Я не профессиональный историк, область моей деятельности - системный анализ. Но то, что выходит из-под пера российских «грандов» исторической науки иногда просто шокирует и заставляет вновь и вновь обращаться к вопросу идентификации корней русского народа. 

В 2007 г. Львом Самуиловичем Клейном (советский и российский учёный, археолог, культур-антрополог, филолог, историк науки, профессор, доктор исторических наук, один из основателей Европейского университета в Санкт-Петербурге) была подготовлена к публикации, но, так и не увидела свет (черновики доступны в интернете) монография - «Древние миграции и происхождение индоевропейских народов».  Ниже приводится фрагмент из этой книги.

Как можно в трёх абзацах наговорить столько нелепостей, исказить позицию автора, на которого ты же и ссылаешься (Е.Е. Кузьминой) и, походя унизить и обвинить в национализме автохтонное (славянское) население страны и только на том основании, что они хотят знать свою историю.

Оставим на совести автора слова о «свихнувшихся неоязыческих националистах», в конце концов, каждый народ имеет тех историков, которых ему оплачивают, и обратимся к фактам.

• Во-первых. В «Страну городов» (Синташту) помимо Аркаима входило ещё более 20 укреплённых городищ. И, не более трети из них, имело круглую форму, а наиболее популярной формой был прямоугольник. И причём, здесь традиции занимать оборону вкруговую или известны племена занимавшие оборону в «прямоугольник» или даже в «яйцо». Укреплённое поселение Аландское, в котором как раз и жили кочевники овцеводы /2/, имело форму «яйца».
• Во-вторых. Почему Клейн считает, что строители Аркаима были кочевниками. Процитируем Е.Е. Кузьмину.

«нет оснований сомневаться в предположении С.А. Григорьева о производственном – медеплавильном – назначении выявленных на Аркаиме помещений» /2/.

Если этого недостаточно, посмотрим на ритуал захоронений. В могилы клали оружие (наконечники стрел, гарпуны, топоры, наконечники копий), орудия труда (ножи, иглы, серпы, тёсла, долота, рыболовные крючки), украшения (бусы, браслеты, подвески). В ряде захоронений найдены жертвоприношения лошади и фрагменты боевых колесниц. И где здесь кочевники? Конечно, если для Клейна - колесница это традиционная кибитка кочевника, а гарпуны, рыболовные крючки и столярные принадлежности их повседневный инструментарий, то конечно, возражений нет.

Если и этого недостаточно, процитируем Г.Б. Здановича.

Подготовка детального плана города с улицами, жилищами, хозяйственными ямами, стоковой канализацией, системами водоочистки. Привязка к местности, планировка и разметка участка и так далее. Сегодня, для выполнения этого комплекса работ потребуется привлечь архитектора, геодезиста, землеустроителя, мелиоратора и строителя. И где в этом списке кочевники?

• В третьих. Клейн пишет: «памятники этого типа появляются у иранцев разного времени». Е.Е.Кузьмина, на авторитет которой так любит ссылаться Клейн (несколько десятков ссылок в монографии) жёстко открещивается от иранских корней не только Аркаима, но и всей «Страны городов». Не было 4 тыс. лет назад ни иранцев (авестийских ариев), ни индоариев, ни даже русов. Были протоарии.

Таким образом, жители «страны городов» говорили даже не на протоиндоиранском языке, из которого только через тысячу лет выделится восточноиранский язык. Согласно Е.Е.Кузьминой, здесь одновременно существовало и взаимодействовало несколько протоарийских диалектов и протоиндоиранский, был лишь одним из них.

В завершение ещё одно замечание. Клейн использует оборот «у иранцев разного времени». Сам автор хотя бы понял, что он хотел сказать? Восточноиранский диалект (язык) и собственно древнеиранский этнос появится только почти через тысячу лет после основания Аркаима. Таким образом, говорить о том, что памятники этого типа были заимствованы жителями Аркаима у иранцев невозможно. Как можно заимствовать что-то у того, кого ещё нет.

Можно конечно говорить о том, что иранцы, тысячу лет спустя, при возведении своих городов использовали строительные и планировочные приёмы характерные для поселений «Страны Городов» и, в частности Аркаима. Но это и не удивительно, ведь они, хотя возможно и не прямые, но их потомки. Почему не прямые? Аркаим это лишь небольшая, хотя и наиболее изученная часть «Страны городов». Причём, нет никаких реальных доказательств того, что именно жители Аркаима, а не какого либо соседнего города ушли в сторону будущего Ирана или Индии. Более того, как будет показано ниже, последний вариант наименее вероятен.

Кроме того, в чём смыл фразы «наиболее сохранившийся из укрепленных поселков определенного типа». В «Стране городов» было 3 типа городищ (круглые, овальные и прямоугольные), причем, по словам В.С. Горбунова «Безусловно, внешний облик синташских укреплённых комплексов производит сильное впечатление. Действительно, овально-округлые или прямоугольные поселения непривычны для степи и лесостепи Евразии. Именно по этой причине Г.Б. Зданович рассматривает их как протогорода, каждый из которых в своей планировке не повторяет друг друга, и, по мнению исследователей, несхожесть закладывалась преднамеренно» /2/.

Какого определённого типа? Всего получается 60 возможных комбинаций планировки (3 типа городищ умножаем на 20 вариантов их планировок). «Страна городов» скорее напоминает выставочно-демонстрационный центр института архитектуры, а не традиционные типовые поселения степняков кочевников.

Археологи называют «Страну городов» (рис. 1) культурным феноменом, Е.Е. Кузьмина говорит /2/ о конгломерате культур, но никто не может ответить на вопросы «Почему?» и «Зачем?». Рассмотрим наиболее популярные варианты.

• Города - это оборонительные сооружения. Более 20 прекрасно укреплённых городов, каждый со своей уникальной планировкой, притом, что:
  • «… уровень военизированности Синташты избыточен для того, чтобы воевать с никому не известным населением»,М.В. Халяпин /2/.
  • «Известно 200 синташтинских погребений, но нет ни одного со следами насильственной смерти.», Н.Б. Виноградов /2/.
• Города - это металлургические центры, так как в них найдено оборудование для выплавки и обработки металла, притом, что в окрестностях практически нет леса (топлива для печей) и более того:

«87% ситаштских плавок сделано на базе очень бедных руд.», С.А. Григорьев /2/.

• Города - это, капитально обустроенные зимние стойбища овцеводов кочевников. При том, что уже через поколение кочевники кардинально меняли образ жизни и переставали быть овцеводами. Вот данные по хорошо изученному поселению Аландское:

« … они пришли на Аландское явно выраженными овцеводами, содержание овцы 69%. К следующему строительному этапу они уже были скотоводами, разводившими коров. То есть, придя с выраженными степными традициями, они быстро перестроились», Л.Л. Гайдученко /2/.

• Города - это обычные поселения автохтонных племён и не надо фантазировать. Притом, что, как показали раскопки, задачей было не обеспечить комфортные условия зимовки скотоводов или их долговременного проживания, а создать своего рода «вахтовый посёлок»:

«… укреплённые поселения функционировали вовсе не так, как нормальные скотоводческих культур. … Они особо функционировали. В течение части года, по принципу сменности населения. Но тогда мы должны их рассматривать как часть некой системы. Я уже высказывал мысль, что абашевские и синташтские поселения образовывали единую провинцию, функционировавшую на основе южно-уральского металлургического очага. Многие памятники – Каргалы, Никифоровское лесничество несут на себе примеры явно синташтинской традиции», Н.Б. Виноградов /2/.

Итак, что мы имеем? Возможно, это прозвучит шокирующее, но «Страна городов» это обычный широкопрофильный межрегиональный «учебный центр». Очень большой по площади (350 км в диаметре), очень древний (4000 тыс. лет), но учебный центр, в котором различные арийские племена (рис. 2.) имели свои учебные классы и общежития (укреплённые городища), расписание занятий (вахтовый метод проживания, о котором говорит Н.Б. Виноградов), профильную программу обучения: градостроительство, возведение фортификационных сооружений, металлургия, коневодство, молочное животноводство, изготовление транспортных средств, гончарное, столярное и кожевенное ремесло, военная подготовка и так далее.

Как ещё объяснить тот факт, что для населения «Страны городов» важен был сам процесс (приобретение навыков и освоение технологии), а не конечный результат:

• Огромные усилия по возведению фортификационных сооружений вокруг городищ, притом, что археологи до сих пор гадают, с кем собирались воевать их жители.

• Металлургические печи, для которых нет качественного сырья и топлива.

•  Десятки различных архитектурных и планировочных решений, что говорит не о следовании устоявшимся традициям, а скорее о поиске оптимальных вариантов.
• Целенаправленная ломка традиционных укладов и освоение более прогрессивных видов хозяйственной деятельности. За одно поколение поселенцы превращаются из кочевников овцеводов в скотоводов.
• Эксперименты с керамикой. Наряду с керамикой характерной для других археологических культур, большое число «ученических» работ, сочетающих в себе элементы этих культур или являющиеся их неумелым подражанием.
• Изготовление колесниц (в захоронениях найдены многочисленные тёсла и долота) при отсутствии необходимости в них, как уже сказано выше, никаких войн здесь не было и с кем собирались воевать жители непонятно.

Заметим, что этот «учебный центр» имел и единый орган планирования. Напомним, что, Н.Б.Виноградов говорит о поселениях «Страны городов», как о частях некой более глобальной  системы. Ещё более определённо о наличии единого центра планирования высказывается Г.Б. Зданович:

«Памятники «Страны городов», безусловно, представляют нам вспышку высокой духовной культуры. Здесь сакральными были не только вещи – сакрализовывалось всё окружающее пространство. И, вероятно, спланировано было не только поселение – спланирована была вся «Страна городов»», Г.Б. Здановичем, /2/.

Причём, он же говорит и о том, что детальные архитектурные планы всех поселений и даже строений в  «Стране городов» каким-то загадочным образом, сохраняются  и хранятся десятилетиями.

«Насчёт переноса идей – в Аландском было несколько перестроек, но это приходят люди не из одного поколения, а другие. Но они полностью информированы о том, где стена, очаг, они не портят стен, а пристраивают к ним. Каким образом переносятся эти знания через поколения не понятно», Г.Б. Зданович /2/.

Заметим, именно планирования, а не управления. Здесь опять напрашивается аналогия с учебным центром. Ректорат в университете только планирует учебную деятельность и обеспечивает соблюдение общих правил поведения (например, никаких межплеменных конфликтов) на территории  учебного заведения. Но он не вмешивается во внутреннюю жизнь, быт и социальные традиции.

Археологические находки показывают, что на территории «Страны городов» жили (стажировались) представители самых различных археологических культур (племён). Причём, все разногласия и межплеменные противоречия они оставляли «дома». По мнению В.С. Горбунова это была «зона» мира:

«Керамика различных культурных типов на этих поселениях свидетельствует, скорее, об ассимиляции и интеграции материальных и духовных ценностей, представителей различных культур, основанной на мирном её характере », В.С. Горбунов /2/.

Ответ на вопрос, какие культуры были представлены здесь, даёт та же керамика. По мнению Е.Е. Кузьминой, Синташта отражает синтез разного по своей культурной принадлежности населения, причём в одном комплексе сочетаются сосуды, которые отчётливо восходят как к лесостепным, так и степным прототипам: абашевская культура, культура многоваликовой керамики, катакомбная культура и т.д. Такого же мнения придерживается и В.С. Горбунов, говорящий, что, объединённая одним культурным слоем керамика отражает различные культурные традиции: абашевские, петровские, срубные. Причём, по его мнению: «Сходство абашева и синташты во многих аспектах поразительно» /2/.

• Абашевская культура. Охватывала территории европейской части России от Калужской области до юга Башкортостана.
• Катакомбная культурно-историческая общность. Занимала территорию от Приуралья и Северного Кавказа до низовий Дуная.
• Срубная культурно-историческая общность. Занимала территорию между Днепром и Уралом, с отдельными памятниками в Западной Сибири и на Северном Кавказе
• Культура многоваликовой керамики (КМК) или Бабинская. Охватывала Поднепровье и Правобережье Днепра, частично территорию современной Тернопольщины. Восточной границей была Волга.
• Петровская культура — археологическая культура. Расположена, на территории Северо-Западного Казахстана и Юго-Западной Сибири.