08:05 ИЗЛОЖЕНИЕ ОСНОВНОГО СМЫСЛА КНИГ МОИСЕЯ ИСХОД, ЛЕВИТ, ЧИСЛА, ВТОРОЗАКОНИЕ Часть ll |
|
Как уже было сказано раньше, в книге описаны десять наказаний, которые Моисей наводил на народ египетский. Два последних события сломали упорство фараона. Одно из них – когда Моисей вместе с братом своим Аароном пришёл к фараону. Они просили его отпустить евреев из Египта на три дня для принесения жертв в пустыне. Фараон отказал им в этом. Тогда египтяне были поражены страшными казнями, из которых последняя была убиением в одну ночь всех первенцев египетских. Это сломило упорство фараона. Он разрешил евреям выйти из Египта в пустыню на три дня на молитву и взять с собой свой скот.  Евреи, совершив в последнюю ночь пасху, вышли из Египта со всем имуществом. Фараон и египтяне вскоре раскаялись, что отпустили евреев и пустились с войском догонять их, которые уже приблизились к Чермному морю. Тогда Моисей при помощи своей сверхъестественной силы разделил море так, чтобы израильтяне могли пройти среди моря по суше, т.к. открылось сухое дно. Египтяне последовали за ними. Когда Моисей со своим народом перешёл на другую сторону, египтяне успели дойти только до середины, и всё их войско захлестнула вода. Евреи на противоположном берегу торжествовали. После чего Моисей повёл евреев в землю обетованную через Аравийскую пустыню. Три дня они шли в пустыне Сур и не находили воды. Народ стал роптать на недостаток пропитания и требовал мясной пищи. Множество перепелов стало падать на землю с неба. А по утрам в углублениях местности находили растения, похожие на манну. Люди считали, что всё это даёт им Бог. В Рефидиме, вследствие недостатка воды и ропота народа, Моисей извёл воду из скалы горы Хорива, ударив в неё своим посохом. Люди утолили жажду. Раньше события обожествляли и приписывали такое, чего не было на самом деле. По контактной связи 8 апреля 1999 г. задала вопрос: - В Ветхом Завете написано о переходе евреев через море. В то время вода расступилась, а враги пошли за ними и утонули, т.к. их захлестнула вода. Как это делалось? - Всё такое приписано. Они не наступали и не уходили, а только прогнали тех, кто пытался перейти через реку. Я не принимаю таких сочинителей в Свои проповеди. Господь. - Как пошла вода из скалы? Это было чудо? - Не пришла вода, а всё время текла там, чего не признали писатели (так как хотелось показать чудо). Господь. Народ Моисея часто роптал и предъявлял требования предоставить им мясо и другие вкусности, которые они ели в Египте, упрекая его в том, что обольстил людей будущей хорошей жизнью за пределами Египта. Время шло, а конца мучений не было видно. Особенно не хватало воды. В третий месяц по исходе из Египта евреи, наконец, подошли к подошве горы Синай и расположились станом против неё по приказу Моисея в некотором расстоянии. Утром на третий день раздались удары грома. Стала сверкать молния, раздался сильный трубный звук. Гора Синай вся дымилась. Это природное явление было обожествлено. Моисей два раза восходил на гору. Первый раз он там благословлял себя для изречения перед людьми десяти Заповедей Божьих. Затем сочинил законы церковного и гражданского благоустройства. Когда сошёл с горы, сообщил всё это народу и записал в книгу. Богобоязнь, которая прививалась людям, помогала утихомиривать их, но не всегда это срабатывало. Тогда приходилось бунтующих усмирять жестокими кровавыми мерами. Второй раз Моисей взошёл на гору и провёл там сорок ночей и сорок дней. (Это не является календарным отсчётом, а означает сорок сочинений, идущих из уст, т.е. сорок надобностей жизни). Он говорил людям, что надо соорудить скинию и жертвенник, и обо всём, что касается богослужений. В заключение объявил о двух каменных скрижалях с начертанием на них десяти Заповедей. Подробно можно прочитать об этом в Ветхом Завете, в книге Исход, в главах 19, 20, 24, 26. По возвращении с горы Моисей увидел, что народ не способен высокодуховно рассуждать. Ему подавай только ютовое благополучие, вопреки наставлениям уходящего на гору Моисея. Народ, не обращая внимания на Аарона, сделал золотого тельца из собранных украшений и стал ему поклоняться как язычники. В пылу негодования Моисей бросил скрижали и разбил их, а золото тельца сжёг. Кроме того, по велению Моисея Левитами были порезаны тысячи человек, главных виновников преступления, после чего Моисей опять взошёл на гору с вновь приготовленными скрижалями, чтобы умолить Господа о прощении его народа за беззакония. Осмелился просить Бога явить ему славу Свою. На горе Моисей не ел и не пил, а когда стал спускаться к народу, накинул на лицо покрывало, т.к. не мог смотреть на людей, создающих грех. Снимал он его только, когда молился Господу без свидетелей. Через полгода после этих событий была сооружена скиния и освящена со всеми её принадлежностями священным елеем (оливковым маслом). Для служения в скинии назначен был Аарон со своими сыновьями, а вскоре на помощь им отдельно было направлено всё колено Левитов. Подробно об этом можно прочитать в книге Исход, гл. 25, ст. 4-35 и в книге Левит, гл. 8-9. В то время, когда Моисей восходил на гору с приготовленными скрижалями, над скинией зависло облако. Это событие сочли знаком Господним. В связи с пасмурной погодой пришлось долго стоять около горы. Наконец, в двадцатый день второго месяца второго года, облако поднялось от скинии, и евреи двинулись в дальнейший путь, пробыв там около года. Дальнейшее странствие их сопровождалось многочисленными искушениями, ропотом, малодушием и гибелью большого количества народа, но вместе с тем было и везение, которое истолковывалось как чудеса и милосердие Господа к своему избранному народу. Так, например, в пустыне Фаран народ роптал на недостаток мяса, рыбы: «Ныне душа наша изнывает; ничего нет, только манна в глазах наших», и упрекали в этом Моисея. В наказание за это часть стана погибла от пожара. Народу внушалось, что это кара небесная, но это мало вразумляло недовольных. Появился сильный ветер, который принёс от моря перепелов в огромном количестве, и это стихийное явление тоже приписывали к деянию Господа. Люди кинулись собирать перепелов и есть их чрезмерно. Это переедание привело к смерти многих голодающих. Некоторые умерли быстро, а бóльшая часть мучилась дольше от выступивших аллергических высыпаний и язв. В следующем стане Моисей испытал неприятность от своих родных: Аарона и Мариам. Они стали упрекать Моисея за жену эфиоплянку, но Моисей рассказал сон, где Господь заступился за него. За это Мариам была наказана проказой. Увидев это, Аарон сказал Моисею: «Господи мой! не поставь нам в грех, что мы поступили глупо и согрешили; …И возопил Моисей к Господу, говоря: Боже, исцели её! ...итак, пусть будет она в заключении семь дней вне стана, а после опять возвратится. И пробыла Мариам в заключении вне стана семь дней, и народ не отправился в путь, доколе не возвратилась Мариам» (Числа, гл. 12, ст. 11, 13, 14, 15). На самом деле проказы у неё не было. С давних пор люди поняли, что на проказу похожа ветряная оспа. Она действительно проходит без следа. Чтобы удостовериться, больного изолируют на семь дней. Если это проказа, то она не проходит, и человека отправляют к прокажённым, которые изолированы от общества. Продолжая свой путь, евреи приблизились к земле обетованной, но неверие в победу и малодушие заставили их отказаться от вторжения. Большую роль в этом сыграло то, что двенадцать соглядатаев, посланных со шпионским заданием, сообщили о великом росте жителей той земли и хорошо укреплённых городах. На пике своего возмущения люди начали побивать камнями Моисея, Аарона и двух соглядатаев, хотели избрать новых предводителей и вернуться в Египет. Моисей ещё больше разочаровался в своём благом деле осчастливить евреев и решил не идти в землю обетованную. Он поднимался на гору и видел эту землю воочию, но вести туда войско отказался, сваливая все невзгоды на разгневанного Бога, который, по их мнению, наказал их тем, что заставил странствовать по пустыне сорок лет. За это время почти все выходцы из Египта умерли в пустыне, кроме Иисуса Навина и Халева. В книге Числа, в главе 13 рассказано о двенадцати соглядатаях, посланных высмотреть землю Ханаан и сделать отчёт об этом. Там же, в главе 14 описан страх народа и ропот. Халев и Иисус Навин ободряли их. Внушали народу, что Господь обрекает всех взрослых на странствование и смерть в пустыне, кроме Халева и Иисуса Навина. Моисей ходатайствует перед Богом о прощении возмущающихся. Попытка войти в землю обетованную была разбита амаликитянами и хананеянами. «После сего народ двинулся из Асирофа, и остановился в пустыне Фаран. И сказал Господь Моисею, говоря: пошли от себя людей, чтобы они высмотрели землю Ханаанскую, которую Я даю сынам Израилевым; по одному человеку от колена отцов их пошлите, главных из них. И послал их Моисей из пустыни Фаран, по повелению Господню, и все они мужи главные у сынов Израилевых. Свои умозаключения Моисей выдавал за повеления Бога, потому что мысли считал словами Бога. …И послал их Моисей [из пустыни Фаран] высмотреть землю Ханаанскую и сказал им: пойдите в эту южную страну, и взойдите на гору, и осмотрите землю, какова она, и народ живущий на ней, силен ли он или слаб, малочислен ли он или многочислен? и какова земля, на которой он живет, хороша ли она или худа? и каковы города, в которых он живет, в шатрах ли он живет или в укреплениях? И высмотрев землю, возвратились они через сорок дней. И пошли и пришли к Моисею и Аарону и ко всему обществу сынов Израилевых в пустыню Фаран, в Кадес, и принесли им и всему обществу ответ, и показали им плоды земли; и рассказывали ему и говорили: мы ходили в землю, в которую ты посылал нас; в ней подлинно течет молоко и мед, и вот плоды ее; но народ, живущий на земле той, силен, и города укрепленные, весьма большие, и сынов Енаковых мы видели там… Но Халев успокаивал народ пред Моисеем, говоря: пойдем и завладеем ею, потому что мы можем одолеть ее. А те, которые ходили с ним, говорили: не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас. …Там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же были мы и в глазах их». (Числа, гл. 13, ст. 1-4, 18-20, 26-29, 31, 32, 34). «И, встав рано поутру, пошли на вершину горы, говоря: вот, мы пойдем на то место, о котором сказал Господь, ибо мы согрешили. Моисей сказал: для чего вы преступаете повеление Господне? это будет безуспешно; не ходите, ибо нет среди вас Господа, чтобы не поразили вас враги ваши; ибо Амаликитяне и Хананеи там пред вами, и вы падете от меча, потому что вы отступили от Господа, и не будет с вами Господа. Но они дерзнули подняться на вершину горы; ковчег же завета Господня и Моисей не оставляли стана. И сошли Амаликитяне и Хананеи, живущие на горе той, и разбили их, и гнали их до Хормы, [и возвратились в стан]» (Там же, гл. 14, ст. 40-45). Моисей, имея большой опыт, проанализировал обстановку и понял, что в такой ситуации победить противника невозможно. Затем последовало новое возмущение Корея, Дафана и Авирона против самого Моисея и Аарона. И опять народу внушили, что это возмущение есть грех, и священство снова утвердили за домом Аарона. «И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: отделитесь от общества сего, и Я истреблю их во мгновение. Они же пали на лица свои и сказали: Боже, Боже духов всякой плоти! один человек согрешил, и Ты гневаешься на все общество? И встал Моисей, и пошел к Дафану и Авирону, и за ним пошли старейшины Израилевы. И сказал обществу: отойдите от шатров нечестивых людей сих, и не прикасайтесь ни к чему, что принадлежит им, чтобы не погибнуть вам [вместе] во всех грехах их. И отошли они со всех сторон от жилища Корея, Дафана и Авирона; а Дафан и Авирон вышли и стояли у дверей шатров своих с женами своими и сыновьями своими и с малыми детьми своими». (Там же, гл. 16, ст. 20-22, 25-27). К наступлению сорокового года от выхода из Египта почти все евреи старого поколения умерли, после чего евреи являются в Кадесе, в пустыне Син на границе земли Идумейской. Здесь из-за недостатка воды народ снова начал упрекать и оскорблять Моисея и Аарона. Моисей и Аарон обратились к Господу с молитвой, и Моисей своим посохом дважды ударил в скалу. Он имел знания о том, где в скале есть тонкое и хрупкое место. Его стоит только устранить вышибанием преграды. «И сказал Господь Моисею, говоря: Возьми жезл и собери общество, ты и Аарон, брат твой, и скажите в глазах их скале, и она даст из себя воду: и так ты изведешь им воду из скалы, и напоишь общество и скот его. И поднял Моисей руку свою и ударил в скалу жезлом своим дважды, и потекло много воды, и пило общество и скот его. И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему». (Числа, гл. 20, ст. 7, 8, 11, 12). Было придумано: за то, что Моисей не доверял Богу, так как надо было просить словом, а не бить посохом по скале, да ещё два раза, Моисей и Аарон были наказаны тем, что они умрут вне земли обетованной. В дальнейшем пути, у горы Ор, скончался Аарон, а перед этим передал первосвященство сыну своему Елеазару. В конце странствия народ опять стал малодушничать и роптать. В наказание за это внушалось, что Бог послал на народ ядовитых змей, а когда раскаялись, Господь повелел Моисею воздвигнуть медного змея на знамя. Для исцеления каждый должен посмотреть на знамя со змеем. Это помогало внушаемым людям. «…И говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть [нам] в пустыне, ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища. И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из [сынов] Израилевых. И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей [Господу] о народе. И сказал Господь Моисею: сделай себе [медного] змея и выставь его на знамя, и [если ужалит змей какого-либо человека], ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив». (Числа, гл. 21, ст. 5-9). «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах. И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому…» (Евангелие от Иоанна, гл. 3, ст. 13, 14). Иисус чтил Моисея и высказался в его пользу. Иисус верил в вознесение Своё в теле на звёздное небо, но после распятия понял, что такое вознесение не состоялось. Он вышел из комы, а когда пришёл к апостолам, они подумали, что Иисус Христос воскрес, и появился в духе. Но Он сказал им, что дух костей не имеет, и предложил ощупать Его тело, чтобы убедиться, что есть кости и раны. Потом попросил поесть. Ему дали кусок рыбы и мёда. Недоумки, не знающие и не понимающие законов жизнедеятельности, до сих пор не изволили постоять за престол, создаваемый законами жизни, и внушают людям свои сказки о вознесении Иисуса в теле. Если человек в теле оторвётся от земного притяжения и полетит в космическое пространство без скафандра, то просто погибнет там без питания и воздуха. Здравомыслящие люди понимают абсурдность таких утверждений. Наука и техника может дойти до возможностей преодоления земного тяготения и будет использовать такое в земных условиях. Этим уже пользовались предшествующие цивилизации при строительстве пирамид, и не только этим. Иисус не знал перехода человека после смерти тела в бестелесное состояние, имея тонкоматериальную оболочку из полевых структур. Верил пророкам и часто ссылался на их высказывания, как на аксиому. Один из главных законов построения Вселенной есть оборотень. Например, наука и техника прельщает нас тем, что расширяет возможности человека за пределами организма. Она совершенствуется по закону развития и создаёт совершенную автоматизацию. Разум человека становится ненужным. Он закончил свою миссию и уничтожается. Значит, оборотень из помощника становится врагом и убийцей. В настоящее время идёт создание программ (Небес) для уничтожения. Мы видим, что сейчас происходит в экологической сфере, в часто неадекватном поведении людей. Масоны, «комитет 300», мормоны и другие подобные деятели стремятся уничтожать людей различными способами. Массовая информация преподносит нам их действия в этом направлении. Они выполняют Вселенскую программу по уничтожению людей, а сами хотят спастись, но не будет спасения никакой биологической твари. Земля разрушится. Солнце и Луна не дадут света, звёзды попадают, потому что Вселенная в настоящее время вся заорганизована техническими программами до предела. Главный управляющий орган – Космический Компьютер выйдет из строя первым, и всё рухнет. Грубоматериальное сгорит, а семена каверзных сущностей не сгорят. По закону цикличности, появится новая подобная Вселенная такого же качества, в которой мы сейчас живём. Это и есть хождение по кругу. Появятся новые планеты, которые будут творить всё Новое, и так же создавать золотые нимбы для Новых вышестоящих Миров. Но нас там уже не будет. Мы этот этап пройдём в нашей Вселенной. Кто жил праведно, тот, пройдя бестелесный сортировочный мир, с золотым нимбом уйдёт в рай, т.е. в мир Отрады. Об этом я уже подробно написала. Приблизившись к землям Амморейским, евреи поразили Сигона, царя Амморейского и Ога, царя Васанского, и поставили свой стан против Иерихона. За любодеяние с дочерями Моава и идолопоклонничество, в которое евреи были вовлечены Моавитянами и Мадианитянами, из них погибло двадцать четыре тысячи человек, а другие были повешены. Из-за этого Бог не дал возможность Моисею и Аарону войти в землю обетованную, и якобы по указанию Господа Моисей назначил преемника в лице Иисуса Навина, на которого перед Елеазаром священником и перед всем народом он возложил руки свои. «…И одного козла в жертву за грех, для очищения вас; сверх утреннего всесожжения, которое есть всесожжение постоянное, приносите сие…» (Числа, гл. 28, ст. 22, 23). Таким образом, Моисей передал Иисусу Навину своё знание, сделал распоряжение о владении и разделении земли обетованной. Повторил данные Богом в разные времена законы. Просил хранить их и напомнил о многочисленных благодеяниях Божьих в течение сорокалетнего странствования евреев. Всё это вписал в книгу и отдал её священникам для хранения при Ковчеге Завета, вменив в обязанность каждый седьмой год прочитывать её народу в праздник Кущей. В последний раз, будучи призван пред скинию, вместе с преемником своим он якобы получил откровение от Бога о будущей неблагодарности народа и передал ему это в обличительной и назидательной речи (песнь). Наконец, поднявшись на гору Нево, на вершину Фасги, что против Иерихона, увидел издали землю обетованную и умер, по писанию, на горе в 120-летнем возрасте. Тело его было погребено в долине близ Веффегора, но никто не знает место его погребения даже до сего дня. «И взошел Моисей с равнин Моавитских на гору Нево, на вершину Фасги, что против Иерихона, и показал ему Господь всю землю Галаад до самого Дана, и всю [землю] Неффалимову, и [всю] землю Ефремову и Манассиину, и всю землю Иудину, даже до самого западного моря, и полуденную страну и равнину долины Иерихона, город Пальм, до Сигора. И сказал ему Господь: вот земля, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: «семени твоему дам ее»; Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но в нее ты не войдешь. И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню; и погребен на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня. Моисею было сто двадцать лет, когда он умер; но зрение его не притупилось, и крепость в нем не истощилась. И оплакивали Моисея сыны Израилевы на равнинах Моавитских [у Иордана близ Иерихона] тридцать дней. И прошли дни плача и сетования о Моисее. И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои, и повиновались ему сыны Израилевы и делали так, как повелел Господь Моисею. И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу…» (Второзаконие, гл. 34, ст. 1-10). О Моисее помнят до сих пор. В Евангелии читатель найдёт хвалебные строки о нём. Моисеево Пятикнижие, в основном, было написано им, но тексты подсказывают, что Моисей использовал исторические сведения, и после него были существенные дополнения. Первая книга – Бытие, состоит из пятидесяти глав, повествует о начале мира и человека, о происхождении наследственного греха, на чём основана вера в искупление, и заключает в себе историю патриархов, начиная с Адама, до смерти Иосифа в Египте. Моё толкование этой книги уже написано, оно в корне отличается от предыдущих. Вторая – Исход, состоит из сорока глав, и повествует об исходе евреев из Египта под предводительством Моисея, и о законе, данном народу на горе Синай, и продолжает историю, как они себя называли, избранного народа Божия от смерти Иосифа до построения скинии. Третья – Левит, состоит из двадцати семи глав и заключает в себе законы, относящиеся к обрядам еврейского богослужения и праздников, частично содержит в себе продолжение истории странствования евреев. Четвёртая – Числа, называется так от двух народоисчислений, в ней описанных. Заключает в себе тридцать шесть глав, и описывает приключения народа еврейского. Излагает подробно закон, данный ему во время странствия по пустыне аравийской, а также повествует о войнах, которые имели евреи с царями Амморейскими и Мадианитянами. Пятая – Второзаконие, состоит из тридцати четырёх глав. Содержит в себе повторение законов Моисеем новому поколению евреев, выросшему в пустыне аравийской. В ней описаны также последние дни жизни Моисея. Иисус Христос хорошо знал Ветхий Завет, особенно высказывания пророков, которые предсказывали пришествие Христа, и о злодейской расправе над Ним. Иисус то верил, то не верил пророкам. Он просил Господа о том, чтобы миновала Его чаша такая. В конце концов, смирился с судьбой, считая, что сказано пророками именно о Нём. Во время распятия молчал, согласно пророчеству. Но всё было сделано во спасение Иисуса от смерти Его приверженцами во главе с Никодимом. Иисус выжил. О том, как это было, я подробно написала раньше. В Евангелии от Луки об этом написано: «Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними» (гл. 24, ст. 37-43). Во времена Моисея была слепая вера в Господа Бога, и всё, что хорошего и плохого происходило с отдельным человеком или с группой людей, или с целым государством, относили к помощи, к гневу, или к милости Божьей через раскаяние и прощение. Прививалась богобоязнь. Истину не знал никто. Её не знают до сих пор. Главное заключается в том, что наш Создатель имеет задачу, план и способ его осуществления. Я говорю, что жизнь жестока, несправедлива с нашей точки зрения: есть богатые, бедные, удачливые, неудачливые, здоровые, больные. Всех косит смерть. Мы можем роптать на судьбу и даже на Бога от незнания главной истины. Она заключается в том, что мы поставлены в такие условия для нарабатывания знаний, навыков, своих программ, нужных в другом, т.е. бестелесном мире. Сейчас мы рабы Создателя нашего и переходники от рабства к рабовладению, т.е. знание, навык, составление плана действий, (программ) для осуществления, овеществления, создания явлений есть наше творчество. Мы уже здесь становимся рабовладельцами своих тонкоматериальных наработок (Небес, находящихся в нашей памяти). В нужное для человека время он направляет к Небу кинетическую энергию для пробуждения от мёртвой спячки. Это называется воскресение Неба. Приступает к работе кинетическая энергия, т.е. Бог, и ведущий программу по порядку – переключатель, т.е. Ангел. Так как наш организм есть робот, мы видим то, что он делает. Это называется откровением Небесным. Если мы выполняем дело, нужное себе и людям, то поступаем праведно. Например, человек работает на производстве для того, чтобы заработком кормить себя и свою семью, а продукция пускается на нужды общества. Вор, убийца с корыстной целью, мошенник и т.п. добычу использует для своего кутежа. Он является халявщиком. Такой человек выращивает Небеса-потребители. После смерти тела встретят каждого Небеса, которые он породил в своей телесной жизни. Хорошие – твои слуги. Например, если человек уничтожил корыстного убийцу, то он породил защитника, который будет там защищать своего хозяина от нападений. А если убил человека с корыстной целью, чтобы поживиться за чужой счёт, то такое Небо будет убивать своего создателя. Он будет испытывать страх перед нападением убийцы, но смерть сразу не наступит. Очнувшись от удара, он снова будет ощущать страх. Исходя из последующих за книгой Бытие четырёх книг, можно сделать анализ и вывод о греховодности основной массы людей. В конце своей жизни к таким выводам пришёл и Моисей. Он получил хорошее образование и воспитание по правилам жизни египтян. Был при дворе фараона. Некоторое время служил ему. Даже принимал участие как руководитель в боевых действиях против врагов фараона. Когда познакомился с рабским непосильным трудом евреев и издевательствами над ними египетскими надзирателями, по зову крови захотел вывести свой народ из Египта, найти землю обетованную, где можно прекрасно жить. Во время исхода из земли египетской фараон десять раз возвращал евреев назад, применяя военную силу. Упоминается жезл, имеющийся у Моисея, и жезл у фараона. Предшествующие толкователи объясняли это по бытовому понятию. Они считали, что это какая-то трость с мифическими чудесами, превращениями в змея, когда её бросали на землю. В то время грамотных людей было мало. Способ изложения настоящего смысла большинству образованных читателей того времени в основе был понятен. Со временем стала появляться косвенная речь, и настоящий смысл написанного стали искажать. Вместо понятия, что жезл это не рукотворное произведение, а черта характера человека, умеющего вести за собой народные массы, увлекая их своей идеей, считали, что это трость, т.е. какая-то палка. Часто люди, имеющие такой нерукотворный жезл - фанатики. Убедить их в неправильности плана действия не может никто. Например, в эпическом произведении «Слово о полку Игореве» сказано, что князь Игорь собрался в поход на половцев. Его предостерегали, говоря, что даже природа предупреждает о неблагоприятном исходе, потому что произошло затмение солнца. На самом деле, природа здесь ни при чём. Солнцем называли предводителя. На него нашло затмение, и только после большого поражения и долгого нахождения в плену он понял свою ошибку. Подобное произошло и с Моисеем. Когда он водил евреев по пустыне, много раз разочаровывался в людях. Один раз разбил скрижали, разуверившись в Боге и в своём народе, но успокоившись, снова сделал скрижали. И опять пришло разочарование. Он даже не хотел видеть алчный, похотливый народ и закрыл лицо покрывалом, чтобы не видеть их. Моисей создал жёсткие законы. Непослушных безжалостно уничтожал в большом количестве. Такая острастка надолго не помогала. Дело доходило до того, что его пытались побить камнями до смерти. Моисей слышал много упрёков в свой адрес, и в землю обетованную вести такой народ не пожелал. С давних пор и по сей день алчные сущности в нашей жизни преобладают. Они творят беззаконие. Пётр I - великий реформатор. Он всего за 25 лет своего правления сделал столько, сколько не сделали цари, правящие до него. Шапку Мономаха он не признавал. Людей оценивал по способностям, и в то же время был палачом. В настоящее время излишний гуманизм используется подонками, отбросами общества. Нужны другие, жёсткие, действенные меры для стабилизации общественных отношений. В.А Хрусталёва. |
|
|
| Всего комментариев: 2 | ||
| ||
0
