Библейские картинки. Часть 14

Автор – Елена Любимова

Для противодействия христианскому мракобесию, снова усиленно навязываемому русскому народу, мы продолжаем публиковать здесь фрагменты нашей книги «Библейские картинки или Что такое "божья благодать”?». Возможно, прочитав Библию – основной документ организации, в которую их так навязчиво зазывают – люди задумаются о том, что на самом деле, а не в распиаренных многочисленных «толкованиях» работников христианской корпорации, там написано. Возможно, задумавшись, они зададут себе вопросы, часто недоумённые, которые обязательно возникнут при чтении сего документа. Например, такой, почему история, генеалогия, культурная традиция и моральные нормы древних евреев навязываются другим народам со своей историей, генеалогией, культурной традицией и моральными нормами, зачастую намного превышающие навязываемое, в качестве священных? А, ответив для себя на этот и другие вопросы, люди решат для себя, разумно ли вступать в организацию, главная книга которой проповедует то, что проповедует. Скопировать себе нашу книгу можно без всяких ограничений по указанной ссылке. Мы даже безплатно даём вёрстку для издания в типографии и обложку. Прочтите эту книгу, возможно, она поможет вам противостоять настырной рекламе мракобесия, которая льётся изо всех щелей на наши головы.

Фрагменты из книги «Библейские картинки или Что такое "божья благодать”?»

Дмитрий Байда, Елена Любимова

Картинка 29. «1 Ездра» и «Неемия». Как нужно возвращаться из «плена» или пособие по расовой чистоте

В «Первой книге Ездры» и «Книге Неемии» нам навязчиво вдалбливают идеи о необходимости чистоты еврейской расы (можно подумать, что мы против?!) и о всемогуществе старого племенного божка – Иеговы (и против этого «аксакала» мы никогда ничего не имели против. Вовек бы его не знать!). Всё это приправлено соусом (конечно, с длинной лапшой) о возвращении евреев из, так называемого, Вавилонского «плена» в Иерусалим, восстановлении храма господня и самого города. Эти книги называются по именам главных действующих лиц – левита Ездры и некоего Неемии, виночерпия при дворе персидского царя Артаксеркса (по Библии получается, что персы были настолько никчемными людьми, что даже налить царю стопарик по-человечески не могли – пришлось просить еврея).

«1 книга Ездры» начнинается с того, что персидский царь Кир, как только сел на трон, получил приказ от Иеговы (!) построить тому дом в Иерусалиме. Царь, понятное дело, взял под козырёк и послал евреев на строительство. В разрушенную Иудею отправились те, в ком «возбудил Бог дух его». Таких оказалось 42 000 (посемейственный список (!) прилагается). Те же, в ком Иегова ничего не возбудил, откупились золотом, скотом и иным имуществом (люди, способные самостоятельно зарабатывать, не попали под влияние божка). Скорее всего, верхушка осталась, а в пустыню погнали еврейскую чернь. На второй год после расселения по Иудее, репатрианты начали возводить дом для Иеговы, то бишь, храм.

Осуществлению сего богоугодного дела страшно мешали разнообразные враги – местные жители – те евреи, которые не пошли в «плен», но теперь, по словам писцов библейских, страшно хотели примазаться к благородным строителям. Они «нахально» набивались в помощники; подкупали должностных лиц для задержки строительства; писали кляузы персидским царям, стращая их тем, что после восстановления города, евреи перестанут платить налоги.

Козни врагов увенчались успехом, и царь Артаксеркс запретил все строительные работы, чтобы «не допускать размножение вредного в ущерб царям». Евреи не сдавались и тихой сапой продолжали строить. На них снова накатали жалобу. Уже другому царю – Дарию, который тут же подсуетился, не поленился, разыскал указ Кира, разрешающий евреям строить храм (но не восстанавливать город) и на этом основании не только разрешил своим пленным строить дальше, но и повелел оказывать всяческое содействие (дальше ещё и не такая фантастика будет). Наконец, храм построили, освятили, а священников и левитов распределили на службу. После чего царь Артаксеркс (уже другой) посылает в Иерусалим левита Ездру для «священной» инспекционной проверки (опять же, своих не нашлось достойных), а также для доставки царских пожертвований для еврейского храма.

Персидский царь дал Ездре весьма широкие полномочия: он имел право по первому требованию получать весьма внушительные суммы денег и продуктов от «сокровищехранителей за рекою», назначать судей и обучать законам «его Бога».

Также царь освободил всех служителей храма Иеговы, включая певцов и привратников, от налогов, податей и пошлин. С собой Ездра вёл ещё 1 396 человек, 38 левитов (списки прилагаются) и 220 нефинеев – так назывались рабы-иностранцы, предназначенные для черновой работы в храме.

По приходу в Иудею, Ездра застаёт там полный беспредел «смешалось семя святое с народами иноплеменными». Другими словами, первые переселенцы, включая и левитов, вступали в «преступную» брачную связь с представителями окружающих их народов, в который раз нарушив прямой приказ Иеговы – обособляться от «нечистоты иноплеменных народов» (См. 1 Ездр. 9:12). В трёхдневный срок всех евреев собрали в Иерусалиме. После покаянной молитвы, раздираний одежд и посыпания головы пеплом, народу объявили, каким образом предполагается исправить это преступление перед Богом – всех иноплемённых жён и прижитых с ними детей... отпустить, а проще – выгнать.

По причине холодной дождливой погоды и большого количества согрешивших, борьба за чистоту расы растянулась на 3 месяца. «Иноплемённой мерзости» подверглось, в том числе и высшее еврейское духовенство – левиты (список прилагается).

Итак, храм построили, евреев изолировали от остальных народов, чистоту расы соблюли. Теперь для завершения миссии осталось обнести их городской стеной. Об этом рассказывается в «Книге Неемии».

Однажды Царь персиянский, заметив печаль на лице своего виночерпия (!), пристал к тому с вопросами о самочувствии. Выяснилось, что депрессуха вызвана неважнецким состоянием дел на родине – отсутствием ворот и стен в Иерусалиме. Сердобольный царь тут же понял, что нужно развеселить виночерпия и разрешил тому поехать в Иерусалим и возглавить (!) строительство. Внимательный Царь даже снабдил его различными рекомендательными письмами, деньгами и охраной.

Неемия, превратившийся из виночерпия в начальника, возглавил восстановительные работы. Это было нелегко, учитывая всевозможные козни негодных правителей Иудеи, которые подозревали, что евреи после полного восстановления города перестанут платить дань и «возмутятся против царя» (были тому примеры). Кроме того, иудейская знать всячески обдирала простых евреев так, что им приходилось продавать себя в рабство. Новый босс пожурил знать за отсутствие национального самосознания и распорядился вернуть взятые в залог поля, сады и дома, а также проценты по займам (какой всё-таки авторитет был в те времена у наливающих!). Более того, Неемия отказался от своего права, как областеначальника, брать с народа подати. Взамен он просил немного: «Помяни, Боже мой, во благо мне все, что я сделал для народа сего!» (Неем. 5:19). Бывший виночерпий персидского царя тщательно пересчитал репатриантов и распределил их по стране. Приводится список лиц, проживавших в Иерусалиме из колен Иуды и Вениамина, а также, священников, левитов, привратников и др., а также, список городов в которых жили репатрианты, кроме Иерусалима.

Кроме того, Неемия оставил нам много другой «священной» информации – обилие благозвучных еврейских имён – тех, кто чинил Навозные ворота, кто Овечьи, а кто – от какого угла и до какого дома и т.п.; тех, кто подписался под договором о двустороннем сотрудничестве с Иеговой; список первосвященников и левитов, начиная со времён первых переселенцев и до Неемии, а также, скопировал у Ездры список первых переселенцев и приходную ведомость пожертвований на выполнение работ.

В конце концов, стена, окружавшая Иерусалим, была отремонтирована, достроена и освящена, порядок в храме наведён, Моисеев закон снова оглашён ликующему народу, десятины начали исправно собираться и отдаваться левитам, иностранные торговцы, работающие в субботу, были разогнаны...

Выводы

1. Вавилонский плен, как и египетский, явно выдуман, как аранжировка для внедрения в сознание паствы нужных еврейским идеологам догм. Ведь этот «плен» весьма пошёл евреям на пользу. Как и из Египта, евреи исходили из Вавилона с весьма непустыми руками. В Иерусалим отрядили 42 000 соплеменников с 7 337 рабами, 736 конями, 245 лошаками, 435 верблюдами и 6 720 ослами. Оставшиеся в плену «рабы» отгрузили им 61 000 драхм (более 260 кг) золотом и 5 000 мин (более 2800 кг) серебра и 100 священнических одежд. Кроме того, персидский царь Кир сдал евреям под расписку изъятые вавилонянами храмовые ценности – «всех сосудов, золотых и серебряных» – 5 400 (опись прилагается). Откуда правда взялись золотые изделия, не ясно. Ведь Навуходоносор «изломал, как изрек Господь, все золотые сосуды, которые Соломон, царь Израилев, сделал в храме Господнем» (4 Цар. 24:13). Даже сейчас очень многие мечтали бы о долгой жизни в таком «плену»: с рабами и рабынями, ослами, лошадьми, верблюдами, серебром, золотом и прочими атрибутами «вавилонского рабства». Да вот, только «избранным» подфартило...

2. Слухи о Библии, как об исторической книге, оказались весьма преувеличенными. Хотя прогресс налицо – фоном для очередного параграфа библейского военно-полевого устава служат персидские цари с собственными именами, в отличие от стайки безымянных фараонов, упоминавшихся ранее. Однако, Библия так подробно описывавшая, да ещё и в нескольких экземплярах, деяния мелких еврейских царьков, бандитов и проституток, обошла молчанием, либо вскользь коснулась мощнейших в своё время империй – вавилонской и персидской. Ни к чему видимо верующим в Бога знать, почему это именно персы разрешили евреям переселиться из Вавилона и сколько Артаксерксов и Дариев у них было, да кто и когда правил.

3. Укрепляется впечатление, что библейские писцы, творившие сей документ, очень вольно обращались с текстами, служившими для разбавления и маскировки основных идей Иеговы, левитов и прочих членов этой банды паразитов. Нужные догмы просто и незатейливо обрамлялись первыми подходящими событиями, взятыми из первых попавшихся в руки книг. Всё равно ведь в то время читать никто не мог, кроме левитов. Вот они и веселились вовсю, как могли. Теперь конечно, промашка вышла. Библию издавали и издают бесчисленными тиражами, считая, что её всё равно никто читать не станет. А кто станет, тот ничего не поймёт и подумает, что ещё не созрел для понимания столь высокого творения (мы тоже так считали совсем недавно). Однако, стоит только прочесть хоть несколько страниц, как волосы встают дыбом, а в груди рождается возмущённый рёв...

4. Такой примитивной писаниной библейские умники дурачат миллионы людей! Становится обидно до слёз. И за себя, и за остальных людей. И за многочисленные религиозные войны. И за остановленную эволюцию человечества. И за невинно сожжённых и убиенных, по указке бесноватых священнослужителей. И за спаиваемых и отравляемых русов, украинцев, белорусов, чехов, поляков и остальных гоев (не евреев). И за нашу Землю, что погибает вместе с нами. И за нашу цивилизацию, что вместе с нами доживает последние годы или месяцы...

Картинка 30. «2 Ездра» и «Товит». Рыбьи потроха и духи или, как послужить своей стране, властвуя в чужой

О чём «Вторая книга Ездры»? Да всё о том же, о чём и первая. Слово в слово! Там снова описывается, как евреи «героически» строили храм своему богу, преодолевая козни различных «врагов»; как книжник Ездра приехал в Иерусалим для обучения репатриантов «закону Господнему и заповедям». Для облегчения сего мероприятия евреев заставили изгнать иноплемённых жён и детей, прижитых с ними, под угрозой изъятия имений и отлучения от общины.

Книга состоит из 9 глав, из них 6 – старательно переписаны из «1-й книги Ездры». А глава 1 является копией глав 35 и 36 из «2-й книги Паралипоменон», которые, в свою очередь, являются пересказом глав 22-25 из «4-й Книги царств». В третий раз мы читаем: о том, какую шикарную «поляну» на Пасху накрыл левитам иудейский царь Иосия, а также о завоевании и разрушении Иерусалима вавилонским царём Навуходоносором. Ниже мы приводим соответствие глав из 2-й и 1-й книг Ездры.

Глава 2 – Глава 1, 4:6-23.

Глава 5 – Глава 2 (посемейственный список первых репатриантов тоже в третий раз), Глава 3 и Глава 4:1-5.

Глава 6 – Глава 5 и 6:1-12.

Глава 7 – Глава 6:13-22.

Глава 8 – Глава 7, 8 и 9.

Глава 9 – Глава 10.

Однако появилось и кое-что новенькое. Составителю этого компилятивного шедевра видно не давали покоя лавры виночерпия Неемии, и он решил состряпать другую сказочку про другого слугу персидского царя. Дело было при дворе царя Дария. Как-то трём часовым, охранявшим царёв сон на посту №1, ни с того, ни с сего пришла в голову гениальная мысль – устроить между собой философский диспут, а в качестве арбитра – привлечь царя (!). Они решили: кого из троих качков признают самым мудрым (!), того царь не только осыплет всевозможными дарами, но и назначит премьер-министром и посчитает своим родственником. Крепкие ребята, у которых мозги жили в мышцах и кулаках, выбрали следующую тему для интеллектуального поединка: «Что всего сильнее?». В качестве ответов, один выбрал «вино», другой – «царь», третий – «женщины и истина». Как только самодержец пробудился, охранники тут же вручили ему свои диссертации. Неслыханная мудрость, содержавшаяся в них, произвела на Дария такое сильное впечатление, что он тут же собрал «всех вельмож Персии и Мидии, и сатрапов, и военачальников, и начальников областей и советников». Высокое собрание выслушало речи трёх соискателей и определило победителем того, кто высказался в пользу женщин и истины – еврея Зоровавеля.

Царь, весьма обалдевший от таких глубоких философских познаний охранника, конечно же подтвердил справедливость претензий победившего на пост премьер-министра. Однако, маскировавшийся ранее мудрец напомнил повелителю «стран от Индии до Ефиопии в 127 сатрапиях» об обещании отстроить Иерусалим и храм, и попросил исполнить обещанное. Дарий тут же кинулся действовать. Он отпустил всех желающих в Иудею, снабдил их охранными грамотами; освободил их от налогов; приказал, чтобы евреям вернули принадлежавшие им ранее селения; издал указ о ежегодном финансировании строительства храма; разрешил отстраивать город; определил содержание левитам; вернул похищенные из еврейского храма вещи. Старательный царь обеспечил переселенцев охраной – дал 1000 конников сопровождения, и победитель интеллектуального ток-шоу – Зоровавель – повёл этот стройотряд (около 43 000 человек) в землю, когда-то много раз обетованную. Да-а, воистину велик Иегова, заставлявший плясать могущественных правителей под дудку еврейских телохранителей и виночерпиев (даже, если это и случилось лишь в незатейливых библейских байках).

Следующая библейская сказка, пардон, глава – «Книга Товита» – высокопарно именуемая сказаниями, рассказывает о жизни еврея по имени Товит, который был пленён и попал в Ниневию, столицу Ассирии (Персии? Вавилона? Им всё равно...). О роде его занятий до плена не сказано ничего. Известно лишь, что Товит был женат и имел сына Товию и, что, в отличие от своих соплеменников, ревностно почитал Иегову. За это Иегова приискал ему тёплое местечко при дворе ассирийского царя – должность поставщика (чего именно, тактично не уточняется). Будучи не последним при дворе, он не забывал своих менее удачливых соплеменников – раздавал хлеб и поношенную одежду, а также тайно (?) погребал трупы казнённых евреев, которых не предавали земле (?). В результате смены власти, Товит пострадал за свою «похоронную» деятельность – на него донесли царю, и он лишился своего состояния. Но тут, как в сказке, случился ещё один дворцовый переворот, организованный сразу вслед за первым... и перед новым царём за него ходатайствует родной племянник, который был «и виночерпий и хранитель перстня, и домоправитель, и казначей» (и на дуде игрец). Царь поставил Товита «вторым по себе», т.е. ещё один «пленный» еврей чудесным образом взлетел на самую вершину власти. Несмотря на то, что Товит продолжал заниматься богоугодной похоронной деятельностью, которая причиняла ему колоссальные неудобства, жизнь бывшего негоцианта дала трещину – он обнищал, ослеп, причём, весьма оригинальным, можно даже сказать библейским способом – «воробьи испустили теплое на глаза мои, и сделались на глазах моих бельма» (Тов. 2:10), высокоранговый племянник перестал оказывать помощь, отношения с женой испортились. Вся эта информация легко поместилось в первые 2 главы книги – 1,5 страницы.

Тут наш герой вспоминает, что оставил на сохранение 10 талантов (260 кг) серебра одному соотечественнику, проживавшему в Мидии. И посылает своего сына Товию за ним. В помощники себе он удачно нашёл, ангела Рафаила, который представился неким Азарием из рода Анания. Ангел вовсю помогал сыну благочестивого еврея и Товия благополучно возвратился домой вместе с серебром и с женой Саррой, которую с помощью рыбьего сердца и печени избавили от злого духа Асмодея, умертвившего предыдущих её семерых мужей, а вернувшись домой, желчью от той же рыбы растворили бельма на глазах Товита, и тот прозрел.

В конце концов, мнимый Азария открыл им своё настоящее имя и повелел заниматься добрыми делами – молиться, поститься, поступать справедливо и раздавать милостыню, а также, описать эти события. Под конец жизни Товит стал провидцем и предсказал, что Ниневия будет разрушена, евреи будут рассеяны, а Иерусалим и храм разрушен. Но потом они возвратятся, храм отстроят, все будут поклоняться Иегове, который вознесёт евреев над остальными народами, которые должны будут им «оказывать милость» да ещё и радоваться при этом. Какое милое будущее. Тут и сказочке конец, а кто слушал – молодец... Эти «события» растянуты на остальные 12 глав книги – 7 страниц.

Выводы

1. «Вторая книга Ездры». Какой был смысл её писать, если она практически повторяет первую? Оказывается, был. Во-первых, чем больше текста, тем солидней книга. Во-вторых, если к моменту чтения этой ветхозаветной главы у любознательного читателя ещё не свернулись мозги набекрень, то эта глава призвана внести свою лепту в это богоугодное дело – обилие имён, перечисление мелких деталей, бесконечные переключения внимания и т.д. – прочитанное по второму, а где и по третьему разу, с лёгкостью введёт нормального человека в состояние, когда мозг перестаёт критически воспринимать информацию. В-третьих, сказочный пример того, как мудрый телохранитель ловко манипулирует старательным и глуповатым царём в интересах своих соплеменников, говорит о многом и, прежде всего, о натаскивании евреев на завоевание власти в любой стране, любыми путями и при любых обстоятельствах.

2. Многочисленные инструкции о проникновении во власть в чужих странах в четырёх последних прочитанных книгах Ветхого Завета выглядят, хотя и весьма бесхитростными (надо помнить, для кого это писалось много лет назад), но весьма настойчивыми и «на пальцах» разъясняют методы достижения власти в странах вольного или невольного обитания евреев. Поразительную успешность этой пропаганды мы можем наблюдать сегодня практически во всём мире и во всех сферах нашей жизни (об этом можно почитать в интереснейших книгах Эдуарда Ходоса, см. раздел «Тексты книг» на Сайте).

3. Посредством внешне бесхитростного сюжета «Книги Товита», в сознание верующих внедряются определённые правила и нормы поведения. В этой книге много говорится о творении милостыни. Прекрасный призыв. Христианские заветы говорят, что милостыню надо творить всем. Здесь же евреям внушается, что милостыня творится только «братьям моим», «из племени моего», т.е., только своим соплеменникам. Грешникам же – не верующим в Иегову и не исполняющим заповедей и законов – милостыня не полагается. Любить также необходимо исключительно «братьев своих». Эта братская библейская любовь запрещает заключение брака с нееврейкой, называемого распутством, который ведёт к «погибели и великому неустройству, оскудению и разорению».

4. Библия усиленно навязывает человеку мысль, что от него ничего не зависит. «...ибо ни один народ не властен в успехе начинаний, но Сам Господь ниспосылает всё благое и, кого хочет, уничижает по своей воле» (Тов. 4:19) (насчёт «всего благого» тоже возникают сильные сомнения, учитывая, как Иегова поступал с «избранными»). Библия не призывает разобраться в причинах происходящего, к знанию, совершенствованию и развитию, нет – просто «благословляйте Бога, прославляйте Его, признавайте величие Его и исповедуйте пред всеми живущими, что Он сделал для вас» (Тов. 12:6) и всё будет тип-топ!

5. Люди! Читайте Библию! Не верьте никому на слово! Прочтите сами! Ведь, пока сами не прочтёте хоть немного, не поверите в то, о чём говорят уже очень многие противники слепого и бездумного поклонения кому попало. Прочтите и задумайтесь над прочитанным. Ничего в этой книжке сложного, а уж, тем более, священного, нет! Просто, запутано всё сильно. Прочтите немножко и подумайте. Вам всё станет понятно!