАНСИОННОЕ И-ВОЕННоМИЛИТАРиСТИЧЕСКОе -И-ПРОЗАПАДНОе И-ЗАОКЕАНСКОе Но ПРОРОССИЙСКОе БУДЕт В-МИРу НЕУГоДНЫм НЕБЕСАм И-МНеМЕНяМНОю ВСе ЭТо ПРЕДАЕТСя АНАФЕМе-...
-МИР (НЕ)ВЫДУМаННЫй НЕГАТИвНОПРИЧиНОСЛеДСТВеННЫй (И)НЕ-ВЕДоМЫй И-ПРОРОЧеСКИПРеДНАЧеРТАННЫй (И)НЕ-ВИДиМЫй НАиВЫСШИй -И-(НЕ)ВСеСВЕДУЮЩИй НО-СВЕРХЕСТЕСТВЕННЫй (И)НАИТЕМНЕЙШИй ВСЕМОГУЩИй (И)ЧУДоДЕЙСТВЕННЫй ДЕМОНИЧеСКИй ЛЮЦИФЕРОВСКИй (И)МНеМЕНяМОй НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫй ТеПЕРь ВоРАДОСТь НО-НеВСЕм ЖИВуЩИм ПОд ЛУНОй И В-ЭТОт ОГОРОШЕННЫй МОй-АПРЕЛь-...РС-
-Монарх-МЕССИя-БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь-УТЕШИТЕЛь-ДУХ ИСТИНы-БОГ ВОИНСТв-ТЕРРаНАВИГАТОр-СТАЛКЕр ВО-ТЬМЕ-И-НОВоГЕоПОЛИТИк-МИрПРоКУРАТОр-ГИПЕрМИРоСТРАТЕг-НЕоЖИЗНиПРЕДНаЧЕРТАТЕЛь-И-РИМоАРХиРАССуДИТЕЛь-НЕоВЕРыХРАМоУСТРОИТЕЛь-ДУХоВОСКРЕСИТЕЛь-
-ЭРцГЕРЦОг-АПОСТОл ИЗ-ТЬМы-ЖГУЩИй ГРЕШНЫх КАк СОЛОМу-И-ВСЕЛЕНСКИй ПРЕДНаЧЕРТаННЫй ВЕТХо И-НОВо ЗАВЕТНЫй ПАСТЫРь БОЖИй-
-ОДНАКо КОВАРЕн ГОСПОДь БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь ТВЕРДи ЗЕМНОй НЕБа ВСЕЛЕНСКОГо И-ЖИЗНи ВСЯКОй И-РАЗУМНОй ЧЕЛОВЕЧЕСКОй-...
...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
|
| |
| |
| Monarh | Дата: Воскресенье, 14.04.2019, 17:08 | Сообщение # 193 |
|
Полковник Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 308
Статус: Offline
| -Главная » 2019 » Апрель » 13 » СМЕРТЬ ТАТЬЯНЫ Рассказ-(19:07)-СМЕРТЬ ТАТЬЯНЫ Рассказ-...
-Священник Александр Дьяченко Эту историю я передаю со слов одной нашей прихожанки. По моей просьбе она ее записала, а я лишь с некоторыми правками предлагаю ее вашему вниманию. Сегодня много пишут на разные церковные темы. Очень много суеты, но о главном почти не говорят. Эта бесхитростная запись, на мой взгляд, и есть история о самом главном. 15 марта этого года в 8 часов 20 минут ушла из жизни моя самая близкая подруга и удивительный человек Татьяна Александровна Никитина. До своих 50 лет она не дожила всего три месяца и три дня. Последние десять лет своей жизни она страдала онкологией лимфоузлов. Все эти годы Татьяна жила, чувствуя боль, но я не помню, чтобы она когда-нибудь жаловалась, что ей тяжело или плохо. На первом месте для нее была ее семья, мама Галина, младшая сестренка, которую она вырастила с пеленок, дочь, муж и свекровь. До последнего своего часа она думала лишь о других и никогда о себе. Мы познакомились в 2005 году, когда Таня поступила в наш цех упаковщицей биопрепаратов. Я еще помню, что когда-то раньше люди были другими, много добрее и проще. Время прошло, и те добрые люди остались в прошлом. Во всяком случае вокруг меня таких людей уже не было. Ушли все, кроме Татьяны. Наивная, словно ребенок, безотказная к чужим просьбам, чем многие из нас тогда пользовались в собственных интересах, она задержалась в нашем времени и не ушла. Жила среди нас и обличала нас, без слов, одной только своей добротой. Вместе с ней мы стали ходить в храм на службы. Не помню, чтобы она о ком-нибудь сказала плохо: мол, он – такой или она – такая. Двадцать лет назад у нее утонул Сашенька, ее сын, тогда он еще ходил в детский сад. В то лето она поехала к себе домой в Кострому. Взяла с собой ребенка, и вот такая беда. Я сама тридцать лет назад потеряла маленького сыночка. Общая трагедия сблизила нас еще больше. Она умела и любила молчать. А от того, что она рядом, становилось очень хорошо Она умела и любила молчать. Идем с ней с работы уставшие или в церковь. Идем и просто молчим. А от того, что она рядом, мне становилось очень хорошо. Друг друга мы учили, как нужно себя правильно вести или пройти дорогой, чтобы никого не встретить и ни с кем, что говорится, «не зацепиться языками». Если она в этот день не прочитала утреннее правило или пропустила вечернее, то на следующий день читала его два раза. Контролировала и меня. И мне это нравилось. Ощущалась какая-то забота друг о друге. В 2007 году ей подтвердили диагноз «онкология», и началась борьба. Все эти годы и во время бесчисленных сеансов химиотерапии она не оставляла молитву. Первые пять лет болезнь переносилась полегче – наверное, просто сил было больше. Где бы она ни находилась, мы оставались с ней на связи. Достать что-нибудь из лекарств или продуктов, передать, подвезти. Все, что я делала для нее, я делала в радость. При любой возможности она тут же бежала в храм. Ее только прокапают, смотришь, Таня помчалась в церковь. Даже ругала ее за это: «Куда ты летишь?! Хоть немного пожалей себя». А она: «Нет. Мне легче, значит, надо бы причаститься или просто взять благословение у священника». 2016 год был для нее очень тяжелым. Болезнь прогрессировала. Я поддерживала ее изо всех сил. До последнего часа она не расставалась с молитвой. В какой-то книге вычитала маленькое четверостишие, которое очень любили сама повторять, и делилась им с соседями по палате: Страдал Моисей, Страдал Елисей, Страдал Илия, Страдаю и я. В июле прошлого года я была в отпуске и решила на пару дней съездить к себе на родину, в Мордовию. Предложила и Тане поехать вместе с нами с тем, чтобы завезти ее в Дивеевский монастырь. Мы всегда туда заезжаем. С нами она не поехала, но через неделю сама отправилась, вместе с мужем и дочерью. Если бы я не знала, что Таня болеет, то, увидев ее после поездки в Дивеево, я бы никогда не поверила, что человек уже так много лет страдает от онкологии. Она вернулась преображенной. Передо мной стоял совсем другой человек, горящий внутренним светом, с глазами голубыми-голубыми. Из Дивеева она вернулась преображенной. Это был человек, горящий внутренним светом Рассказывала: когда ехали, все переживала, что не найдут места, где остановиться, или с мужем что-нибудь такое случится – боялась, начудит: человек-то он от Бога совсем далекий. В храм зашли, она к мощам еще только приложилась, а к ней уже подходит монашенка: – Не хотите ли снять номер в монастырской гостинице? Совсем дешево. Сняли на три дня. Только устроились, пошла она на вечерню, утром – на утреннюю службу, к мощам прикладывалась. На второй день к обеду ее заприметили и поставили рядом с мощами Серафимушки читать поминальные записки. Думала, что не справиться, и все боялась упасть. Немощь ощущалась во всем теле. Но не упала, откуда-то вновь появились силы. – Мне было так хорошо, – рассказывала Татьяна, – я забыла про свою боль. Все эти дни ничего не ела, а только пила воду из источника. Воды, кстати, они привезли с собой очень много. Она пила ее до самой своей кончины. ак вот, вернулась она из монастыря окрыленной. Я ей говорю: Тань, теперь у тебя все будет хорошо, ты выберешься. В самом начале сентября Татьяна взяла отпуск. Анализ показал, что кровь у нее в порядке, остальные показатели тоже неплохие. И она отправилась к маме в Кострому. С мамой они любили друг друга безмерно. Так вот, приезжает Татьяна в родительский дом, а ее никто не встречает. Она входит. Дома непривычно тихо. Оля, ее младшая сестра, что живет с мамой, увидела, молча обняла и помогла разобрать вещи. Таня спрашивает: – А где мама? На огороде? – Нет, – отвечает сестра. – Мама в соседней комнате. Она в очень плохом состоянии. Мы просто об этом тебе не рассказывали. Оказалось, что у мамы четвертая стадия онкологии, а родные, чтобы не тревожить обеих болящих, не стали им ничего сообщать. Мама не знала, что Таня болеет, а та была не в курсе маминых дел. Так и получилось, что мать умерла на руках у старшей дочери. Татьяна хоронила ее, а потом вернулась назад. Когда моя подруга снова вышла на работу, мы ее не узнали. Это была не та прежняя Татьяна, что всего месяц назад вернулась из Дивеево. Кожа серая, под цвет земли. Глаза потухшие и без всякой надежды. Мамина смерть ее подкосила. Человек потерялся и опустил руки. Болезнь, было отступившая, вернулась с новой силой, так что показатели анализов просто зашкаливали. С октября ей начали делать тяжелейшие химии. Если ее и подвозили к храму, то самостоятельно войти в него она уже не могла. Но держалась очень хорошо. Как ни придешь, всегда расспросит, как отслужили, сколько было народу, батюшка о чем говорил… Постоянно просила подавать записки на проскомидию. И чем ближе подходило время ее кончины, тем длиннее становились списки имен. Она диктует, а я было скажу: – Тань, ну куда так много?! Зачем ты эту вот женщину записала? А эту зачем? Я же их знаю. Люди больно уж нехорошие. – Да ладно, Михална, пиши. Кто за них еще помолится?! В церкви последний раз она была на заговенье перед Рождественским постом. Мы с ней тихонько дошли до храма, но стоять сил у нее уже не было. Перед Причастием запели: «Царице моя преблагая…» Клирос поет, а у нее слезы градом. Слезы льются, а она их не замечает. Люда Беклова, сама после операции, сидит рядом и по руке ее гладит. Это был единственный раз, когда я видела, что Таня плачет. На следующий день она передала мне два списка и сказала: – Эта служба у меня была последней. Вот, я написала записку о здравии. Здесь немного, всего несколько имен. Подавай их иногда. Надежда умирает последней, может, когда-нибудь и покаются. А это за упокой. Ты знаешь, надеяться мне не на кого. Здесь в записке я оставила место. Потом впиши мое имя. 12 января этого года ей дали бессрочную первую группу. Вечером я пришла к ней домой и начала успокаивать: мол, ты еще поправишься. В ответ она сказала: Как я сейчас понимаю свою маму! В сентябре, когда я к ней приехала и увидела ее лежащей в постели, она только и произнесла: «Вот сейчас мне только до себя дело. Ничего и никого мне не надо». И я уже в таком состоянии. После очередной химии ей стало только хуже. Температура перед Новым годом как поднялась до 39 градусов, так больше и не опускалась. В конце января начал падать гемоглобин. В феврале она попросила, чтобы пригласили священника. Вы (отец Александр Дьяченко. – Ред.) были у нее 21 февраля. Она соборовалась и причащалась. 22 февраля я к ней пришла. Первый раз за два с половиной месяца она уснула и проспала целых двенадцать часов. Вновь появились силы. 23 февраля она попросила дочь, и та отвезла ее в храм. В тот день вы служили молебен с акафистом Тихвинской иконе Божией Матери. Она сидела и слушала, как поют в храме. Потом попросила благословить ее на последнюю химиотерапию. 27 февраля она уехала, а когда вернулась 6 марта домой, ей еще хватило сил самой, своими ногами подняться к себе на этаж. Гемоглобин уже так и не поднялся, давление, напротив, каждый день только падало. Она тихо лежала с молитвословом в руках, боясь беспокоить близких Все время тихо лежала с молитвословом в руках, боясь беспокоить близких. Пищу она уже не принимала. Пила только воду. В это время у нее закончилась вода из Дивеево. Она пожаловалась: – Михална, я не могу без этой воды. Я съездила в монастырь и набрала ей воды из источника. Она умывалась ею и пила. 14 марта я снова предложила ей пригласить батюшку, но она отказалась: – Я не могу, у меня пища не проходит и меня рвет. И еще я уже не в состоянии сама подготовиться к Причастию. Тогда я ей говорю: – Давай я с вечера к тебе приду и прочитаю правило вслух. – Нет. Все одно не получится. Неделю назад я съела кусочек рыбы, а сегодня меня снова вырвало этой самой рыбой. Уже не переваривается. Боюсь рисковать святыней. Лучше я буду молиться. В три часа дня ей померили давление, оказалось – 60 на 20. Еще она рассказала мне свой сон. Будто она в Костроме у себя в родительском доме смотрит в окно и видит в огороде очень много капусты, а среди кочанов стоят кресты. На диване вся в белом сидит ее мама и приглашает ее сесть с нею рядом. – Михална, пришел мой час. На следующий день, 15 марта, в храме служили Литургию Преждеосвященных Даров. В этот день в 2005 году умерла моя мама. Я собираюсь на службу, но все никак не уйду – то одного не найду, то другого. Тут еще и внучка проснулась. В 8:30 звонок: умерла Таня. Все бросила и побежала к ним домой. Прибежала, а она еще теплая. Дочка рассказывает: – Собираюсь на работу, она на меня смотрит. Я ей говорю: «Мамуль, тебе плохо? Мне на работу не ходить»? «Нет, – говорит, – иди». И она ушла. Это было в 7:20. А мужу велит: – Я сейчас умирать буду. Ты помоги мне лечь на спину и вытянуть ноги, а то умру, а ноги будут согнуты. Как меня потом в гроб положат?.. Муж помог. Она легла, выпрямилась. Ровно положила ноги – они у нее уже были холодные. Потом говорит: – У меня и руки холодные, и кончик языка немеет. Отложила молитвослов и сложила на груди руки. Единственно, перепутала и левую руку положила сверху на правую. Муж на минуту зачем-то вышел на кухню, вернулся – а она уже не дышит. Шесть часов она лежала дома. Жара. Солнышко светило ей прямо в лицо. Мы думали: всё, сейчас начнет раздувать, и мы ее не узнаем. Помню, как умер мой свекор. Через три часа мы уже не знали, куда деваться, потому как дышать уже было нечем. А она как лежала с лицом белым и прозрачным, так и продолжала лежать. Вскрывать не стали. Оформили необходимые справки и отправились хоронить в Кострому. На работе сослуживцы собрали 48 тысяч, на них и похоронили. В пять утра отправились в путь. Сперва туман, потом дождь, переходящий в ливень. И так всю дорогу. Доезжаем до Костромы, появилось солнышко, тепло, всюду текут ручьи. Подъезжаем к дому. Это пригород Костромы со стороны Иваново. Большой кирпичный дом, два этажа, вода, газ – живи не хочу. Гроб из машины выносим, а люди уже бегут, многие с цветами. Кто-то звонит и просит еще подождать: день будний и многие на работе. Прилетели и сели на провода семнадцать маленьких птичек. И все это время они пели Пока гроб в течение часа стоял у ворот возле дома, на электрические провода прилетели и сели семнадцать маленьких птичек. Все это время они не улетали и пели. И только когда мы поехали на кладбище, они вспорхнули и исчезли. Таня лежала точно живая. Хотелось к ней подойти и встряхнуть: эй, подруга, не притворяйся! Улыбнись и вставай! Хоронить повезли в село Любовниково, от их дома километров двадцать. Въехали в туман, и опять пошел сильный дождь. А как стали подъезжать – снова солнышко. Светило, радовалось и уже не оставляло нас все это время. Кладбище расположилось на берегу речки, а прямо посередине стоит старинный храм XVIII века. Встречал нас батюшка Михаил, Таня мне про него рассказывала. Он бывший офицер, в Афганистане потерял один глаз. Пока гроб заносили, мы стали писать записки. Отец Михаил подошел к нам и спрашивает: – А где же Таня? Мне звонили ее родственники и предупредили, что она приедет на отпевание. А я ее что-то не вижу. Полгода назад мы маму ее отпевали. Тогда и познакомились и очень много с ней в те дни говорили. С нами разговаривает, а в гроб и не смотрит. Мы говорим: – Батюшка, это Оля, Танина сестра, с вами говорила по телефону, а Таня вот, это ее мы хороним. Он глянул и от неожиданности даже покачнулся. Смотрит на Таню и приговаривает, а говорок у него на «о» такой специфический: – Милочка, кого-кого, а уж тебя не ожидал я здесь видеть во гробе. Никак не ожидал… Разговаривает батюшка тихо, а отпевать начал – голос высокий, звонкий. К окончанию панихиды народ зашептался, друг на дружку оборачиваются: – Чувствуете: ладаном запахло? или розами? Лицо у Тани так и оставалось белое и чистое. Только когда отпели, у нее чуть точки кое-где проявились на подбородке. Батюшка Михаил сказал: – Давно у меня не было такого благостного отпевания. Отпевать легко, а видеть ее здесь в гробу очень уж тяжко. Редко встретишь по жизни такого светлого человека. Так ушла наша Татьяна. А мы? А мы остались. -....
-ОТ ПЯТНИЦИ-07*07*2017 ГоДа И-СРЕДЫ-08*08*2018 ГоДа И-ВНОВЬ УЖе ОТ-ПЯТНИЦИ-И-ВОСКРЕСЕНЬЯ-03*03*2019 ГоДа ПОСЛе ОЧЕРеДНОГО БОЛЕе ЧЕм СТРаННОГО ИХ-ОПУсДЕйНОГо И-САйТОВОГО-СМЕРТЕЛьНОГО ПОПАнДДОССа НА НАШЕй ПЛАНЕТе МИР ВОКРУг НАс РАДИКАЛьНО ВЕСЬ И ВСЕ В ЭТОм ПРЕдЮБИЛЕйНОМ-МНеМНОюМОЕм МИРе ВИДИМОм РЬЯНо ИЗМеНИЛОСь И СТАЛи ЯВНО И ТАйНО ТУт ВСе НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫе И НАиТЕМНЕйШИе МНеМНОюМОи ПРОЖеКТы И-ПРОиСКИ Да БИБЛЕйСКИЕ КАНОНЫ ДОГМЫ И-ПРЕДНаЧЕРТАНИя МНОГоЗНАЧИМО И-РЕКВИЕУМНО РАЗНООБРАЗНО-И-РАЧИТЕЛЬНО ГЕоПОЛИТИЧЕСКи И-СООБРАЗНО ВОПЛОЩАТЬСя В ЖИЗНь ЗЕМНУю И-ЧЕЛОВЕЧЕСКУю-... МЕССИя-... Монарх-...
-И-ВСе ЭТО И-ТО ПОТОМу ЧТО-ПУТИ ГОСПОДНИ НЕт И-НЕ-ИСПОВЕДИМы-ОТ НЫНе И-ПРИСНо И-ВО ВЕКи ВЕКОв БЫТь ПО-СЕМу И-ПО-ЭТОМу-ДА -ПО-ЗАДУМАННОМу И-ПРЕДНАЧЕРТАННОМу ПО-КАНОНИЧЕСКи БИБЛЕЙСКОМу ВЕТХОНОВОЗАВЕТНОМу И-ИСТИННОМу МИРОНАИТЕМНЕйШЕМу-... -И-ВЕРОВАННо ПОМИНАЛЬНОМу ДА-И-НАКАЗАТЕЛьНОМУ ОТ-ЧЕТВЕРГа 28*03*2019 ГоДа ВСе ЭКСПАНСИОННОЕ И-ВОЕННоМИЛИТАРиСТИЧЕСКОе -И-ПРОЗАПАДНОе И-ЗАОКЕАНСКОе Но ПРОРОССИЙСКОе БУДЕт В-МИРу НЕУГоДНЫм НЕБЕСАм И-МНеМЕНяМНОю ВСе ЭТо ПРЕДАЕТСя АНАФЕМе-...
-МИР (НЕ)ВЫДУМаННЫй НЕГАТИвНОПРИЧиНОСЛеДСТВеННЫй (И)НЕ-ВЕДоМЫй И-ПРОРОЧеСКИПРеДНАЧеРТАННЫй (И)НЕ-ВИДиМЫй НАиВЫСШИй -И-(НЕ)ВСеСВЕДУЮЩИй НО-СВЕРХЕСТЕСТВЕННЫй (И)НАИТЕМНЕЙШИй ВСЕМОГУЩИй (И)ЧУДоДЕЙСТВЕННЫй ДЕМОНИЧеСКИй ЛЮЦИФЕРОВСКИй (И)МНеМЕНяМОй НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫй ТеПЕРь ВоРАДОСТь НО-НеВСЕм ЖИВуЩИм ПОд ЛУНОй И В-ЭТОт ОГОРОШЕННЫй МОй-АПРЕЛь-...РС-
-Монарх-МЕССИя-БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь-УТЕШИТЕЛь-ДУХ ИСТИНы-БОГ ВОИНСТв-ТЕРРаНАВИГАТОр-СТАЛКЕр ВО-ТЬМЕ-И-НОВоГЕоПОЛИТИк-МИрПРоКУРАТОр-ГИПЕрМИРоСТРАТЕг-НЕоЖИЗНиПРЕДНаЧЕРТАТЕЛь-И-РИМоАРХиРАССуДИТЕЛь-НЕоВЕРыХРАМоУСТРОИТЕЛь-ДУХоВОСКРЕСИТЕЛь-
-ЭРцГЕРЦОг-АПОСТОл ИЗ-ТЬМы-ЖГУЩИй ГРЕШНЫх КАк СОЛОМу-И-ВСЕЛЕНСКИй ПРЕДНаЧЕРТаННЫй ВЕТХо И-НОВо ЗАВЕТНЫй ПАСТЫРь БОЖИй-
-ОДНАКо КОВАРЕн ГОСПОДь БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь ТВЕРДи ЗЕМНОй НЕБа ВСЕЛЕНСКОГо И-ЖИЗНи ВСЯКОй И-РАЗУМНОй ЧЕЛОВЕЧЕСКОй-...
...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
|
| |
| |
| Monarh | Дата: Воскресенье, 14.04.2019, 19:30 | Сообщение # 194 |
|
Полковник Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 308
Статус: Offline
| -ГЛАВНАЯ * 2019 » Апрель » 14 * ДОБАВИТЬ МАТЕРИАЛ-(17:04)-Вокруг Мазепы-...
-Вокруг Мазепы раздавался Мятежный крик:пора, пора! Александр Пушкин «Полтава» «Прозорливый политик» Иван Степанович Мазепа сын небогатого украинского дворянина из села Мазепицы, что под Белой Церковью – получил образование, достойное высшей аристократии. Он окончил два западноевропейских университета и свободно владел семью иностранными языками. Родным владел и того лучше: сложенные будущим гетманом песни ещё при его жизни стали народными. Замечательно владел шашкой. Cлыл одним из самых опасных дуэлянтов, поскольку регулярно упражнялся на своих ближних. Но лучше всего владел думами собеседника. Хоть был собой и не Аполлон, устоять перед его обаянием не могли ни одна красотка и ни один властитель. И как бы кто ни относился к этому человеку, но и самый лютый враг не назвал бы его посредственностью. Но если кто попросит дать предельно краткую характеристику Мазепе, ограничусь всего тремя словами: забияка, бабник, изменник. Впрочем, сегодня на Украине принято говорить иначе: человек чести, ценитель прекрасного, прозорливый политик. Службу Иван Мазепа начинал в личной охране польского короля Яна II Казимира. Монарх ему явно симпатизировал, и это не единожды спасло нашего героя. Впервые такое случилось, когда Иван Степанович написал донос на своего ровесника и товарища по службе Пассека. Того арестовал королевский суд и… полностью оправдал. Когда коллеги вновь встретились при дворе, то немедленно схватились за сабли. Причём у обоих нашлись сторонники, и во дворце едва не произошло сражение. За подобное обычно казнили как за измену и покушение на государя. Но король проявил понимание и лишь потребовал от дуэлянтов немедленно помириться. Но вскоре в его присутствии случилась новая дуэль, теперь уже из-за женщины. Остаётся лишь поражаться королевскому долготерпению: Мазепа отделался лишь ссылкой в провинцию, где начальник почти сразу же… застал его со своей женой, в чём мать родила. На сей раз поединка не случилось. Вместо этого ясновельможный пан – вот ведь дикие провинциальные нравы – привязал обидчика прямо в таком виде к лошади и пустил её через колючие заросли. Эта история так запала в душу великому Байрону, что он написал поэму «Мазепа». Сам же наш герой решил, что среди поляков-католиков, вечно подвергающих православных украинцев гонениям, ему места нет, и с помощью родственных связей исхлопотал себе место среди своих – у правобережного гетмана Петра Дорошенко. Казалось, дело пошло на лад, если бы не один случай… Тут надо вспомнить, что после смерти Богдана Хмельницкого Украина распалась на два враждующих гетманства. Восточное формально входило в состав России, а западное – в состав Турции, причём оба воевали ещё и с Польшей. Так Иван Степанович впервые изменил присяге – польскому королю. На новой службе ему давались самые разные поручения. В частности, поскольку наш герой говорил по-татарски и по-турецки, дипломатические. Однажды он был послан доставить крымскому хану партию казаков-заложников. Тут-то его и взял в плен отряд запорожцев, и остаётся лишь гадать, как Мазепа сумел избежать неминуемой страшной казни – закапывания живьём. Бог ли помог или чёрт, но всего вернее – левобережный гетман Демьян Многогрешный. Он оценил добычу – готовый учитель философии, языков и фехтования с двумя дипломами престижных университетов для его сыновей. Делать было нечего, и Мазепа, плюнув на присягу Дорошенко, а заодно и хану с султаном, поклялся в верности новому хозяину и начал делать карьеру уже под его руководством. Гетманские дети выросли, а сам он изрядно вырос в чинах и, казалось, даже остепенился, выгодно женившись на дочери белоцерковского генерального судьи Анне Семёновне Половец. Теперь в дуэлях он участвовал всё реже, зато пришлось изрядно повоевать, уже в полковничьем чине, выказывая не только боевое, но и полководческое мастерство. Однако хорошие начальники не вечны. Трудно сказать, много ли грехов водилось за Многогрешным, но что-то завистники накопали и, как водится, написали в Москву. Царь Алексей Михайлович, хоть и прозывался Тишайшим, но кротостью уж точно не отличался. По его приказу гетман был сослан со всей семьёй аж на Дальний Восток. Правда, там он со временем получил свободу и даже стал воеводой. Умер же Демьян Игнатьевич Многогрешный уж точно прощённым за все грехи не только государством, но и церковью, будучи монахом местного монастыря. А что Мазепа? Подписывал ли он донос на шефа? Безусловно, нет, поскольку к старшине – так называлась казачья знать – не принадлежал. Пострадал ли он? Напротив, окончательно возвысился, при новом гетмане Самойловиче уже в старшину вошёл и должности занимал исключительно генеральские, и против него грамоты не подписал – нужды не было. Старшина сделала всё сама, а подписи под доносом скрепил своей печатью генеральный писарь Василий Леонтьевич Кочубей, близкий друг и ставленник Мазепы. Так что ни у кого не было сомнений, чьи усы торчат за заговором. Последних скептиков убедило избрание Ивана Степановича новым гетманом. Кандидатуру Мазепы продавил всемогущий фаворит царевны Софьи князь Василий Васильевич Голицын, как раз находившийся на Украине с огромной армией. Ну как такому гостю было отказать? И новый гетман ещё отблагодарит своего очередного благодетеля. Едва узнав, что в Москве переворот и Пётр I арестовал и сестру Софью, и Голицына, он немедленно напишет царю покаянное письмо, что получил-де свою булаву (гетманский скипетр) за огромную взятку. К письму будет приложен соответствующий счёт. Понятно, на судьбу опального князя донос никак повлиять уже не мог, а вот на судьбе доносчика сказался положительно: за «искренность» Пётр его простил, а за лояльность наградил, и не единожды. Феликс Бабицкий-....
-ОТ ПЯТНИЦИ-07*07*2017 ГоДа И-СРЕДЫ-08*08*2018 ГоДа И-ВНОВЬ УЖе ОТ-ПЯТНИЦИ-И-ВОСКРЕСЕНЬЯ-03*03*2019 ГоДа ПОСЛе ОЧЕРеДНОГО БОЛЕе ЧЕм СТРаННОГО ИХ-ОПУсДЕйНОГо И-САйТОВОГО-СМЕРТЕЛьНОГО ПОПАнДДОССа НА НАШЕй ПЛАНЕТе МИР ВОКРУг НАс РАДИКАЛьНО ВЕСЬ И ВСЕ В ЭТОм ПРЕдЮБИЛЕйНОМ-МНеМНОюМОЕм МИРе ВИДИМОм РЬЯНо ИЗМеНИЛОСь И СТАЛи ЯВНО И ТАйНО ТУт ВСе НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫе И НАиТЕМНЕйШИе МНеМНОюМОи ПРОЖеКТы И-ПРОиСКИ Да БИБЛЕйСКИЕ КАНОНЫ ДОГМЫ И-ПРЕДНаЧЕРТАНИя МНОГоЗНАЧИМО И-РЕКВИЕУМНО РАЗНООБРАЗНО-И-РАЧИТЕЛЬНО ГЕоПОЛИТИЧЕСКи И-СООБРАЗНО ВОПЛОЩАТЬСя В ЖИЗНь ЗЕМНУю И-ЧЕЛОВЕЧЕСКУю-... МЕССИя-... Монарх-...
-И-ВСе ЭТО И-ТО ПОТОМу ЧТО-ПУТИ ГОСПОДНИ НЕт И-НЕ-ИСПОВЕДИМы-ОТ НЫНе И-ПРИСНо И-ВО ВЕКи ВЕКОв БЫТь ПО-СЕМу И-ПО-ЭТОМу-ДА -ПО-ЗАДУМАННОМу И-ПРЕДНАЧЕРТАННОМу ПО-КАНОНИЧЕСКи БИБЛЕЙСКОМу ВЕТХОНОВОЗАВЕТНОМу И-ИСТИННОМу МИРОНАИТЕМНЕйШЕМу-... -И-ВЕРОВАННо ПОМИНАЛЬНОМу ДА-И-НАКАЗАТЕЛьНОМУ ОТ-ЧЕТВЕРГа 28*03*2019 ГоДа ВСе ЭКСПАНСИОННОЕ И-ВОЕННоМИЛИТАРиСТИЧЕСКОе -И-ПРОЗАПАДНОе И-ЗАОКЕАНСКОе Но ПРОРОССИЙСКОе БУДЕт В-МИРу НЕУГоДНЫм НЕБЕСАм И-МНеМЕНяМНОю ВСе ЭТо ПРЕДАЕТСя АНАФЕМе-...
-МИР (НЕ)ВЫДУМаННЫй НЕГАТИвНОПРИЧиНОСЛеДСТВеННЫй (И)НЕ-ВЕДоМЫй И-ПРОРОЧеСКИПРеДНАЧеРТАННЫй (И)НЕ-ВИДиМЫй НАиВЫСШИй -И-(НЕ)ВСеСВЕДУЮЩИй НО-СВЕРХЕСТЕСТВЕННЫй (И)НАИТЕМНЕЙШИй ВСЕМОГУЩИй (И)ЧУДоДЕЙСТВЕННЫй ДЕМОНИЧеСКИй ЛЮЦИФЕРОВСКИй (И)МНеМЕНяМОй НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫй ТеПЕРь ВоРАДОСТь НО-НеВСЕм ЖИВуЩИм ПОд ЛУНОй И В-ЭТОт ОГОРОШЕННЫй МОй-АПРЕЛь-...РС-
-Монарх-МЕССИя-БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь-УТЕШИТЕЛь-ДУХ ИСТИНы-БОГ ВОИНСТв-ТЕРРаНАВИГАТОр-СТАЛКЕр ВО-ТЬМЕ-И-НОВоГЕоПОЛИТИк-МИрПРоКУРАТОр-ГИПЕрМИРоСТРАТЕг-НЕоЖИЗНиПРЕДНаЧЕРТАТЕЛь-И-РИМоАРХиРАССуДИТЕЛь-НЕоВЕРыХРАМоУСТРОИТЕЛь-ДУХоВОСКРЕСИТЕЛь-
-ЭРцГЕРЦОг-АПОСТОл ИЗ-ТЬМы-ЖГУЩИй ГРЕШНЫх КАк СОЛОМу-И-ВСЕЛЕНСКИй ПРЕДНаЧЕРТаННЫй ВЕТХо И-НОВо ЗАВЕТНЫй ПАСТЫРь БОЖИй-
-ОДНАКо КОВАРЕн ГОСПОДь БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь ТВЕРДи ЗЕМНОй НЕБа ВСЕЛЕНСКОГо И-ЖИЗНи ВСЯКОй И-РАЗУМНОй ЧЕЛОВЕЧЕСКОй-...
...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
|
| |
| |
| Monarh | Дата: Понедельник, 15.04.2019, 17:08 | Сообщение # 195 |
|
Полковник Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 308
Статус: Offline
| -ГЛАВНАЯ * 2019 » Апрель » 15 * УРОВНИ АЛКОГОЛИЗМА НАРОДА-ДОБАВИТЬ МАТЕРИАЛ-(16:41)-Уровни алкоголизации народа-...
-I-й уровень:душевое потребление алкоголя (точнее этилового спирта прим. ред.) равно 1,5 л/чел∙год. Это этап приобщения населения к так называемой «культуре» потребления алкогольных изделий; II-й уровень: душевое потребление составляет 3,0 л/чел∙год. Следствием достижения такого уровня душевого потребления алкоголя является ослабление духовно-нравственного здоровья нации; III-й уровень: душевое потребление алкоголя достигает 6-ти л/чел∙год. Следствием достижения этого уровня душевого потребления алкоголя становится массовое падение нравов. Происходит массовая дебилизация мужского населения; IV-й уровень: душевое потребление алкоголя составляет 10,0 л/чел∙год. По достижении этого уровня душевого потребления спиртного мужское население превращается в среднестатистического пьяницу. При этом молодеет алкоголизм, метастазы дебильности прорастают во все «мужские профессии»: управление, СМИ, искусство, культуру, образование, науку; V-й уровень: душевое потребление спиртного достигает 13,0 л/чел∙год. Такой уровень душевого потребления спиртного вызывает ослабление генетического здоровья нации, мутирует характер народа; VI-й уровень: душевое потребление алкоголя составляет 17,0 л/чел∙год. Вся страна превращается при этом в пьяницу, а мужское население превращается в среднестатистического алкоголика. Население вымирает ускоренными темпами: происходит генетический коллапс по закону «трёх биопоколений»; VII-й уровень: душевое потребление алкоголя составляет 20,0 л/чел∙год. При таком уровне потребления спиртного происходит разрушение и физического, и нравственного здоровья общества. Социальная система терпит крах, происходит захват государства криминально-мафиозными структурами. Гениальному русскому самородку М.В. Ломоносову принадлежит следующее утверждение: «Величие, могущество и богатство всего государства (российского) состоит в размножении русского народа». Сегодня же, в ряде стран, мы наблюдаем прямо противоположную картину: в ряде стран, где люди не потребляют алкоголь и не курят, население растет, а там, где курят и потребляют алкоголь и другие наркотики – население сокращается. И этот неоспоримый факт выдаётся странными учеными от общественных наук как «общемировая тенденция», как данность, как роковая неизбежность. Игнорирование нынешними «светилами» от медицины выводов выдающихся учёных-медиков начала XX-го столетия в отношении алкоголя, определивших последний как «нервный яд», как наркотик, подрывающий физическое и нравственное здоровье населения; охаивание либеральными СМИ результатов «принудительной трезвости» 1914 – 1917 и ограничения алкогольного прилавка в 1985–1988-х годах; преступное уничтожение ГОСТ-18300-72 на спирт этиловый, квалифицировавший это химическое вещество как наркотик, подрывающий здоровье населения; замалчивание открытия Найсли-Москоу-Пеннигтона, установившее подлинный механизм разрушительного действия алкоголя на кровеносную систему человека; пропаганда и внедрение в медицинскую практику западнической теории «дринков»; создание «благоприятного инвестиционного климата» в РФ для зарубежных пивных и табачных компаний; искусственно организованная в наших странах эпидемия наркомании и токсикомании, захлестнувшая все христианские государства; «случайные» вспышки «лихорадки западного берега Нила», или «лихорадки Эбола», «коровьего бешенства», «птичьего гриппа» и т.п. – всё это есть проявление системного подхода по низведению населения наших стран до «экономически обоснованных 15-30 миллионов» рабов для обслуживания нефтегазовой «трубы» и транссибирской магистрали, в соответствии с планами мировой финансовой олигархии, рвущейся к мировому господству. А проводить такую внутреннюю политику в отношении народов стран СНГ и Балтии в условиях духовной лжи и насилия помогает нынешняя не трезвая паразитическая «элита», обрекшая себя тем самым на скорую и неминуемую гибель, обеспечив, таким образом, самой себе «конец света». Всемирная организация здравоохранения опубликовала прогноз о предполагаемой продолжительности жизни выпускников школ в разных странах. Согласно этим исследованиям, в Англии до пенсии доживут 90% юношей - выпускников школ 2009 года, а в России – 40. И главная причина – в пьянстве. В еженедельнике «Аргументы и факты» (2005. – №7. – С.14) руководитель Федеральной службы по надзору в сфере защиты прав потребителей и благополучия человека Геннадий Онищенко сказал следующее: «Мы споили поколение наших детей, и это огромное позорное поражение. Прикрываясь псевдодемократией, свободой рынка, мы создали антигосударственный закон об обороте алкоголя. Во второй статье закона было записано, что считать алкоголем, а в скобках добавлено: «кроме пива». Я не могу утверждать, но создается ощущение, что за эти два слова были заплачены огромные деньги!» Сегодня основными участниками пивного рынка в стране являются иностранные компании. Важно знать, что пиво марок «Балтика», «Арсенальное», «Три толстяка», «Невское», «Ярпиво» и другие принадлежат Дании и Великобритании, «Сибирская корона», «Клинское», «Толстяк» — Бельгии, «Степан Разин», «Волга» и другие — Нидерландам, «Старый мельник», «Красный восток», «Белый медведь» и другие — Турции, «Золотая бочка», «Три богатыря» — ЮАР и США (53). Источник: «Собриология. Наука об отрезвлении общества» 2013 г.-...
-ОТ ПЯТНИЦИ-07*07*2017 ГоДа И-СРЕДЫ-08*08*2018 ГоДа И-ВНОВЬ УЖе ОТ-ПЯТНИЦИ-И-ВОСКРЕСЕНЬЯ-03*03*2019 ГоДа ПОСЛе ОЧЕРеДНОГО БОЛЕе ЧЕм СТРаННОГО ИХ-ОПУсДЕйНОГо И-САйТОВОГО-СМЕРТЕЛьНОГО ПОПАнДДОССа НА НАШЕй ПЛАНЕТе МИР ВОКРУг НАс РАДИКАЛьНО ВЕСЬ И ВСЕ В ЭТОм ПРЕдЮБИЛЕйНОМ-МНеМНОюМОЕм МИРе ВИДИМОм РЬЯНо ИЗМеНИЛОСь И СТАЛи ЯВНО И ТАйНО ТУт ВСе НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫе И НАиТЕМНЕйШИе МНеМНОюМОи ПРОЖеКТы И-ПРОиСКИ Да БИБЛЕйСКИЕ КАНОНЫ ДОГМЫ И-ПРЕДНаЧЕРТАНИя МНОГоЗНАЧИМО И-РЕКВИЕУМНО РАЗНООБРАЗНО-И-РАЧИТЕЛЬНО ГЕоПОЛИТИЧЕСКи И-СООБРАЗНО ВОПЛОЩАТЬСя В ЖИЗНь ЗЕМНУю И-ЧЕЛОВЕЧЕСКУю-... МЕССИя-... Монарх-...
-И-ВСе ЭТО И-ТО ПОТОМу ЧТО-ПУТИ ГОСПОДНИ НЕт И-НЕ-ИСПОВЕДИМы-ОТ НЫНе И-ПРИСНо И-ВО ВЕКи ВЕКОв БЫТь ПО-СЕМу И-ПО-ЭТОМу-ДА -ПО-ЗАДУМАННОМу И-ПРЕДНАЧЕРТАННОМу ПО-КАНОНИЧЕСКи БИБЛЕЙСКОМу ВЕТХОНОВОЗАВЕТНОМу И-ИСТИННОМу МИРОНАИТЕМНЕйШЕМу-... -И-ВЕРОВАННо ПОМИНАЛЬНОМу ДА-И-НАКАЗАТЕЛьНОМУ ОТ-ЧЕТВЕРГа 28*03*2019 ГоДа ВСе ЭКСПАНСИОННОЕ И-ВОЕННоМИЛИТАРиСТИЧЕСКОе -И-ПРОЗАПАДНОе И-ЗАОКЕАНСКОе Но ПРОРОССИЙСКОе БУДЕт В-МИРу НЕУГоДНЫм НЕБЕСАм И-МНеМЕНяМНОю ВСе ЭТо ПРЕДАЕТСя АНАФЕМе-...
-МИР (НЕ)ВЫДУМаННЫй НЕГАТИвНОПРИЧиНОСЛеДСТВеННЫй (И)НЕ-ВЕДоМЫй И-ПРОРОЧеСКИПРеДНАЧеРТАННЫй (И)НЕ-ВИДиМЫй НАиВЫСШИй -И-(НЕ)ВСеСВЕДУЮЩИй НО-СВЕРХЕСТЕСТВЕННЫй (И)НАИТЕМНЕЙШИй ВСЕМОГУЩИй (И)ЧУДоДЕЙСТВЕННЫй ДЕМОНИЧеСКИй ЛЮЦИФЕРОВСКИй (И)МНеМЕНяМОй НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫй ТеПЕРь ВоРАДОСТь НО-НеВСЕм ЖИВуЩИм ПОд ЛУНОй И В-ЭТОт ОГОРОШЕННЫй МОй-АПРЕЛь-...РС-
-Монарх-МЕССИя-БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь-УТЕШИТЕЛь-ДУХ ИСТИНы-БОГ ВОИНСТв-ТЕРРаНАВИГАТОр-СТАЛКЕр ВО-ТЬМЕ-И-НОВоГЕоПОЛИТИк-МИрПРоКУРАТОр-ГИПЕрМИРоСТРАТЕг-НЕоЖИЗНиПРЕДНаЧЕРТАТЕЛь-И-РИМоАРХиРАССуДИТЕЛь-НЕоВЕРыХРАМоУСТРОИТЕЛь-ДУХоВОСКРЕСИТЕЛь-
-ЭРцГЕРЦОг-АПОСТОл ИЗ-ТЬМы-ЖГУЩИй ГРЕШНЫх КАк СОЛОМу-И-ВСЕЛЕНСКИй ПРЕДНаЧЕРТаННЫй ВЕТХо И-НОВо ЗАВЕТНЫй ПАСТЫРь БОЖИй-
-ОДНАКо КОВАРЕн ГОСПОДь БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь ТВЕРДи ЗЕМНОй НЕБа ВСЕЛЕНСКОГо И-ЖИЗНи ВСЯКОй И-РАЗУМНОй ЧЕЛОВЕЧЕСКОй-...
...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
|
| |
| |
| Monarh | Дата: Понедельник, 15.04.2019, 17:14 | Сообщение # 196 |
|
Полковник Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 308
Статус: Offline
| -Главная » 2019 » Апрель » 15 » Не может быть никакого перевоплощения-(14:33)-Не может быть никакого перевоплощения.-...
-Основное учение Махараджа рассматривает человека и мир в целом истинную природу того что индивидуум считает собой а также природу феноменального мира. Беседы всегда строятся по принципу: человек – человеку, и обычно ни Махарадж, ни посетители не обращаются за помощью к писаниям – какими бы почитаемыми они ни были. Именно такой прагматический подход Махараджа истинный ищущий, не обязательно изучающий философию, находит предельно честным. Другими словами, то, что сказал кто-то другой (то, что Махарадж обычно именует "слухом" или "верованием"), не принимается за истину Божественного Откровения, даже если эта точка зрения содержится в самых почитаемых священных текстах. Кроме других преимуществ такой подход исключает возможность рассматривать вопросы как нечто, не требующее доказательств, как в случае с последователем какого-нибудь учителя, который, пытаясь обратить друга в свою веру, рассказывает ему о некоем человеке, от Бога способном общаться с ангелами. На вопрос о достоверности такого утверждения, он восклицает: "Разве станет человек, способный беседовать с ангелами, лгать?" Постоянные посетители знают, что Махарадж отбрасывает концепцию перевоплощения как чистый вздор. Но всякий раз, когда упоминание этого вопроса вызывает с его стороны такую недвусмысленную реакцию, новичок оказывается в состоянии шока, особенно если он последователь индуизма. Однажды такой шок от того, что Махарадж не поддерживает теорию перевоплощения, являющуюся сердцем индийской философии, возник у молодого посетителя с фанатичным блеском в глазах, облаченного в традиционное желтое одеяние, указывающее на его принадлежность к индуизму. Он оглянулся вокруг, ища моральной поддержки от других присутствующих, и, должно быть, был слегка напуган снисходительными улыбками понимания (но не согласия!) с их стороны. Махарадж посмотрел на молодого саньясина с некоторым сочувствием, вероятно, вызванным той пылкостью, которая питала его заблуждение, а затем сказал необычайно мягким голосом: "Это мое заявление относительно того, что идея перевоплощения абсурдна – ничто; вы будете шокированы еще больше, если будете приходить сюда. Я не учу какой-либо философии или религии, меня не интересует использование каких-либо традиционных текстов в качестве основы моих бесед. Я говорю только на основе своего непосредственного опыта, поскольку мой гуру открыл мне глаза – мои духовные глаза. Я не собираюсь оскорблять чьих-либо чувств. Поэтому я постоянно напоминаю людям, что если им не нравится то, что они слышат от меня, они могут свободно уйти. То, что они услышат от меня, будет прямой, непосредственной истиной, как я сам пережил ее, а не как люди желают услышать ее. Я не потакаю концепциям людей". Такой подход полностью успокоил, а также очаровал молодого человека, который с полным смирением выразил стремление продолжать слушать Махараджа. И тогда Махарадж сказал: "Вы когда-нибудь действительно задумывались над сущностной природой человека? Забудьте то, что вы читали и что вам говорили. Вы сами, независимо от кого бы то ни было, размышляли над этим вопросом? Я повторяю, "независимо" – спокойно, глубоко, как будто вы являетесь единственным живым существом на Земле, и нет никого, кто бы направлял вас? Или вводил в заблуждение! Что является главным в том, что вы считаете "собой"? Безусловно, тело. Но это тело, которое сейчас находится в расцвете сил, полно энергии и здоровья, когда-то, когда в утробе вашей матери произошло зачатие, было лишь капелькой или частицей вещества. Подумайте. "Вы" делали что-либо для того, чтобы быть зачатым? "Вы" желали быть зачатым? С "вами" советовались? Далее, и это важно. Что в этой зачатой частице вещества находилось в "латентном" состоянии и заставляло его расти и превращаться в полностью развитого ребенка с кровью, плотью, костным мозгом, костями – вначале в утробе матери, а затем в этом мире; в человека, который сейчас сидит передо мной, обсуждая философию? В течение всего периода развития тело принимало различные облики, которые вы все время считали "собой", но ни один из этих обликов не остался с вами навсегда; и все же, есть нечто, что действительно осталось без изменений. Не ощущение ли это того, что вы живы и присутствуете; сознание ли это, дающее энергию и способность чувствовать психосоматическому механизму, известному как "тело"? Этому сознанию даются различные имена: бытие, состояние "я есть", самость, Атма и так далее, а также другие имена, такие как Майя, Бог, Любовь и тому подобные. Мир существует для вас лишь тогда, когда есть сознание. Если вы находитесь бессознательном состоянии, как, например, во время глубокого сна, может ли мир существовать для вас? Есть ли у вас какое-нибудь представление о том, что именно заставляет вас инстинктивно думать о себе "я", считать собой "собой" этот комплекс физического тела, жизненной силы (праны) и сознания, дающего возможность физическим чувствам познавать вещи. То, чем вы кажетесь, – это внешнее тело; то, чем вы являетесь, – это сознание. Давайте же вернемся к вашим проблемам перевоплощения. То, что "рождается", объективное тело, в определенное время "умрет", после чего оно растворится, то есть безвозвратно исчезнет; жизненная сила покинет тело и смешается с внешним воздухом. Объективная часть того, что когда-то было живым существом, будет разрушена и никогда не родится вновь как то же тело. Сознание же не является объектом, это вовсе не "нечто", следовательно, сознание, как необъективный фактор, не может "родиться", не может "умереть" и, конечно же, не может "перевоплотиться". Это неоспоримые факты, верно? Факты о феноменально проявленном живом существе. Проявление феноменальных объектов приходит в виде процесса функционирования ноумена, в этом проявлении формы создаются и формы разрушаются. Кто рождается? И кто умирает? И кто должен перевоплощаться? Вы можете спросить: если это так, как вообще возникает концепция кармы, причинности и перевоплощения? Ответ таков: вместо принятия феномена в качестве проявления непроявленного (и таким образом как аспекта нефеноменального ноумена), происходит ошибочное отождествление с псевдосущностью, и создается фантом, якобы обладающий автономным существованием и имеющий свободу выбора решений и действий. Считается, что именно этот фантом и рождается, живет, страдает и умирает. И в этом процессе именно этот фантом оказывается подверженным действию причинности, известной как карма, принимает на себя мнимое "рабство" и "перевоплощение" и стремится к воображаемому "освобождению". "Другими словами, – заключил Махарадж, – на естественный процесс проявления феноменальных объектов накладывается "я"-фантом, обладающий якобы автономным, независимым существованием, и этот "я"-фантом нагружается концепциями последствий, основанных на свободном волеизъявлении действий, то есть кармы, рабства и перевоплощения! Теперь вы понимаете почему я отвергаю теорию перевоплощения?" Рамеш Балсекар, "Знаки на пути от Нисаргадатты Махараджа"-.....
-ОТ ПЯТНИЦИ-07*07*2017 ГоДа И-СРЕДЫ-08*08*2018 ГоДа И-ВНОВЬ УЖе ОТ-ПЯТНИЦИ-И-ВОСКРЕСЕНЬЯ-03*03*2019 ГоДа ПОСЛе ОЧЕРеДНОГО БОЛЕе ЧЕм СТРаННОГО ИХ-ОПУсДЕйНОГо И-САйТОВОГО-СМЕРТЕЛьНОГО ПОПАнДДОССа НА НАШЕй ПЛАНЕТе МИР ВОКРУг НАс РАДИКАЛьНО ВЕСЬ И ВСЕ В ЭТОм ПРЕдЮБИЛЕйНОМ-МНеМНОюМОЕм МИРе ВИДИМОм РЬЯНо ИЗМеНИЛОСь И СТАЛи ЯВНО И ТАйНО ТУт ВСе НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫе И НАиТЕМНЕйШИе МНеМНОюМОи ПРОЖеКТы И-ПРОиСКИ Да БИБЛЕйСКИЕ КАНОНЫ ДОГМЫ И-ПРЕДНаЧЕРТАНИя МНОГоЗНАЧИМО И-РЕКВИЕУМНО РАЗНООБРАЗНО-И-РАЧИТЕЛЬНО ГЕоПОЛИТИЧЕСКи И-СООБРАЗНО ВОПЛОЩАТЬСя В ЖИЗНь ЗЕМНУю И-ЧЕЛОВЕЧЕСКУю-... МЕССИя-... Монарх-...
-И-ВСе ЭТО И-ТО ПОТОМу ЧТО-ПУТИ ГОСПОДНИ НЕт И-НЕ-ИСПОВЕДИМы-ОТ НЫНе И-ПРИСНо И-ВО ВЕКи ВЕКОв БЫТь ПО-СЕМу И-ПО-ЭТОМу-ДА -ПО-ЗАДУМАННОМу И-ПРЕДНАЧЕРТАННОМу ПО-КАНОНИЧЕСКи БИБЛЕЙСКОМу ВЕТХОНОВОЗАВЕТНОМу И-ИСТИННОМу МИРОНАИТЕМНЕйШЕМу-... -И-ВЕРОВАННо ПОМИНАЛЬНОМу ДА-И-НАКАЗАТЕЛьНОМУ ОТ-ЧЕТВЕРГа 28*03*2019 ГоДа ВСе ЭКСПАНСИОННОЕ И-ВОЕННоМИЛИТАРиСТИЧЕСКОе -И-ПРОЗАПАДНОе И-ЗАОКЕАНСКОе Но ПРОРОССИЙСКОе БУДЕт В-МИРу НЕУГоДНЫм НЕБЕСАм И-МНеМЕНяМНОю ВСе ЭТо ПРЕДАЕТСя АНАФЕМе-...
-МИР (НЕ)ВЫДУМаННЫй НЕГАТИвНОПРИЧиНОСЛеДСТВеННЫй (И)НЕ-ВЕДоМЫй И-ПРОРОЧеСКИПРеДНАЧеРТАННЫй (И)НЕ-ВИДиМЫй НАиВЫСШИй -И-(НЕ)ВСеСВЕДУЮЩИй НО-СВЕРХЕСТЕСТВЕННЫй (И)НАИТЕМНЕЙШИй ВСЕМОГУЩИй (И)ЧУДоДЕЙСТВЕННЫй ДЕМОНИЧеСКИй ЛЮЦИФЕРОВСКИй (И)МНеМЕНяМОй НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫй ТеПЕРь ВоРАДОСТь НО-НеВСЕм ЖИВуЩИм ПОд ЛУНОй И В-ЭТОт ОГОРОШЕННЫй МОй-АПРЕЛь-...РС-
-Монарх-МЕССИя-БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь-УТЕШИТЕЛь-ДУХ ИСТИНы-БОГ ВОИНСТв-ТЕРРаНАВИГАТОр-СТАЛКЕр ВО-ТЬМЕ-И-НОВоГЕоПОЛИТИк-МИрПРоКУРАТОр-ГИПЕрМИРоСТРАТЕг-НЕоЖИЗНиПРЕДНаЧЕРТАТЕЛь-И-РИМоАРХиРАССуДИТЕЛь-НЕоВЕРыХРАМоУСТРОИТЕЛь-ДУХоВОСКРЕСИТЕЛь-
-ЭРцГЕРЦОг-АПОСТОл ИЗ-ТЬМы-ЖГУЩИй ГРЕШНЫх КАк СОЛОМу-И-ВСЕЛЕНСКИй ПРЕДНаЧЕРТаННЫй ВЕТХо И-НОВо ЗАВЕТНЫй ПАСТЫРь БОЖИй-
-ОДНАКо КОВАРЕн ГОСПОДь БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь ТВЕРДи ЗЕМНОй НЕБа ВСЕЛЕНСКОГо И-ЖИЗНи ВСЯКОй И-РАЗУМНОй ЧЕЛОВЕЧЕСКОй-...
...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
|
| |
| |
| Monarh | Дата: Вторник, 16.04.2019, 09:37 | Сообщение # 197 |
|
Полковник Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 308
Статус: Offline
| -Глава-2019-Апрель-16-Мысль энергия способная изменить нашу жизнь-ДОБАВьМАТЧ-Мысль энергия способная изменить нашу жизнь-...
-Энергия мысли меняет нашу жизнь «Мы обладаем мощной силой созидания. Каждая наша мысль каждое наше слово управляет будущим» Человек – это сложнейшая духовная система. Прямо сейчас, пока вы читаете эти строки, более 50 триллионов клеток вашего организма действуют сообща. Они не спрашивают, как работают те или иные вещи. И они не спорят, кто умней и сильней. Они работают в удивительной гармонии, чтобы корабль под названием «Ваш организм» шел вперед на полном ходу. Разве это не чудо! Такие же слаженные взаимодействия происходят и во внешнем мире. Ежедневно созидающая энергия наших мыслей, слов, действий и ощущений в божественной связи со Вселенской энергией пишут нашу жизнь. Настроившись на позитивный лад, вы будете получать от жизни лишь хорошее. Это также реально, как и просто. Научиться использовать эту силу и свою внутреннюю энергию правильно может оказаться не так просто. Ведь почти все мы учились жить в постоянном страхе. Люди ведут себя, как жертвы, боятся, что что-то пойдет не так, что-то не получится; они не ждут по настоящему от жизни ничего хорошего. Посмотрите несколько минут новости по телевизору или прочитайте заголовки газет и новостных интернет-порталов, и вы поймете, на чем сосредоточено наше общество. «Узнайте об опасностях, скрываемых в питьевой воде», «Очередной экономический спад», «Почему так важно следить за своими детьми». Подобные наводящие страх сообщения ежедневно оказывают на нас влияние, которое мы даже не замечаем. Мы все время обсуждаем плохие новости, наши разговоры полны ненужных драм и негативных мыслей. Это замкнутый круг, и если мы входим в него, то выбраться наружу весьма трудно. Необходимо следить за своими мыслями и решениями. Заменяйте плохое на хорошее на каждом шагу, куда бы вы ни пошли. Окунувшись в эту жуткую трясину негативной энергии, вы застрянете в ней навечно. К примеру, зациклитесь на какой-то программе о людских бедах, и вам будет казаться, что у всех людей вокруг одни проблемы. Или, столкнувшись с неприятностями на работе, можете только подлить масла в огонь, начав жаловаться на проблемы в личной жизни. Не осознанно, мы модулируем программу мышления и поведения, которая настраивает наш внутренний передатчик на прием и передачу отрицательных сигналов, и тем самым только добавляем негатива в свою жизнь. Такие программы глубоко закрепляются в нашем сознании. Постоянными жалобами на свою дефектность и бесполезность мы рискуем в переносном смысле загнать себя в петлю. «Ненависть к самому себе не может привести ни к чему хорошему. Если вы считаете себя уродливым, прячетесь от зеркала, то постепенно в действительности начинаете терять природную красоту. Если жизнь не доставляет вам удовольствия, то ничего приятного от нее и не ждите. Но стоит просто встать перед зеркалом и сказать, что вы любите самого себя, как ощутите приток энергии. Вы станете чувствовать себя намного лучше, и ваши дела пойдут куда веселей – начиная с таких мелочей, как зеленый сигнал светофора и свободное место на стоянке». Но почему мы теряем связь с этой силой, этой энергией, которая может изменить нашу жизнь? «Воспитание любого ребенка начинается с «нет» и «нельзя». Это одни из первых слов, которые нам приходится узнать. Это считается нормой, но подумайте – разве естественно, что люди на протяжении всей жизни руководствуются тем, что им можно, а что запрещено. Это отношение душит в человеке весь его удивительный потенциал. Есть множество людей, которые даже простую беседу начинают с негатива. И для них это уже норма жизни. К примеру, такой человек заходит в дверь, видит тебя и говорит: «Господи! Чуть все кости не переломал на лестнице!» Со временем это входит в привычку, и человек даже перестает замечать это. Я постоянно наблюдаю подобные примеры. Пару недель назад я была в магазине одежды. Я присмотрела себе пару вещей и уже собиралась пойти с ними на кассу, как услыхала разговор трех женщин: одна находилась в примерочной, другая стояла рядом, а третьей была та, что до этого обслуживала меня. Они спорили о чем-то и вскоре стали оскорблять друг друга. Я забрала свою банковскую карточку и сказала, что подойду позже. Я не могла вынести так много негатива. Прошло достаточно времени, перед тем как я возвратилась. Я спросила у девушки за кассой: «Ну что, они поговорили?» Она в ответ рассмеялась. Людей тянет к приятным вещам, а негативные их отталкивают. Эти женщины не понимали, что их спор вынудил покупателя покинуть отдел, и я уверена, не одна я тогда ушла». • • • Мы сидим с Луизой на большом диване возле окна моего номера в отеле и смотрим на улицы Торонто. Сейчас замечательный ясный день. В этом высказывании заключено, пожалуй, одно из основных посланий. Наше сознание, в его чистейшем, положительном состоянии, – мощнейший созидатель счастливой жизни. Хорошие мысли – залог хорошего самочувствия. Пребывая в хорошем состоянии, мы принимаем верные решения, что дает нам возможность получать от жизни лишь положительный опыт. И это в действительности просто и приятно. И это реально работает… Энергия – это основа материи, из которой состоит Вселенная. Каждый наш выдох, каждая наша мысль непосредственно оказывает влияние на любую другую составляющую Вселенной, и не важно предмет это или человек. Стул, на котором я сижу, клавиатура, на которой я в данный момент набираю текст, прекрасная магнолия за моим окном – все это формы энергии. Скорость вибрации материи определяет ее плотность. И на эту энергию оказывают непосредственное воздействие наши мысли, слова и поступки. Наша деятельность, деятельность нашего сознания выражается в наших чувствах и ощущениях, на которые мы обмениваем жизненный опыт. Мы с Луизой обсуждали как влияют наши мысли на жизнь, и я все больше убеждалась в силе и значимости этой идеи. Раньше я много работала в защиту своих убеждений: копалась в Интернете, в своей библиотеке, все время советовалась со знакомыми из научного общества; и я нашла немало доказательств в пользу наших теорий. Но на момент написания этих строк я прекратила поиски. Я больше не пытаюсь защитить принципы духовного совершенствования, которые так изменили мою жизнь. Мне не надо этого делать, ведь они работают, и я знаю это. Мы обе это знаем. Тем днем в ходе беседы мы выяснили, что нас обеих вдохновляют два автора, поклонника нового образа мышления, Эммет Фокс и Флоренс Скавел-Шинн. В своих книгах они советуют читателю использовать силу мысли, чтобы изменить и улучшить свои жизни. Приняв такие принципы, включив их в свою практику, мы на своем опыте доказали, какой мощью могут обладать мысли. Ученые могут игнорировать свидетельства созидающей и исцеляющей силы мысли, но эти свидетельства есть. Это вестники перемен, которые перевернут наше сознание, кардинально изменят образ нашей жизни. Эти чудесные истории зачастую становятся выше нашего понимания. Они предлагают нам открыть свое сознание и душу и увидеть мир в абсолютно новом свете. Тогда мы сможем лучше понять то, что находится за рамками нашего ограниченного мышления. Идеи, которые кажутся неестественными и даже волшебными, часто служили причиной больших изменений в сознании. Только задумайтесь, до какой степени сумасшедшей должна была показаться идея о движущихся картинках на стене вашей гостиной для людей, никогда ранее не слышавших о телевидении. Одна дикая и, на первый взгляд, невероятная идея навсегда изменила человечество. Используя силу мысли, надо положиться на жизнь, и она сама предоставит вам ваше личное свидетельство. Основываясь на вышесказанном, я перестала доказывать, что мысль влияет на физическую реальность, и теперь пользуюсь личными свидетельствами. Когда я приняла это решение, произошло кое-что любопытное. Как-то раз в бакалее, где я была со своим мужем Майклом, я задержалась у цветочного отдела посмотреть орхидеи. Я провела там некоторое время, рассматривая цветы, наслаждаясь их ярким цветом и изящной формой лепестков. Мне захотелось купить одну, но я отвлеклась на вопрос одного из покупателей, находившихся рядом, в итоге так и позабыв ее купить. На другой день, возвращаясь домой с собрания, я обнаружила на крыльце большую коробку. Я занесла ее внутрь и открыла. В ней оказалась чудесная белая орхидея. Я сразу же вспомнила вчерашнее намерение купить цветок и поняла – это положительная материализация моих мыслей. Я обожаю цветы и знаю, что только подумаю о них – даже мельком, – то отправляю мощнейший сигнал во Вселенную, который фактически начинает притягивать их ко мне. И видимо в этот раз сигнал был мощней обычного. Спустя пару дней мне пришла неожиданная посылка от друга с западного побережья – еще одна прекрасная белая орхидея. • • • От того, что вы даете окружающему миру, зависит, что вы от него будете получать. Многие из нас подтверждают это ежедневно даже не замечая этого. Луиза напоминает: «Мы все время взаимодействуем с жизнью. И мы хотим, чтобы другие люди также могли понять это на собственном жизненном опыте. Нам только необходимо держать открытым свое сознание и доверять своим ощущениям». И я не могу с ней не согласиться. Каждый момент мы видим, чувствуем, посылаем и взаимодействуем с энергией на таких уровнях, которые трудно себе представить. Бывало ли такое, что вы заходя в комнату сразу же чувствуете, что человек находящийся рядом с вами сердится? Или, посмотрев в глаза незнакомому человеку, ощущаете переполнение любовью или сочувствием и пониманием? Так происходит, когда мы принимаем энергию. Мы окунаемся в окружающую обстановку, чувствуем ее вибрации и загружаем в себя информацию о происходящем. И нам не нужны какие-то дополнительные объяснения. Конечно, мы также и сами посылаем энергию. Вы боитесь серьезно заболеть? А вы не думали о том, как этот страх может отразится на вашем здоровье? Или, может, стоит вам чего-то сильно захотеть, как оно сразу же появляется в вашей жизни. Это происходит, когда мы передаем энергию. Посылая сигналы в окружающий мир посредством мыслей, слов и действий, мы изменяем его и, в результате, свою жизнь. Несколькими годами позднее мне выдался необычный случай ощутить силу такого рода передачи. После года, который прошел в постоянных разъездах с выступлениями, я чувствовала себя морально истощенной. В это время я планировала деловую поездку в спа-отель «Майревел» в Таксоне, штат Аризона. Там работает один мой друг, Уатт Уэбб, автор книги «Лошади тут ни при чем». Он занимается конетерапией – этот метод позволяет разобраться со своим отношением к окружающему миру через общение с лошадью. Я доверяю Уатту и знаю – он умный и проницательный человек, он сможет разобраться в причинах моей усталости. Позвонив ему, я попросила поработать со мной. По пути к конюшням мы с Уаттом расспрашивали друг друга о жизни. Подойдя к круглому загону, я увидала старого друга – у ограды, в тени деревьев, стоял Муссон – большой красивый конь. Мы были знакомы с моего прошлого визита в Майревел. Я немножко волновалась, когда Уатт подводил меня к этой громадине. Муссон весит более полутонны при высоте в 170 см. Но любопытство пересиливало страх, и я зашла за ограду посмотреть, чему он меня сможет научить. Мы с Уаттом пообщались немного о моем самочувствии и переменах в моей жизни, которые произошли за последние годы. Выслушав и осмотрев меня (у Уатта талант диагностировать внутренние недуги по внешним признакам), он заключил: Знаешь, что с тобой, Шерил? Ты очень устала. Это вызывает у тебя раздражение. А оно, в свою очередь, блокирует твою внутреннюю энергию. Я слушала его слова, а эмоции сильней и сильней рвались наружу. Я постаралась спрятать их, отступила назад, отвела взгляд в сторону. Но я понимала, что нуждаюсь в помощи, и я достаточно доверяла Уатту. Я разрыдалась. Он стоял рядом, молча принимал мои боль и страдания. И когда я успокоилась, он мягко объяснил, что необходимо преодолеть свою злость – это даст мне ключ к мощной внутренней силе, без которой я никогда не смогу использовать весь свой потенциал. Внутри тебя находится неиссякаемый источник энергии, Шерил, и пока ты сама не захочешь разобраться со своим раздражением и воссоединиться с этой энергией, ты будешь чувствовать пустоту. Но произошедшее дальше, немало удивило меня. Уатт подвел меня к Муссону, который нюхал землю у ограды, развернувшись к нам боком. Его голова была повернута в противоположную от нас сторону. Мы остановились в пяти-шести метрах от его задних ног: Я хочу, чтобы ты использовала свою энергию. Пусть Муссон повернется к нам. Мне надо повернуть лошадь, используя сознание? Нет, я хочу, чтобы ты повернула его с помощью своей внутренней энергии. Закрой глаза, сделай пару глубоких вдохов и прикажи Муссону двигаться! Я стояла абсолютно неподвижно. Закрыв глаза и сосредоточившись так, как только могла, я в мыслях крикнула изо всех сил – ПОВЕРНИСЬ! ПОВЕРНИСЬ! ПОВЕРНИСЬ! Но Муссон даже не шевельнулся. Тогда Уатт подошел ближе и мягко и по-ковбойски протяжно сказал: Не надо использовать свою голову, используй живот, – он аккуратно ткнул меня в живот, – пускай энергия выходит отсюда. Я опять закрыла глаза, настроилась и представила, как с каждым выдохом в моем животе сгущается ком вибрирующей энергии. После я выпустила этот сгусток наружу и направила его в сторону Муссона с четким желанием развернуть его. Спустя пару мгновений Муссон поднял голову и оглянулся на нас. Он сделал полный поворот, и его глаза теперь смотрели точно в мои. Я стояла, ошеломленно уставившись на коня. Потом я перевела взгляд на Уатта. Он широко и приятно улыбнулся: Только задумайся, ведь эту энергию возможно использовать на благо себе и всему миру. Я никогда не забуду его слова. Человек – уникальное устройство для общения. Каждый из нас – ходячий и говорящий передатчик, постоянно принимающий и отправляющий энергетические сигналы. Как огоньки звезд, сияющие на ночном небе, мы все живем и дышим в одном энергетическом поле, которое соединяет нас друг с другом. Каждая, даже самая незначительная мысль входит в это поле и оказывает на него влияние. Как только мы научимся обращать больше внимания на принимаемые сигналы и следить за тем, что посылаем сами – наши слова, мысли, поступки, – мы овладеем мощной созидательной силой, оказывающей влияние не только на нас самих, но и на всех и все, что нас окружает. Практикуясь, возможно научиться использовать эту энергетическую сеть и сделать свою жизнь лучше. Необходимо лишь настроить свой передатчик – свое мышление – на более позитивный лад. Тогда, во время нашей беседы в Торонто, Луиза поведала историю, прекрасно иллюстрирующую эту идею. «Я ехала в свой офис и думала о неприятном письме, которое получила тем днем. Я в мыслях спорила с автором письма. Но после у меня в голове что-то щелкнуло. Я остановилась и подумала – такой подход не приведет меня ни к чему хорошему. Съехав к обочине, я начала проговаривать в голове аффирмации, настраиваясь на позитивную волну. Я отпускаю от себя эту неприятность. У меня и у людей вокруг все хорошо. Я сразу вернулась на свой позитивный путь. Чуть позднее я включила радио, которое приветствовало меня бодрой и яркой классической музыкой. Я широко улыбалась. Методика сработала. В офис я приехала в очень хорошем расположении духа. Когда я заходила в здание, со мной поздоровались: «Мы любим вас!» На рабочем месте меня ждала ваза с цветами – подарок от супруга сотрудницы. Я почувствовала: проблема, которую еще недавно я собиралась обсуждать на собрании, иссякла, как и необходимость в самом собрании. В тот момент я громко повторяла: «Спасибо, спасибо, спасибо». Шерил, мы с вами стараемся показать людям простой, удобный путь к исключительной жизни. Когда вы поймете основную идею – думать о положительных вещах и принимать положительные решения, – когда вы начнете применять этот метод, то вы вольетесь в энергетический поток Вселенной, а вокруг вас начнут происходить чудеса». Итак, мы сделали ударение на стремлении человека к положительным вещам. «Знаете, существует целый ряд замечательных учителей – доктора Вэйн Дайер и Крис Нортруп, Абрахам, – разделяющих эту идею. На мой взгляд, главная цель любого человека – удовольствие. Мы хотим денег, потому что хотим удовольствий. Мы желаем крепкого здоровья, потому что это принесет нам удовольствие. Мы хотим хороших отношений с другими людьми, потому что думаем, что получим от них удовольствие. Сделав это желание нашей главной целью, мы исключим много ненужной работы. Что нужно сделать для того, чтобы стать довольным? О чем стоит подумать, чтобы стать довольным? Вот те вопросы, которые мы должны постоянно себе задавать». Шерил Ричардсон -.....
-ОТ ПЯТНИЦИ-07*07*2017 ГоДа И-СРЕДЫ-08*08*2018 ГоДа И-ВНОВЬ УЖе ОТ-ПЯТНИЦИ-И-ВОСКРЕСЕНЬЯ-03*03*2019 ГоДа ПОСЛе ОЧЕРеДНОГО БОЛЕе ЧЕм СТРаННОГО ИХ-ОПУсДЕйНОГо И-САйТОВОГО-СМЕРТЕЛьНОГО ПОПАнДДОССа НА НАШЕй ПЛАНЕТе МИР ВОКРУг НАс РАДИКАЛьНО ВЕСЬ И ВСЕ В ЭТОм ПРЕдЮБИЛЕйНОМ-МНеМНОюМОЕм МИРе ВИДИМОм РЬЯНо ИЗМеНИЛОСь И СТАЛи ЯВНО И ТАйНО ТУт ВСе НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫе И НАиТЕМНЕйШИе МНеМНОюМОи ПРОЖеКТы И-ПРОиСКИ Да БИБЛЕйСКИЕ КАНОНЫ ДОГМЫ И-ПРЕДНаЧЕРТАНИя МНОГоЗНАЧИМО И-РЕКВИЕУМНО РАЗНООБРАЗНО-И-РАЧИТЕЛЬНО ГЕоПОЛИТИЧЕСКи И-СООБРАЗНО ВОПЛОЩАТЬСя В ЖИЗНь ЗЕМНУю И-ЧЕЛОВЕЧЕСКУю-... МЕССИя-... Монарх-...
-И-ВСе ЭТО И-ТО ПОТОМу ЧТО-ПУТИ ГОСПОДНИ НЕт И-НЕ-ИСПОВЕДИМы-ОТ НЫНе И-ПРИСНо И-ВО ВЕКи ВЕКОв БЫТь ПО-СЕМу И-ПО-ЭТОМу-ДА -ПО-ЗАДУМАННОМу И-ПРЕДНАЧЕРТАННОМу ПО-КАНОНИЧЕСКи БИБЛЕЙСКОМу ВЕТХОНОВОЗАВЕТНОМу И-ИСТИННОМу МИРОНАИТЕМНЕйШЕМу-... -И-ВЕРОВАННо ПОМИНАЛЬНОМу ДА-И-НАКАЗАТЕЛьНОМУ ОТ-ЧЕТВЕРГа 28*03*2019 ГоДа ВСе ЭКСПАНСИОННОЕ И-ВОЕННоМИЛИТАРиСТИЧЕСКОе -И-ПРОЗАПАДНОе И-ЗАОКЕАНСКОе Но ПРОРОССИЙСКОе БУДЕт В-МИРу НЕУГоДНЫм НЕБЕСАм И-МНеМЕНяМНОю ВСе ЭТо ПРЕДАЕТСя АНАФЕМе-...
-МИР (НЕ)ВЫДУМаННЫй НЕГАТИвНОПРИЧиНОСЛеДСТВеННЫй (И)НЕ-ВЕДоМЫй И-ПРОРОЧеСКИПРеДНАЧеРТАННЫй (И)НЕ-ВИДиМЫй НАиВЫСШИй -И-(НЕ)ВСеСВЕДУЮЩИй НО-СВЕРХЕСТЕСТВЕННЫй (И)НАИТЕМНЕЙШИй ВСЕМОГУЩИй (И)ЧУДоДЕЙСТВЕННЫй ДЕМОНИЧеСКИй ЛЮЦИФЕРОВСКИй (И)МНеМЕНяМОй НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫй ТеПЕРь ВоРАДОСТь НО-НеВСЕм ЖИВуЩИм ПОд ЛУНОй И В-ЭТОт ОГОРОШЕННЫй МОй-АПРЕЛь-...РС-
-Монарх-МЕССИя-БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь-УТЕШИТЕЛь-ДУХ ИСТИНы-БОГ ВОИНСТв-ТЕРРаНАВИГАТОр-СТАЛКЕр ВО-ТЬМЕ-И-НОВоГЕоПОЛИТИк-МИрПРоКУРАТОр-ГИПЕрМИРоСТРАТЕг-НЕоЖИЗНиПРЕДНаЧЕРТАТЕЛь-И-РИМоАРХиРАССуДИТЕЛь-НЕоВЕРыХРАМоУСТРОИТЕЛь-ДУХоВОСКРЕСИТЕЛь-
-ЭРцГЕРЦОг-АПОСТОл ИЗ-ТЬМы-ЖГУЩИй ГРЕШНЫх КАк СОЛОМу-И-ВСЕЛЕНСКИй ПРЕДНаЧЕРТаННЫй ВЕТХо И-НОВо ЗАВЕТНЫй ПАСТЫРь БОЖИй-
-ОДНАКо КОВАРЕн ГОСПОДь БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь ТВЕРДи ЗЕМНОй НЕБа ВСЕЛЕНСКОГо И-ЖИЗНи ВСЯКОй И-РАЗУМНОй ЧЕЛОВЕЧЕСКОй-...
...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
|
| |
| |
| Monarh | Дата: Вторник, 16.04.2019, 09:42 | Сообщение # 198 |
|
Полковник Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 308
Статус: Offline
| -Главная-2019-Апрель-16-Многовековая ложь: Верующих в Бога людей водят за нос из-за тайны Ковчега-ДОБАВьМАТЧ-Многовековая ложь: Верующих в Бога людей водят за нос из-за тайны Ковчега-....
-Эрих фон Дэникен раскрыл неизвестные ранее факты которые подтверждают что Мировое правительство в курсе где именно закопан Ковчег. Но есть не одна смертельноопасная причина почему его трогать не стоит, говорит собеседник. Писатель и приверженец теории палеоконтакта в новом интервью раскрыл секрет Ковчега. По его словам, есть большая вероятность наличия двух копий известного артефакта. В двух случаях Мировое правительство скрывает истинное местонахождение Ковчега. Собеседник говорит, что во времена царя Соломона Ковчег странным образом появился у людей, и его необычайная скорость перемещения удивляла всех исследователей. Сообщается, что заходить на борт можно было только в специальных костюмах, которые были красиво украшены камнями и имели вид, как бронежилет. Примечательно, что во время паломничества люди не могли оставаться здоровыми возле Ковчега. Люди теряли волосы, ногти и становились бледными. Эти состояния имеют общую картину болезни с радиационными излучениями. Дэникен утверждает, что описанный в Библии артефакт появился на Земле благодаря инопланетянам и имел очень важную особенность. Эксперт подводит рассказ к тому, что верующих в Бога людей водят за нос из-за тайны Ковчега. Якобы он был «напичкан» плутонием, который на сегодня стал основой всех ядерных разработок и на его применении строится возможность бывать в космическом пространстве. Дэникен не исключает, что такой «подарок» инопланетян был дан специально Мировому правительству, чтобы управлять всеми землянами, но их план провалился. Была создана копия легендарного Ковчега, и, по словам исследователя, радиоактивный подлинный Ковчег закопали под храмом Девы Марии. Также Дэникен утверждает, что всё тайное сообщество Мировых правительств знает, где это находится, но специально не раскрывают тайну. Получается, что многовековая ложь и якобы забытый артефакт был и есть у всех на виду? Дэникен очень интересно говорит о своих догадках, опираясь на теорию палеоконтакта и уверен, что люди, когда откопают Ковчег, лишаться веры. Это может произойти из-за того, что этот артефакт может стать подтверждением контакта людей и инопланетян в далёком прошлом. На данный момент есть много артефактов истории, которые были найдены в прошлом и даже до нашей эры, и аналогично созданы людьми буквально 10-50 лет назад. Это, несомненно, впечатляет. Таким образом, эксперт по внеземным цивилизациям уверен, что верующих в Бога людей водят за нос из-за тайны Ковчега, которая может подтвердить наличие связи землян и инопланетян.-.....
-Главная-2019-Апрель-16-В Нью-Йорке впервые за 100 лет произошло землетрясение-ДОБАВьМАТЧ-(07:48)В Нью-Йорке впервые за 100 лет произошло землетрясение 12 апреля произошло несильное землетрясение в Клифтоне – окраине Нью-Йорка. Магнитуда события не превысила 2 баллов, а эпицентр находился на глубине 5 километров. Стоит отметить, что это первое сейсмическое событие на данной территории за последние 100 лет, обычно эту местность трясет, когда сейсмическая волна доходит из других регионов. Последнее событие с эпицентром в Нью-Йорке было отмечено во времена ковбоев и индейцев. Возможно, недавнее землетрясение как-то взаимосвязано с тем, которое случилось близ Лонг-Айленда 9 апреля. Сила тогда достигала 3 баллов. Как полагают некоторые специалисты, мог случиться глобальный сдвиг Северо-Американской плиты. Других вариантов, например, появление разломов, быть не может. Данная плита терпит давление зоны субдукции Тихого океана, наибольший удар приходится напротив Калифорнии. Давление вызвало 12 апреля несколько землетрясений магнитудой 5,5 балла. Другое объяснение – загадочные сейсмические процессы, связанные с подземными тоннелями, уходящими чуть ли не в Атлантический океан. О них часто говорят местные диггеры. Землетрясения могут наставать при разрушении данных объектов. Сейсмограммы подтверждают некоторые обрушения. Истина станет известна со временем.-.....
-ОТ ПЯТНИЦИ-07*07*2017 ГоДа И-СРЕДЫ-08*08*2018 ГоДа И-ВНОВЬ УЖе ОТ-ПЯТНИЦИ-И-ВОСКРЕСЕНЬЯ-03*03*2019 ГоДа ПОСЛе ОЧЕРеДНОГО БОЛЕе ЧЕм СТРаННОГО ИХ-ОПУсДЕйНОГо И-САйТОВОГО-СМЕРТЕЛьНОГО ПОПАнДДОССа НА НАШЕй ПЛАНЕТе МИР ВОКРУг НАс РАДИКАЛьНО ВЕСЬ И ВСЕ В ЭТОм ПРЕдЮБИЛЕйНОМ-МНеМНОюМОЕм МИРе ВИДИМОм РЬЯНо ИЗМеНИЛОСь И СТАЛи ЯВНО И ТАйНО ТУт ВСе НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫе И НАиТЕМНЕйШИе МНеМНОюМОи ПРОЖеКТы И-ПРОиСКИ Да БИБЛЕйСКИЕ КАНОНЫ ДОГМЫ И-ПРЕДНаЧЕРТАНИя МНОГоЗНАЧИМО И-РЕКВИЕУМНО РАЗНООБРАЗНО-И-РАЧИТЕЛЬНО ГЕоПОЛИТИЧЕСКи И-СООБРАЗНО ВОПЛОЩАТЬСя В ЖИЗНь ЗЕМНУю И-ЧЕЛОВЕЧЕСКУю-... МЕССИя-... Монарх-...
-И-ВСе ЭТО И-ТО ПОТОМу ЧТО-ПУТИ ГОСПОДНИ НЕт И-НЕ-ИСПОВЕДИМы-ОТ НЫНе И-ПРИСНо И-ВО ВЕКи ВЕКОв БЫТь ПО-СЕМу И-ПО-ЭТОМу-ДА -ПО-ЗАДУМАННОМу И-ПРЕДНАЧЕРТАННОМу ПО-КАНОНИЧЕСКи БИБЛЕЙСКОМу ВЕТХОНОВОЗАВЕТНОМу И-ИСТИННОМу МИРОНАИТЕМНЕйШЕМу-... -И-ВЕРОВАННо ПОМИНАЛЬНОМу ДА-И-НАКАЗАТЕЛьНОМУ ОТ-ЧЕТВЕРГа 28*03*2019 ГоДа ВСе ЭКСПАНСИОННОЕ И-ВОЕННоМИЛИТАРиСТИЧЕСКОе -И-ПРОЗАПАДНОе И-ЗАОКЕАНСКОе Но ПРОРОССИЙСКОе БУДЕт В-МИРу НЕУГоДНЫм НЕБЕСАм И-МНеМЕНяМНОю ВСе ЭТо ПРЕДАЕТСя АНАФЕМе-...
-МИР (НЕ)ВЫДУМаННЫй НЕГАТИвНОПРИЧиНОСЛеДСТВеННЫй (И)НЕ-ВЕДоМЫй И-ПРОРОЧеСКИПРеДНАЧеРТАННЫй (И)НЕ-ВИДиМЫй НАиВЫСШИй -И-(НЕ)ВСеСВЕДУЮЩИй НО-СВЕРХЕСТЕСТВЕННЫй (И)НАИТЕМНЕЙШИй ВСЕМОГУЩИй (И)ЧУДоДЕЙСТВЕННЫй ДЕМОНИЧеСКИй ЛЮЦИФЕРОВСКИй (И)МНеМЕНяМОй НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫй ТеПЕРь ВоРАДОСТь НО-НеВСЕм ЖИВуЩИм ПОд ЛУНОй И В-ЭТОт ОГОРОШЕННЫй МОй-АПРЕЛь-...РС-
-Монарх-МЕССИя-БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь-УТЕШИТЕЛь-ДУХ ИСТИНы-БОГ ВОИНСТв-ТЕРРаНАВИГАТОр-СТАЛКЕр ВО-ТЬМЕ-И-НОВоГЕоПОЛИТИк-МИрПРоКУРАТОр-ГИПЕрМИРоСТРАТЕг-НЕоЖИЗНиПРЕДНаЧЕРТАТЕЛь-И-РИМоАРХиРАССуДИТЕЛь-НЕоВЕРыХРАМоУСТРОИТЕЛь-ДУХоВОСКРЕСИТЕЛь-
-ЭРцГЕРЦОг-АПОСТОл ИЗ-ТЬМы-ЖГУЩИй ГРЕШНЫх КАк СОЛОМу-И-ВСЕЛЕНСКИй ПРЕДНаЧЕРТаННЫй ВЕТХо И-НОВо ЗАВЕТНЫй ПАСТЫРь БОЖИй-
-ОДНАКо КОВАРЕн ГОСПОДь БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь ТВЕРДи ЗЕМНОй НЕБа ВСЕЛЕНСКОГо И-ЖИЗНи ВСЯКОй И-РАЗУМНОй ЧЕЛОВЕЧЕСКОй-...
...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
|
| |
| |
| Monarh | Дата: Вторник, 16.04.2019, 10:12 | Сообщение # 199 |
|
Полковник Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 308
Статус: Offline
| -ГЛАВА-2019-Апрель-16-ДОБАВьМАТЕР-(09:47)-Предвестник конца света:пожар в соборе Нотр-Дам в Париже. Именно так начался апокалипсис в видениях пророка Иоанна.-...
-Примерно в 19:50 мск 15 апреля в Париже загорелся Собор Парижской Богоматери который также известен как Нотр-Дам де Пари-На данный момент официальная причина пожара неизвестна, но по предварительным данным возгорание могло произойти из-за ремонтных работ в здании. Разрушения достигли катастрофического масштаба и уже сейчас западные СМИ утверждают, что, похоже, собор утерян для человечества навсегда. Представитель РПЦ заявил, что данное происшествие является страшным знамением, смысл которого нам еще следует осознать. В свою очередь конспирологи тоже успели сделать заявление, и, по их мнению, пожар в соборе Нотр-Дам - это так называемое начало конца света, апокалипсиса. Согласно откровениям Иоанна, перед апокалипсисом на Землю обрушится ряд бедствий, таких, как голод, мор и стихийные белдствия. Если учесть, что не так давно на Земле был замечен дракон-пришелец с Нибиру, а также ряд других странных предпосылок, не сложно сделать вывод, что конец близок. Несомненно, пожар в соборе и явление посланника с Нибиру связаны между собой, и кто знает, что ждёт человечество дальше. -.....
-ОТ ПЯТНИЦИ-07*07*2017 ГоДа И-СРЕДЫ-08*08*2018 ГоДа И-ВНОВЬ УЖе ОТ-ПЯТНИЦИ-И-ВОСКРЕСЕНЬЯ-03*03*2019 ГоДа ПОСЛе ОЧЕРеДНОГО БОЛЕе ЧЕм СТРаННОГО ИХ-ОПУсДЕйНОГо И-САйТОВОГО-СМЕРТЕЛьНОГО ПОПАнДДОССа НА НАШЕй ПЛАНЕТе МИР ВОКРУг НАс РАДИКАЛьНО ВЕСЬ И ВСЕ В ЭТОм ПРЕдЮБИЛЕйНОМ-МНеМНОюМОЕм МИРе ВИДИМОм РЬЯНо ИЗМеНИЛОСь И СТАЛи ЯВНО И ТАйНО ТУт ВСе НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫе И НАиТЕМНЕйШИе МНеМНОюМОи ПРОЖеКТы И-ПРОиСКИ Да БИБЛЕйСКИЕ КАНОНЫ ДОГМЫ И-ПРЕДНаЧЕРТАНИя МНОГоЗНАЧИМО И-РЕКВИЕУМНО РАЗНООБРАЗНО-И-РАЧИТЕЛЬНО ГЕоПОЛИТИЧЕСКи И-СООБРАЗНО ВОПЛОЩАТЬСя В ЖИЗНь ЗЕМНУю И-ЧЕЛОВЕЧЕСКУю-... МЕССИя-... Монарх-...
-И-ВСе ЭТО И-ТО ПОТОМу ЧТО-ПУТИ ГОСПОДНИ НЕт И-НЕ-ИСПОВЕДИМы-ОТ НЫНе И-ПРИСНо И-ВО ВЕКи ВЕКОв БЫТь ПО-СЕМу И-ПО-ЭТОМу-ДА -ПО-ЗАДУМАННОМу И-ПРЕДНАЧЕРТАННОМу ПО-КАНОНИЧЕСКи БИБЛЕЙСКОМу ВЕТХОНОВОЗАВЕТНОМу И-ИСТИННОМу МИРОНАИТЕМНЕйШЕМу-... -И-ВЕРОВАННо ПОМИНАЛЬНОМу ДА-И-НАКАЗАТЕЛьНОМУ ОТ-ЧЕТВЕРГа 28*03*2019 ГоДа ВСе ЭКСПАНСИОННОЕ И-ВОЕННоМИЛИТАРиСТИЧЕСКОе -И-ПРОЗАПАДНОе И-ЗАОКЕАНСКОе Но ПРОРОССИЙСКОе БУДЕт В-МИРу НЕУГоДНЫм НЕБЕСАм И-МНеМЕНяМНОю ВСе ЭТо ПРЕДАЕТСя АНАФЕМе-...
-МИР (НЕ)ВЫДУМаННЫй НЕГАТИвНОПРИЧиНОСЛеДСТВеННЫй (И)НЕ-ВЕДоМЫй И-ПРОРОЧеСКИПРеДНАЧеРТАННЫй (И)НЕ-ВИДиМЫй НАиВЫСШИй -И-(НЕ)ВСеСВЕДУЮЩИй НО-СВЕРХЕСТЕСТВЕННЫй (И)НАИТЕМНЕЙШИй ВСЕМОГУЩИй (И)ЧУДоДЕЙСТВЕННЫй ДЕМОНИЧеСКИй ЛЮЦИФЕРОВСКИй (И)МНеМЕНяМОй НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫй ТеПЕРь ВоРАДОСТь НО-НеВСЕм ЖИВуЩИм ПОд ЛУНОй И В-ЭТОт ОГОРОШЕННЫй МОй-АПРЕЛь-...РС-
-Монарх-МЕССИя-БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь-УТЕШИТЕЛь-ДУХ ИСТИНы-БОГ ВОИНСТв-ТЕРРаНАВИГАТОр-СТАЛКЕр ВО-ТЬМЕ-И-НОВоГЕоПОЛИТИк-МИрПРоКУРАТОр-ГИПЕрМИРоСТРАТЕг-НЕоЖИЗНиПРЕДНаЧЕРТАТЕЛь-И-РИМоАРХиРАССуДИТЕЛь-НЕоВЕРыХРАМоУСТРОИТЕЛь-ДУХоВОСКРЕСИТЕЛь-
-ЭРцГЕРЦОг-АПОСТОл ИЗ-ТЬМы-ЖГУЩИй ГРЕШНЫх КАк СОЛОМу-И-ВСЕЛЕНСКИй ПРЕДНаЧЕРТаННЫй ВЕТХо И-НОВо ЗАВЕТНЫй ПАСТЫРь БОЖИй-
-ОДНАКо КОВАРЕн ГОСПОДь БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь ТВЕРДи ЗЕМНОй НЕБа ВСЕЛЕНСКОГо И-ЖИЗНи ВСЯКОй И-РАЗУМНОй ЧЕЛОВЕЧЕСКОй-...
...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
|
| |
| |
| Monarh | Дата: Вторник, 16.04.2019, 10:46 | Сообщение # 200 |
|
Полковник Нашей Планеты
Группа: Проверенные
Сообщений: 308
Статус: Offline
| -Главная-2019-Апрель-16-NARADA:Рубежи Тёмных Времён Эксперимента Дуальности-ДОБАВьМАТЕРИАЛ-(08:57)-NARADA: Рубежи Тёмных Времён Эксперимента Дуальности-...
-По Эксперименту Дуальности начавшемуся 13 000 лет назад предполагалось что познания людьми добра и зла с низменных сторон могут завести их в Тёмные Времена, потому что любой опыт по дуальности располагает, как к Свету, так и к Тьме. Ведь приобретение опыта жизни в разных эмоциональных состояниях и было сутью всего Эксперимента. Впрочем, как и сама жизнь людей в энергетических перепадах, которые могли завести весь мир в любую сторону Добра и Зла. Так и случилось дважды за всё время проведения Эксперимента. В первый раз это произошло в самом начале Эксперимента, когда Поздние Атланты стали пренебрегать Законом Богов, что повлекло за собой падение людей не только в противоположные Энергии по низким вибрациям, но и в Тёмные Энергии, ибо они всего лишь приспосабливались к жизни в противоположных Энергиях. А второй раз это было при Ранних Арийцах, где рубежом для них стала древняя война Руси (Державной Рассенией) с Древним Китаем (Аримией) произошедшая 7 500 лет назад, после которой люди отказались от Божественных Истин решив для себя, что и без Учителей они легко проживут в гармонии со всем миром слившись с Природой, ибо в их понимании, именно Противостояние Сил Учителей меж собой и привело к той Войне. Пренебрежение Законом Богов привело Поздних Атлантов к усилению Учителей Тьмы, которые стали упрочнять свои позиции во всех сферах жизни людей 4 расы. Они говорили Атлантам, как жить, и как воспитывать детей давая им в первую очередь не Божественные Истины, а то, как работать с Энергиями разных полярностей. То есть, своих детей Поздние Атланты с детства приучали к использованию своих Энергий, в которых жил ребёнок, и противоположных, что однозначно убивало детей, ибо их кремневые тела не были приспособлены для подобных энергетических перепадов. Поэтому сроки жизни Атлантов стали заметно сокращаться, потому что в большинстве своём люди 4 расы не доживали до своего преклонного возраста. Хотя средняя продолжительности жизни Атлантов была 700 лет минимум. Делалось это потому, что идеологией Учителей Тьмы - Чёрных Жрецов было, как можно более приближённые условия жизни к Творцам, которые живут и работают в противоположных Энергиях, но в Высоких Энергиях Тьмы и Света, ведь центры солнечных систем - солнца созданы Творцами из Энергий Света, а центры галактик из Энергий Тьмы. Сделано это Творцами намеренно, для сбалансированного соотношения Света и Тьмы во Вселенной. И это не взирая на то, как начнёт развиваться жизнь в самой Вселенной после того, как её начнут осваивать люди, где они сами по своим Желаниям будут создавать для своей жизни Миры Света и Миры Тьмы. И именно в них они будут комфортно себя чувствовать и жить, ибо Энергии этих Миров будут им близки. В следствии того, что по Эксперименту на нашей планете должны быть обе Противоположности, то это было решающим фактом для всех Учителей Тьмы и Света. Им вменялось попытаться ужиться вместе в одном Мире. И лишь от выбора самих людей зависело: Свету или Тьме они отдадут своё предпочтение, чтобы на планете установился тот Мир, в котором захотели жить люди. Идеология Учителей Тьмы Поздним Атлантам подошла, поэтому люди сделали свой Выбор в пользу Тьмы. После чего всё Духовенство, которое было в основном из Учителей Тьмы, стали претворять в жизнь свои Планы по тому строю общества, которое они хотели, чтобы оно было на планете. В следствии чего они поощряли в людях 4 расы использование магии в противоположных Энергиях, чтобы они как можно ближе подошли к Богам - став истинными творцами. Хотя сам Эксперимент Дуальности предполагал лишь жизнь людей в противоположных Энергиях, а не их работу в противоположных Энергиях. Но для Атлантов жизнь и работа было совмещённое понятие, которое слегка извратили Учителя Тьмы.
Они преподнесли людям 4 расы, что детей нужно с малолетства приучать к энергетическим перепадам, чтобы их физические тела быстрее адаптировались к новым условиям жизни. А это поспособствует тому, что уже в новом поколении физические тела будут перестроены под новые энергетические каналы, поэтому и более приспособлены для условий Эксперимента, с чем Поздние Атланты были согласны. Ведь они понимали, что нельзя миновать энергетические скачки живя в Эксперименте Дуальности. Не говоря уже о том, что все они изначально понимали, что первое время им будет трудно жить в новых условия. Умолчали Учителя Тьмы лишь об одном, что сами они работали исключительно в своих Энергиях, а вот жить они позволяли себе в переменчивых Энергиях, потому что хотели познать и светлые стороны Бытия. Такие как - любовь, доброта, счастье и радость, а также смех сквозь слёзы, ибо таково было прямое проведение Эксперимента - его суть, где люди должны были получить противоположный Опыт Бытия. То есть, познание добра и зла низких вибраций в быту давал людям полноценный Опыт Дуальности. Учителя Света пытались это донести до людей 4 расы, но Атланты были заинтересованы именно в приспособляемости их физических тел под энергетические перепады, поэтому все слова Учителей Света пропали втуне. Вот так к Власти над Миром Поздних Атлантов пришли Чёрные Жрецы Чёрной Ложи. И уже через тысячу лет после Начала Эксперимента они привели людей 4 расы к гибели. Вот тогда людьми и были услышаны Учителя Света, но отвратить от себя Конец Света уже было нельзя, поэтому цивилизацию Атлантов смыло Всемирным Потопом 12 000 лет назад. Переломный Момент Истории уже нашего Мира 5 расы произошёл тогда, когда наш Мир Арийцев окончательно пал в Тёмные Времена, а это было 7 000 лет назад. Причиной этому послужила Древняя Война между Русью (Рассенией) и Древним Китаем (Аримией), но в те Времена у них были другие названия.... Древний Китай тогда назывался Аримией - страной Великого Дракона, потому что там жили Великие Учителя, а так величали себя Учителя Тьмы обосновавшиеся там. А Русь в то время имела название Рассения - Великая Держава, которая под своё крыло собрала много других стран, ибо все они хотели быть под оком Учителей Света, оплот которых сплотился в Городе Богов Тибета, поэтому располагалась Рассения в те времена именно на Тибете рядышком с Аримией - Китаем. Именно Древняя Война в тех местах закончившаяся 7 500 лет назад, сделала из цветущего Тибета каменную пустыню сровняв с землёй все города Рассении, люди из которых практически сразу же бежали на окраины своей страны, где и остались жить подальше от Учителей Тьмы и Аримии. И вот с тех пор у Славян начался новый виток Истории, как сотворение нового мира длинною в 7 500 лет. Но уже в Великой Тартарии. Памятуя о том, что произошло с Поздними Атлантами в самом начале Эксперимента Дуальности, Учителя Света Атланты уже тогда начали разработки таких физических тел нового человека нового мира, чтобы они были приспособлены под энергетические перепады и не разрушались так быстро, как тела Атлантов. Вот так было создано для новых людей 5 расы углеродное тело взамен кремневому, которое быстро старилось, но уже так быстро не разрушалось, поэтому имелось время для его восстановления. Молодых Арийцев с самого начала Учителя Рас приучали жить по Закону Богов зная Божественные Истины, хотя впоследствии люди 5 расы подзабыли Законы и часть Божественных Истин, потому что их Бытиё практически не предполагало их Знание. Родившись в новых физических телах Души помнили о том, что суть Эксперимента - это жизнь в противоположных энергиях дуальности, а работать следует лишь в тех Энергиях, которые будут основными для их Личностей. Но при этом люди разделились на две части, где первая выбрала Путь познания Бытия в противоположных Энергиях, поэтому их Личности развивались исключительно в этом Направлении, а вторая меньшая часть людей, выбрала Путь познания Духовности, чтобы развиваться на сравнении Добра и Зла. Жизнь и развитие людей 5 расы в этих Направлениях дала хорошие результаты, потому что вело весь мир к прогрессу, как на духовном уровне, так и на материальном. Наша планета процветала ровно 3 000 лет со Дня Выхода людей с Шамбалы в Верхний Мир Земли, где средняя продолжительность жизни Ранних Арийцев была 250 лет. Существование нашей 5 расы Арийцев в Верхнем Мире Земли началось 10 800 лет назад, когда Первая Группа Арийцев из Группы Льва начала свою Жизнь на одном из южных материков планеты - в Африке. Именно в том месте, но уже после Древней Войны Державной Рассении с Аримией, обосновался Древний Египет став Центром Духовности в Мире, ибо Русь, или тогда Рассения, как Великая Держава и Духовный Центр Мира, прекратил своё существование после завершения Войны. Именно после этого все страны начали опускаться в деградацию, которой хватило и 500 лет, чтобы Учителя Тьмы Чёрной Ложи начали своё правление в Мире. Вот так 7 000 лет назад у нас, но уже в Великой Тартарии наступили Тёмные Времена. Учителя Света, которые остались в живых после Древней Войны разделились на две группы: меньшая ушла в Египет, который и при Рассении имел репутацию Духовного Центра, поэтому пришедшие туда Учителя лишь усилили его, но большая часть Учителей отправилась по миру, чтобы давать людям 5 расы Знания Божественных Истин, дабы они помнили о Свете Бога. Впоследствии Бродячих Учителей люди стали называть Цыганами. Их ждали, чтобы Услышать Мудрое Слово. Их ждали с новостями со всего мира, ибо они кочевали из страны в страну. Их ждали, чтобы приобрести новые навыки, умения и опыт по разным ремёслам, потому что самыми лучшими работниками и работницами считались Цыгане. Хотя тысячелетия деградации коснулась и их, как и всего мира. Сейчас наш Мир однозначно движется к Свету Бога, чтобы стать одним из Светлых Миров Вселенной, ибо Эксперимент Дуальности Завершился 21 Декабря 2012 года. Но в связи с тем, что люди выбрали для себя Плавное Вознесение, Творцы - Ра и Сурья, пошли нам навстречу продлив сроки Переходного Периода от низких вибраций 3 Измерения к высоким вибрациям 5 Измерения на неопределённое время, потому что все Души прошедшие Огонь и Воду Эксперимента были достойны и большего. Поэтому каждый из людей будет подходить к Вознесению по своему собственному индивидуальному Пути не зависимо от всего Мира и невзирая на то, что сама планета перешла в 4 Измерение 21 Декабря 2012 года и готовится к своему Вознесению повышая свои вибрации до Частоты Вознесения 13:20. Нарада Ринпоче, июль 2013 года.-.....
-ОТ ПЯТНИЦИ-07*07*2017 ГоДа И-СРЕДЫ-08*08*2018 ГоДа И-ВНОВЬ УЖе ОТ-ПЯТНИЦИ-И-ВОСКРЕСЕНЬЯ-03*03*2019 ГоДа ПОСЛе ОЧЕРеДНОГО БОЛЕе ЧЕм СТРаННОГО ИХ-ОПУсДЕйНОГо И-САйТОВОГО-СМЕРТЕЛьНОГО ПОПАнДДОССа НА НАШЕй ПЛАНЕТе МИР ВОКРУг НАс РАДИКАЛьНО ВЕСЬ И ВСЕ В ЭТОм ПРЕдЮБИЛЕйНОМ-МНеМНОюМОЕм МИРе ВИДИМОм РЬЯНо ИЗМеНИЛОСь И СТАЛи ЯВНО И ТАйНО ТУт ВСе НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫе И НАиТЕМНЕйШИе МНеМНОюМОи ПРОЖеКТы И-ПРОиСКИ Да БИБЛЕйСКИЕ КАНОНЫ ДОГМЫ И-ПРЕДНаЧЕРТАНИя МНОГоЗНАЧИМО И-РЕКВИЕУМНО РАЗНООБРАЗНО-И-РАЧИТЕЛЬНО ГЕоПОЛИТИЧЕСКи И-СООБРАЗНО ВОПЛОЩАТЬСя В ЖИЗНь ЗЕМНУю И-ЧЕЛОВЕЧЕСКУю-... МЕССИя-... Монарх-...
-И-ВСе ЭТО И-ТО ПОТОМу ЧТО-ПУТИ ГОСПОДНИ НЕт И-НЕ-ИСПОВЕДИМы-ОТ НЫНе И-ПРИСНо И-ВО ВЕКи ВЕКОв БЫТь ПО-СЕМу И-ПО-ЭТОМу-ДА -ПО-ЗАДУМАННОМу И-ПРЕДНАЧЕРТАННОМу ПО-КАНОНИЧЕСКи БИБЛЕЙСКОМу ВЕТХОНОВОЗАВЕТНОМу И-ИСТИННОМу МИРОНАИТЕМНЕйШЕМу-... -И-ВЕРОВАННо ПОМИНАЛЬНОМу ДА-И-НАКАЗАТЕЛьНОМУ ОТ-ЧЕТВЕРГа 28*03*2019 ГоДа ВСе ЭКСПАНСИОННОЕ И-ВОЕННоМИЛИТАРиСТИЧЕСКОе -И-ПРОЗАПАДНОе И-ЗАОКЕАНСКОе Но ПРОРОССИЙСКОе БУДЕт В-МИРу НЕУГоДНЫм НЕБЕСАм И-МНеМЕНяМНОю ВСе ЭТо ПРЕДАЕТСя АНАФЕМе-...
-МИР (НЕ)ВЫДУМаННЫй НЕГАТИвНОПРИЧиНОСЛеДСТВеННЫй (И)НЕ-ВЕДоМЫй И-ПРОРОЧеСКИПРеДНАЧеРТАННЫй (И)НЕ-ВИДиМЫй НАиВЫСШИй -И-(НЕ)ВСеСВЕДУЮЩИй НО-СВЕРХЕСТЕСТВЕННЫй (И)НАИТЕМНЕЙШИй ВСЕМОГУЩИй (И)ЧУДоДЕЙСТВЕННЫй ДЕМОНИЧеСКИй ЛЮЦИФЕРОВСКИй (И)МНеМЕНяМОй НЕБЕСНоБОЖеСТВеННЫй ТеПЕРь ВоРАДОСТь НО-НеВСЕм ЖИВуЩИм ПОд ЛУНОй И В-ЭТОт ОГОРОШЕННЫй МОй-АПРЕЛь-...РС-
-Монарх-МЕССИя-БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь-УТЕШИТЕЛь-ДУХ ИСТИНы-БОГ ВОИНСТв-ТЕРРаНАВИГАТОр-СТАЛКЕр ВО-ТЬМЕ-И-НОВоГЕоПОЛИТИк-МИрПРоКУРАТОр-ГИПЕрМИРоСТРАТЕг-НЕоЖИЗНиПРЕДНаЧЕРТАТЕЛь-И-РИМоАРХиРАССуДИТЕЛь-НЕоВЕРыХРАМоУСТРОИТЕЛь-ДУХоВОСКРЕСИТЕЛь-
-ЭРцГЕРЦОг-АПОСТОл ИЗ-ТЬМы-ЖГУЩИй ГРЕШНЫх КАк СОЛОМу-И-ВСЕЛЕНСКИй ПРЕДНаЧЕРТаННЫй ВЕТХо И-НОВо ЗАВЕТНЫй ПАСТЫРь БОЖИй-
-ОДНАКо КОВАРЕн ГОСПОДь БОГ САВАОФФ-СОЗДАТЕЛь ТВЕРДи ЗЕМНОй НЕБа ВСЕЛЕНСКОГо И-ЖИЗНи ВСЯКОй И-РАЗУМНОй ЧЕЛОВЕЧЕСКОй-...
...*-МЫ СПАСЕНЫ-МЕССИЯ Уже СРЕДИ НАС-*...
|
| |
| |
