Тогда оно будет в порядке.
" Господь Вишну подобен великому дереву, полубоги же, люди, сиддхи,
чараны, видйадхары и другие живые существа - ветвям, побегам и листьям на
нем. Если поливать корень дерева, то все остальные его части также насытятся
водой. Лишь отрезанные ветви и листья не будут при этом удовлетворены. Со
временем они засохнут, сколько бы их ни поливали. Человеческое общество,
оторванное от Личности Бога, подобно отрезанным ветвям и листьям, и тот, кто
пытается их орошать, напрасно тратит энергию и средства."

И ещё другое сравнение с деревом.

"- Дерево это воображаемое, оно растет из потустороннего мира, т.е. из вечной реальности. Оно как бы растет вниз головой или вниз кроной. Почему? Потому что всякая деятельность, она берет своё начало из единого источника, а этот источник находится в несотворенном мире. Почему в несотворенном мире? Потому что сам акт творения - это деятельность. То, что побуждает к акту творения находится, вернее, существует до того, как произошло это творение. До того как возник материальный мир, что-то побудило материю образоваться вот в эту Вселенную, т.е. вот это «что-то» есть перводеятельность. Т.е. корень дерева деятельности находится в том мире, который за пределами творения.

Почему говорится, что у этого дерева есть еще корни в нашем мире? Дерево сравнивается с баньяном. Если вы когда-нибудь видели баньян, то это такой здоровенный-здоровенный куст несколько десятков метров высотой. У него ствол или, точнее, сплетение стволов широченное, достигает до нескольких метров в радиусе. Вот, иногда это дерево растет, то его ветви под своей тяжестью опускаются до земли, и происходит чудо, вот эти самые ветки, они как бы впиваются в землю и дают рождение новому дереву. Ветви этого дерева становятся корнями нового дерева. Бывает так, что одно дерево, скажем, с одним материнским стволом, оно разрастается на несколько квадратных километров. Ветки закрепляются в земле и дают рождение новому стволу. Ветви того ствола опять закрепляются и т.д., т.е. так это дерево разрастается.

Изначальный ствол материального дерева, т.е. изначальный корень находится под поверхностью, т.е. по ту сторону материального мира. Но здесь это дерево закрепляется в почве корыстной деятельности и дает рождение новым деревьям. Дальше там говорится, что плоды этого дерева - это плоды нашей деятельности. Есть ветки добрые, есть ветки злые, т.е. каждый наш поступков - это какой-то листочек, или какой-то побег из дерева, или какая-то веточка. Есть хорошие, есть плохие, есть горькие плоды, есть сладкие плоды. Вот своей деятельностью мы заставляем это дерево расти, разрастаться. Каждое действие, т.е. каждая веточка, попадая в почву материального мира, дает рождение новому действию, при этом оно еще и плодоносит, т.е. с каждым действием мы порождаем плод, который потом будем пожинать, и порождаем новое действие. Понимаете? Т.е. если бы действие оканчивалось только пожинанием плода этого действия, тогда бы было все замечательно. Мы пожали плод и на этом успокоились, но вместе с плодом вырастает новая веточка или побуждение к новой деятельности.

Поэтому говорится, что это дерево вечно и в то же время оно эфемерно. Т.е. вечно - это то, что позыв к деятельности существует всегда, но эфемерно - это если мы перестаем действовать корыстно, то вот это материальное дерево, оно умирает, оно высыхает. Почему? Потому что, если вы не совершаете никаких действий - не будет плодов и не будет новых ветвей. Соответственно дерево, которое не плодоносит и которое не дает новых ветвей, оно засыхает. Поэтому и говорится, что есть у этого дерева два корня. Это основной корень, откуда произрастает оно и это вторичные корни, они являются ветками и в то же время корнями новых деревьев. Срубить это дерево можно только топором знания или мечом знания. Когда вы поймете, что вы не совершаете никаких действий, а лишь наблюдаете, как материя перетекает из одного состояния в другое, что сами вы не принимаете участие в деятельности, тогда вы обретаете знание."