13:12 Книга противоречий, или что такое «Божья благодать» Часть 2.2 |
|
«Исход». Как с божьей помощью ограбить и разрушить чужую страну О чём эта библейская книга? Здесь описан процесс ухода евреев из ставшей вдруг «недружественной» страны — Египта. Однако в не меньшей степени здесь подробно описана и процедура превращения евреев, как народа, в покорное орудие чужой воли, чем они являются и по сей день. Как мы уже знаем, евреи в количестве 70 человек во главе с Иаковом переселились в Египет. Они получили во владение лучшую землю — землю Гесем — где успешно плодились и в результате, «весьма умножились». Заметим, что жили они отдельно от коренного населения, сохраняя, так сказать, этнические отличия, и их нравы для египтян были не чем иным, как мерзостью. Всё было бы ничего, но после смерти Иосифа, оставшись без влиятельного покровителя, который не позаботился о том, чтобы поставить доверенного человечка на своё место (наверняка по «плану» Иеговы), евреи почувствовали, что новая власть не собирается и дальше держать пришельцев на особом положении. Новый «Безымянный» фараон, «который не знал Иосифа», был весьма обеспокоен численностью и скоростью размножения евреев. Он опасался, что, случись война, евреи переметнутся на сторону противника. Интересно, откуда у фараона появились такие мысли? Что, были преценденты? И Безымянный разработал коварный план. Он заставил евреев, о ужас, работать! Их «стали изнурять тяжкими работами» на строительстве городов-хранилищ. Но вот, парадокс. Чем больше их изнуряли, тем больше евреи размножались. Теперь ясно, как нужно поступать в странах с демографическими проблемами — всех на изнурительные строительные работы. Изнурение на стройках не помогло. Пришлось фараону без имени призвать к себе повивальных бабок. Звали их Шифра и Фуа. Как видим, их имена, в отличие от имени какого-то фараона, Библия бережно сохранила для потомков. Им было приказано умерщвлять всех новорождённых иудейских младенцев мужского пола. Но бабульки отмазались, мотивируя тем, что еврейки, в отличие от квёлых египтянок, рожают практически самостоятельно. Тогда фараон приказал всем и каждому — бросать всякого новорождённого еврейского мальчика в реку. Вот гад, правда? В это непростое для евреев время, «Некто из племени Левиина пошёл и взял себе жену из того же племени». (Исх. 2:1) Родился хорошенький мальчик. Но из-за козней гадкого фараона, мальца пришлось пристраивать к нему же во дворец, предварительно выдав родную мать за кормилицу. Так начинается сказка о великом Моисее (Мойше). Мальчик рос при матери, получив соответствующее воспитание, но и, как приёмный сын принцессы, получил также образование, доступное детям египетской знати. Однако он и братьев своих не забывал. А вот они… Все помнят, почему будущий выводитель евреев сбежал в пустыню? Да, да. Он испугался, что братья-евреи элементарно заложат его, за убийство египтянина. Так что, нечего влезать со своими советами, когда два еврея ссорятся. Сбежав из Египта, Моисей попадает в семью Мадиамского священника, которого звали то ли Рагуилом, то ли Иофором, обзаводится семьёй, пасёт овец и живёт там до смерти фараона-антисиониста. А в его отсутствие сыны Израилевы стенали и вопияли от работы. И наконец-то, «вопль их от работы восшёл к Богу». А как мы уже знаем, Иегова никогда не спешит по первому зову. Должно пройти, как минимум, четверть века. В общем, вопль дошёл, а тут ещё Иегова вспомнил про завет с Авраамом, Исааком и Иаковом… И следующим своим доверенным лицом он избрал Моисея. И опять не ясно, за какие заслуги именно этот человек удостоился пристального внимания Всевышнего. Родился, убил, сбежал, женился, пас — вот и всё. Да ещё страдал косноязычием. Видно «божья искра» сильно вдарила… Возможно, Иегова специально подбирал ничем не примечательных, имеющих различные проблемы людей — такими управлять намного легче. Дабы произвести на избранного должное впечатление, Творец Вселенной решил вести переговоры из горящего куста. Он поручает Моисею предупредить фараона о том, что евреи собираются отчалить в землю, где течёт молоко и мёд. А чтобы прибыть на землю обетованную не с пустыми руками, Иегова приказал евреям (дважды, чтобы все поняли) обокрасть египтян, пообещав им «божественную помощь» — сделать так, чтобы те без вопросов отдали серебро, золото и одежды. В Библии это называется — дать евреям «милость в глазах Египтян». Известно, что сам процесс исхода сопровождался, так называемыми, Египетскими казнями. Их было 10. Превращение всей воды в кровь, нашествие жаб, нашествие мошек на людей и на скот, песьи мухи, моровая язва, кожные заболевания, град, саранча, тьма, уничтожение всех египетских первенцев. В течение всех этих ужасов, Всеблагой Боженька настойчиво ожесточал сердце фараона, который, в минуты просветления и рад бы был избавиться от евреев, но отпускать их ему не давали. Почему? Зачем? Не лучше ли было бы, если бы он, напротив, смягчил сердце правителя и тот отпустил бы жаждущих сделать жертвоприношение евреев подобру-поздорову. Но это-то как раз и не входило в планы Всемилосерднейшего. Иначе «кина бы не было». А нужно ему было упрочить свою власть и ещё больше запугать «избранных» им людей. «…дабы ты узнал, что нет подобного Мне на всей земле; … чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было имя Мое по всей земле» (Исх. 9:14-16). В общем, обобрав египтян подчистую, которые от страха готовы были отдать всё, лишь бы «рабы» исчезли с их земли, евреи двинулись в землю обетованную. Но Всесильный всё никак не мог успокоиться. Ему всё хотелось показать новому зрителю свою силу и «славу». Теперь уничтожению подлежала армия фараона. «А Я ожесточу сердце фараона, и он погонится за ними, и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его; и познают Египтяне, что Я Господь…» (Исх. 14:4). Про то, как расступились воды Чермного (Красного) моря знают все. Результатом явился ещё больший страх рядовых евреев перед Иеговой — «мужем брани» и Моисеем, рабом его. В пути евреи познали всё — и жажду, и голод, и страх. Патрон ни на секунду не оставлял своих подопечных, следуя впереди каравана, в виде столпа облачного днём или огненного ночью. Кроме многочисленных законов, которые он дал этому народу, Он щедро поил и кормил их. Евреи целых сорок лет сидели на монодиете — питались манной небесной. Хотя, пребывая в беспросветном египетском «рабстве», «…сидели у котлов с мясом… ели хлеб досыта!..» ( Исх. 16:3). Избранным без устали вдалбливалось в голову, что именно Ему они обязаны своим избавлением от египетского рабства, хотя, если подумать, ведь именно он всё это и запланировал изначально. Помните, ещё Аврааму Владетель живописал судьбу еврейского народа — сначала рабство и страдание, потом жизнь в земле с молоком и мёдом. Целых три главы (!) Библии (25-27) посвящены детальным рекомендациям, как сделать ковчег завета (переносной сейф — сундук), где он (завет) должен был храниться и скинию (мобильный храм — палатку), где сейф должен был стоять. Иегова-заказчик-дизайнер, а возможно и прораб, описал всё до мельчайших подробностей, вплоть до чашечек, «наподобие миндального цветка, с яблоком и цветами», которые должны быть на светильниках. Такие же подробные рекомендации были даны по поводу деталей, размеров, количества колец, шестов, крюков и прочих строительных материалов, оборудования и архитектурных нюансов предстоящего строительства. Прямо готовый строительный проект, с комплектом спецификаций, ведомостей строительных материалов и комплектующих изделий, методикой производства строительных работ и прочими, не менее «священными» рекомендациями и нюансами. А если учесть, что сейф и все прибамбасы к нему (подносы, тарелки, чашки, блюда, кадильницы и многое другое) должны были быть сделаны из чистого золота, то становится понятной «забота» об обеспечении финансирования этого богоугодного предприятия за счёт «неблагодарных» египтян. Не оставил «отец родной» без внимания и собственно обрядовые вопросы в будущих храмах. Глава 28 (43 стиха) полностью посвящена рекомендациям, во что одеть культовых служителей. Глава 29 (46 стихов) описывает процедуру посвящения в священники. В 30-й главе (38 стихов) приводится описание специального благовония. А главы 35-40 посвящены, собственно тому, как они всё это реализовали, в соответствии с представленным проектом и по чертежам заказчика-дизайнера. Т.е., для пущей надёжности (народец-то, видно, туповат уже был, стараниями избравшего их Бога), опять повторяется всё то же самое, что было описано в предыдущих главах… Вот, сколько «священного» опыта, знаний и идей изложено во второй книге Мойши, по-нашему Моисея, сколько примеров для подражания, «высоких» мыслей и действий… Выводы 1. Почему евреи изошли из Египта? Ведь, они не были в рабстве, в нашем современном понимании этого термина. Они попали в Египет по приглашению очередного безымянного фараона, получили лучшие земли, жили среди египтян, имели жильё, хозяйство и размножались неистово. Это явно не рабская жизнь, хоть убейте! В Библии ни разу не сказано о том, что евреи каким-то образом стали рабами очередного безымянного фараона или кого-либо ещё (кроме Иеговы, конечно). Причина исхода евреев из Египта скорее всего не в этом, а кое в чём другом. 2. Кто является инициатором исхода евреев из Египта? Кому это было нужно? Иегове! Скорее всего, евреи стали нормально и стабильно жить в Египте и перестали делать Иегове «Ку», в таком количестве и такого качества, как тому хотелось. Отсюда и растут вполне божественные ноги у всей этой истории. Евреев вывели в пустыню и жесточайшим кровавым террором принялись приводить в чувство и навсегда вбивать в головы беднягам, оставшимся в живых, мысль о том, кто в доме хозяин. Не хотели бы мы оказаться на их месте. 3. Египетские казни очень напоминают тактику выжженной земли. Всеблагой решил не только уничтожить весь скот, все посевы египтян, заразить их кожными болезнями, вырезать всех первенцев — «…от первенца фараона, который сидит на престоле своем, до первенца рабыни, которая при жерновах, и все первородное из скота;» (Исх. 11:5), но и подорвать страну экономически — опустошить её, во всех смыслах — попросту ограбить. Понятно, что всё это — сказки, но… в каждой сказке есть доля сказки. Это — информация, методика, действия, на случай смены места дислокации (проживания) и способы подрыва экономики государства. Это — очередной параграф военно-библейского полевого устава армии Иеговы. 4. Второй, по значимости, ритуал, после обрезания, — празднование Пасхи. По древнему повелению Иеговы (еврейского духовенства), кровавое убийство египетских первенцев еврейский народ празднует и до сегодняшнего дня. «И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во [все] роды ваши; [как] установление вечное празднуйте его» (Исх. 12:14). «И когда скажут вам дети ваши: что это за служение? скажите: это пасхальная жертва Господу, Который прошёл мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил…» (Исх. 12:26-27). Своих первенцев он в живых-то оставил, но, поскольку они принадлежали ему, потребовал за них выкуп: «И сказал Господь Моисею, говоря: освяти Мне каждого первенца, разверзающего всякие ложесна между сынами Израилевыми, от человека до скота: Мои они» (Исх. 13:1-2). 5. Сколько же их было на самом деле? «И отправились сыны Израилевы из Раамсеса в Сокхоф до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей» (Исх. 12:37). Вот это да! Из 70 человек, пришедших в Египет, за 430 лет (?) евреи размножились, по самым скромным подсчётам, до 3 000 000 (!) человек. Чудеса, да и только! Интересно было бы увидеть, как такой оравой можно было управлять, как можно было их построить и повести куда-то! А если учесть тот факт, что Моисей был пра-правнуком Иакова (Иаков-Левий-Кааф-Амрам-Моисей), то срок пребывания евреев в Египте сильно уменьшается, зато, скорость размножения сильно увеличивается. Хотя, скорее всего, здесь налицо явное преувеличение, как и во многих других местах, или весёлая шутка одного из редакторов Библии: не всё же нам трупы считать невинно убиенных «добряком» Иеговой. 6. Законы, данные Иеговой Моисею, касались исключительно евреев. И под «ближними своими» всегда понимались строго свои соплеменники, да и то, не все, а только те, кто ревностно соблюдал первую заповедь: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других Богов пред лицем Моим» (Исх. 20:2-3). А иначе никак не объяснить массовое и постоянное нарушение евреями шестой заповеди «Не убий». Все помнят, как евреи отлили себе золотого тельца в отсутсвие Моисея, когда у него затянулась стрелка с шефом? И каковы были последствия? «И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, — ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины. И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек» (Исх. 32:26-28). Да, не хотели бы мы оказаться на их месте… «Левит». Священный мясокомбинат или тонкости богослужения у древних евреев Третья книга Моисея, под названием «Левит», содержит подробные законы жизни, предписанные Иеговой избранному народу, который он «вывел» из пресловутого рабства в пустыню Син, где и завершил процесс превращения избранных в послушных ему зомби. В ход, естественно, были пущены и кнуты, и пряники. Причём, кнутов — значительно больше. «…вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас [как бы] на орлиных крыльях, и принес вас к Себе; итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым…» (Исх. 19:4-6). Поэтому для организации царства священников Иегова со всем тщанием и роскошью обустроил место своего божественного пребывания — скинию собрания (переносной храм). Как мы знаем, недостатка в золоте, использовавшемся для отделки, не было — евреи обнесли египтян по-крупному. Затем Он определил себе тех, кто будет его непосредственными служками и проводниками его воли — людей из колена Левиина. Странно это, почему именно сыновья Левия оказались ближе всего к «Господу». Ведь даже их отец дал им весьма нелестную характеристику. «Симеон и Левий братья, орудия жестокости мечи их; в совет их да не внидет душа моя, и к собранию их да не приобщится слава моя, ибо они во гневе своём убили мужа и по прихоти своей перерезали жилы тельца; проклят гнев их, ибо жесток, и ярость их, ибо свирепа; разделю их в Иакове и рассею их в Израиле» (Быт. 49:5-7). А ведь, казалось бы, потомки Иосифа, при котором евреи благоденствовали в Египте, являются достойными кандидатами на роль приближённых к Верховному. Но видно Иегова не ставил себе целью, чтобы избранные жили в спокойствии и достатке. Итак, храм построен, первые законы даны. Почитаем, что ещё приготовил своему любимому народу добрый Боженька — дедушка Иегова. Конечно же, жертвоприношения ему же. Их существует несколько видов — жертва всесожжения, жертва мирная, жертва о грехе, жертва приношения хлебного. В жертву первых трёх видов должны приноситься животные — любые, как крупного рогатого скота, так и мелкого, а можно и птиц, в частности голубей. Один вид жертвоприношений требовал животных только мужского рода, другой — как мужского, так и женского, но одно требование было единым для всех — жертвенные животные должны быть без порока, отборные. Особенно Иегове не нравились слепые или уродливые животные, а также те, у кого были раздавлены ятра (мужские половые органы). Священники также не должны были иметь никакого телесного порока. Слепые, хромые, горбатые, а также с бельмом на глазу в святилище не допускались. Всевышнему нужно было всё лучшее. Хотя от кормушки ущербных потомков Левииных никто не отлучал. Процесс принесения жертвы многократно описан с величайшими подробностями для каждого вида жертвы и для каждого вида животного. С великим тщанием описано, что делать с кровью жертвы, куда её выливать, намазывать и разбрызгивать, с каких органов срезать тук (жир) и что с ним делать, как поступать со шкурой животного и его мясом, а также головой, внутренностями и ногами убитого животного. Первые девять глав «Левита» изобилуют такими абсолютно «священными» описаниями. По правде говоря, всё это больше напоминает инструкции по разделке туш на скотобойне, а священники, соответственно, мясников. Однако, несмотря на столь тяжёлую работу, культовые служители в накладе не остались. Ведь и им перепадали крохи со стола начальника. Они всегда получали свою «…грудь потрясания и плечо возношения…» (Лев. 7:34). Получили они также и подробные рекомендации, кто, когда и как может доедать остатки после жертвоприношений, а кто не имеет на это права. «Как о жертве за грех, так и о жертве повинности закон один: она принадлежит священнику, который очищает посредством её. И когда священник приносит чью-нибудь жертву всесожжения, кожа от [жертвы] всесожжения, которое он приносит, принадлежит священнику; и всякое приношение хлебное, которое печено в печи, и всякое приготовленное в горшке или на сковороде, принадлежит священнику, приносящему его; и всякое приношение хлебное, смешанное с елеем и сухое, принадлежит всем сынам Аароновым, как одному, так и другому» (Лев. 7:7-10). Однако, за такие блага нужно было неукоснительно следовать законам, ни на миллиметр не отклоняясь. Иначе — смерть. Два сына Аарона, уже посвящённые, так сказать, в сан, вложили в свои кадильницы, либо, не те угли, либо не те благовония. И получился «огонь чуждый» для Иеговы. Так он их сразу же на месте и порешил — сжёг. Чтобы священнослужители с голоду не опухли, для рядовых «избранных» был разработан подробный перечень грехоочистительных жертв, равно, как и градация грехов: народные грехи, грехи начальника, грехи всего общества Израилева и т.п. Вот только одно интересно, а откуда же бралось такое дикое количество животных для жертвоприношений? Ведь не стоит забывать, что евреи разбили лагерь в пустыне. А ещё евреям вручили список, чего можно есть, а чего нельзя, т.е. разделили всю потенциально съедобную живность на чистых и нечистых. И закон был прост: будете есть чистую пищу — будете чисты и даже святы, а будете есть нечистую пищу, соответственно, будете нечисты и сами. Всего-то и делов выучить списочек наизусть и соблюдать рекомендации. И будешь ты свят… И будет тебе счастье… Не остались в стороне от блюстителей чистоты и чисто физиологические особенности человеческого организма. Оказывается, после рождения ребёнка, женщина считается нечистой, причём, срок для избавления от «нечистоты» зависит от того, родила ли она мальчика или девочку. Естественно, нечиста женщина и в период ежемесячного «страдания её очищением». Ей поможет, естественно, священник. Задача женщины принести агнца или, на худой конец, двух горлиц. А он уж проведёт ритуал и очистит несчастную от её нечистоты. Но не только еврейские женщины временами были нечисты. Еврейские мужчины, страдающие «истечениями из тела», тоже становились нечистыми. И не дай Бог, кто-то воспользуется вещью нечистого, сядет на место, на котором сидел нечистый или ляжет, а ещё страшней, если нечистый плюнет на кого-нибудь. Всё, катастрофа. Эти люди тоже будут нечистыми аж до вечера, даже, если они и омоются водою. Чтобы очиститься нужно было, подождав с недельку, подойти к священнику с двумя горлицами. И всё, ты чист! Священники выступали также и в роли целителей. Библия подробно описывает, по каким признакам сыны Аароновы должны были определять проказу, лишай и другие кожные болезни. Даны также подробные рекомендации, как поступать с такими людьми. Но вот, что интересно: не указано никакого метода исцеления болезни, кроме, конечно, жертвоприношения. Зато, описанию специального благовония для кадил посвящена целая глава. Избранным запрещались интимные отношения (открывать наготу) с ближайшими родственниками, а также, с ближайшими родственниками мужа или жены. За нарушение запрета — смерть. Аврааму, Исааку и Иакову крупно повезло. Им разработали ритуалы и праздники. Пасха (Песах), первый сноп, праздник дарования Торы на горе Синай (Шавуот), день воспоминания (Рош-Гашана), день искуплений (Йом-Кипур), праздник шалашей (Сукот). Так же оговаривается понятие «ближнего своего», введённое для евреев Торой, которая почти вся переписана в Библию. К своим братьям нужно относиться значительно более гуманно, чем к остальным людям: «…А над братьями вашими, сынами Израилевыми, друг над другом, не господствуйте с жестокостью.» (Лев. 25:46). «Левит» очень чётко и ясно указывает, чего евреям ожидать, в случае поклонения Иегове и чего, в случае отказа от повиновения. В качестве пряника, выступают: плодоносность земли и всякой растительности на ней, мир на земле, спокойствие, постоянные победы над врагами, изобилие. Ну и, естественно, «Господь» будет постоянно присутствовать среди своего народа. В качестве кнута, было обещано (список, не в пример, длиннее и живописнее): ужас, чахлость, горячка, завоевание врагами; плен; небо, как железо; земля, как медь; истощение земли; растерзание зверями полевыми детей и скота; язва; голод; каннибализм; опустошение земли; рассеяние евреев… И ещё одну идейку подкинул Иегова Моисею: если, вдруг, кто-нибудь надумает «посвятить душу Господу» (что бы это ни значило), то Моисей должен был оценить эту душу. И эта душа должна была передать определённую сумму денег священникам. Размер подношения зависел от пола, возраста и материального благополучия желающего посвятить душу. Да, весьма ударно потрудились Иегова с Моисеем на горе Синай… До сих пор расхлёбываем… Выводы 1. На роль руководителей «избранного» народа — евреев — Иегова утвердил потомков жестокого и гневливого Левия, а не потомков расчётливого и хозяйственного Иосифа. У них хорошо получалось управлять человеческим стадом. И они не испытывали ни малейших угрызений совести, если вдруг возникала необходимость физического наказания или устранения даже своих родственников или соплеменников. 2. Для того, чтобы легче было управлять народом, они именем Иеговы создали касту священников-левитов, обладающую неограниченной властью над всеми аспектами жизни простых евреев — от духовного до физиологического. По любому поводу евреям предписывалось обращаться к священнику, естественно, принеся определённое подношение (священникам-то кушать тоже хочется практически каждый день). 3. Именем Иеговы левиты организовали себе вполне комфортную жизнь, вбив в опустошённые головы всех представителей «избранного» народа «священные правила», предусматривающие постоянное «добровольное» снабжение духовенства всем необходимым, включая и пресловутую десятину от всех доходов. 4. Такой паразитический образ жизни, навязанный Иеговой — а ничем иным, кроме паразитизма, такой образ жизни назвать невозможно — привёл к постепенному, но достаточно быстрому вырождению «избранного» народа и исчезновению у них таких привычных и естественных черт характера, как честность, открытость, доброта, трудолюбие, изобретательность и других человеческих качеств, присущих остальным народам, не подвергшимся иеговскому зомбированию. 5. Такой рэкет пришёлся весьма по душе избранному народу, и они, следуя «божественным» заветам, до сегодняшнего дня весьма успешно распространяют его на остальное население нашей планеты. Они пытаются таким образом завоевать власть над всеми народами Земли. Это могла бы быть чисто их проблема, если бы они не пытались при этом практически уничтожить большую часть населения планеты и среду нашего обитания. 6. Главной ошибкой такой паразитической доктрины является то, что, уничтожая население, ресурсы и экологию Земли, паразиты тем самым роют яму и себе. А дело в том, что паразиты не могут существовать без того, на чём или на ком они паразитируют! Они не могут жить сами по себе! Тогда они будут вынуждены паразитировать друг на друге и быстро все кончатся. Хрупкие надежды на переселение верхушки духовенства в более подходящий для их жизни мир — не более чем самообман. «Загнанных лошадей… пристреливают», сами понимаете! «Числа». Амбарная книга «Господа» или сколько козлов нужно Богу за Ваш грех Четвёртая книга Моисея, под названием «Числа», как и следует из её названия, повествует всего-навсего о числах, точнее — об учёте всего того, что удалось Всевышнему пересчитать у избранного им народа. В ней можно найти данные о том, сколько было евреев призывного возраста (по коленам), сколько и какой добычи они приносили, как её делили, каким налогом облагали, как делили завоёванную землю, сколько своих рабов угробил Иегова при перевоспитании «жестковыйного» народа и т.д. Это своеобразный гроссбух или амбарная книга, куда с бухгалтерской точностью заносился приход и расход скота, произведённых и награбленных товаров и продуктов, ну и… людей, а также другие данные обо всём, что поддавалось исчислению. Например, на второй год после исхода, Иегова решил посчитать, сколько же у него пригодного к войне пушечного мяса. И повелел Моисею сосчитать мужчин от 20 лет в каждом колене. В результате, Иегова получил число в 603 550 (Чис. 2:32) человек призывного возраста. А через сорок лет, евреев сочли ещё раз. Получилось новое число в 601 730 (Чис. 26:51) человек. Интересные получаются числа. Выходит, что за 40 лет пребывания под неусыпным контролем любящего Бога, который, по его же словам, чуть ли не на крылах их носил, население евреев не только не выросло, но даже слегка сократилось. Для сравнения — в «ужасном египетском рабстве», за 400 лет «страданий», из 70 (!!!) человек получилось что-то около 600 000 мужчин, а это, по самым скромным расчётам, более 3 000 000 евреев с учётом стариков, женщин и детей. Числа конечно из области фантастики, но этот библейский факт говорит о том, что «несчастные рабы» размножались, как кролики. А как стали жить отдельно, «самостоятельно», под защитой милостивого и долготерпимого Бога… всё пошло псу под хвост! Левитов тоже считали, но отдельно. Их оказалось 22 300 душ. И все они были нужны Иегове для того, чтобы таскать все его «священные» причиндалы. Для этой трудной, но, безусловно «нужной и священной» работы были разработаны весьма тщательные рекомендации, занимающие немало места в «нашей священной книге», хотя, признаться, меньше, чем законы по жертвоприношениям. Для переноски брусьев и шестов походного храма требовалось 3 200 человек, переноской самого походного храма занимались 2 630 человек, а святая святых — ковчег (пустой переносной сейф), вместе со светильниками, лампадами и другими культовыми атрибутами, должны были носить 2 750 человек. Итого: для службы при храме призывалось 8 580 человек. А ведь такую ораву нужно было хорошо кормить! Для этого Иегова через Моисея (а через кого же ещё — он же сам чистокровный левит) передал законы, естественно, «священные». Священниками могут быть только потомки Аарона. Кроме них больше никто не имеет права «приступать к скинии собрания», иначе — смерть. Всё, что приносится в подношение Иегове, принадлежит священникам, кроме человеческих первенцев, которые должны быть выкуплены, а денежки, соответственно, отданы в храм. То есть, тем же священникам. А подношения приносили немалые. Вот, например, что обязали паству принести на праздник освящения жертвенника. Блюд серебряных — 12 (каждое по 130 шекелей серебра), чаш серебряных — 12 (каждая — по 70 шекелей¹ серебра). Итого: всего серебра в этих сосудах 2 400 шекелей. Золотых кадильниц — 12 (по 10 шекелей каждая). Итого: всего золота в кадильницах 120 шекелей. Во всесожжение всего тельцов из скота крупного — 12, овнов — 12, однолетних агнцев — 12 и при них хлебное приношение. В жертву за грех 12 козлов, в жертву мирную из крупного скота тельца — 24, овнов — 60, козлов — 60, однолетних агнцев — 60. Кроме того «сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания;» (Чис. 18:21). А из этой десятины десятая часть должна идти священникам. Прямо памятка рэкетира какая-то. Священной обязанностью левитов является служба при храме. Пригодными для работ при храме признавались левиты от 25 лет до 50. Что делали левиты до боговой службы, про то Библия молчит. Наверное, тренировались разбирать и собирать скинию. А вот, после, в 50 лет, они отправлялись на пенсию. А если им будет скучно, они могли помогать содержать стражу при скинии. А вот «…работать же — пусть не работают» (Чис. 8:26). Однако в некоторых случаях, когда и нужно было бы, составители Библии не потрудились указать некоторые числа. Например, сколько народу погибло от отравления перепелами, которыми добрый боженька накормил своих избранных, а сколько погибло от его праведного гнева, когда он наслал на евреев ядовитых змей? Чем же провинились избранные, что заслужили такую смерть? Да надоели они Иегове своим нытьём и воспоминаниями о сытой и привольной жизни в Египте в «рабстве», где они даром ели рыбу, огурцы, дыни, лук и чеснок; и своими попытками вернуться назад, в «ненавистное рабство», в котором они «сидели у котлов с мясом». А ещё очень раздражало нежелание простого народа годами есть манну небесную. Кроме этого простого народа, бунтующего от голода и страха, мятеж также поднимала и еврейская «знать» (неблагодарные!). Под лозунгами равенства и справедливости (знакомо, не правда ли?) Корей из колена Левия и Дафан с Авирон из колена Рувима, недовольные методами правления Моисея, опрометчиво попытались лишить его власти. В результате, троих заговорщиков вместе с семьями Иегова отправил под землю (в прямом смысле). 250 именитых еврейских мужей сожжены. Количество погибших обычных людей было несравненно больше (как и во время других различных революций) — 14 700 человек. Иегова в очередной раз дал ясно понять, что за нарушение его законов наказание одно — смерть. Сказано было, что Аарон во главе с левитами являются избранными из «избранных». Значит, всё! Кто думает иначе — подлежит уничтожению! Библия описывает ещё один случай применения жёстких воспитательных мер. Однажды 12 шпионов, посланные Моисеем, чтобы «высмотреть» землю Ханаанскую, вернулись с нерадостными вестями: на будущей обетованной земле действительно течёт молоко и мёд, но живут там воинственные и сильные племена, люди-великаны, которые явно не собираются просто так отдавать свою землю. Народ перепугался и решил уже заворачивать в Египет. Однако Моисей успокоил и толпу, и Всеблагого, желавшего истребить весь неблагодарный народ, так они его уже достали. Порешили так: все те, которые роптали, земли обетованной не увидят — народ был обречён блуждать по пустыне сорок лет, по числу дней отсутствия лазутчиков. Вот так. Год за день. А 10 разведчиков «сии, распустившие худую молву о земле, умерли, быв поражены пред Господом» (Чис. 14:37). Боженька принял решение, что в течение этих сорока лет все шестьсот тысяч исчисленных рекрутов его армии должны будут расстаться с жизнью, кроме Моисеевых подпевал — Халева и Исуса Навина, которые убеждали народ, что никакой опасности в Ханаане нет. Кроме того, в книге Чисел мы попрощаемся с «кротчайшим из всех людей на земле» (Чис. 12:3), который приказал забить камнями человека, собиравшего дрова в субботу; который организовал для своего народа нечто, наподобие концлагеря; который держал свой народ впроголодь, в то время, как пристроенные к храму родственнички выжимали из этого народа последнее. С человеком, под руководством которого истреблялись соседние племена до последнего человека, не жалея ни женщин, ни детей. (Чис. 31:15-18). С кем это? Да, со «светлейшим» Мойшей. Однако перед тем, как приложиться к народу, он успел поучаствовать в разделе военной добычи, которую делили пополам. Одна половина — тем, кто воевал, а другая — обществу. Добыча военных подлежала обложению налогом: по 1 душе из каждых 500, следовало отдавать священнику, а из половины, причитающейся обществу, 1/50 часть следовало отдать левитам. Что и было тщательнейшим образом записано. Например, всего мелкого скота захватили 675 000 голов. Из них половина — 337 500. Дань «Господу» — 675. Ослов — 61 000. Половина — 30 500. Дань левитам — 61. Правда, священные знания? Идём дальше. Людей, а именно, «женщин, которые не знали мужеского ложа» — 32 000 голов. Половина — 16 000 голов. Дань левитам — 32 голов. И т.д. Интересно, а что «Господь» сделал с этими девственницами? Себе забрал сию жертву или отдал левитам? Успел Моисей ещё раз напомнить пожелание Всевышнего о порядке и количестве жертвоприношений. А числа выходили, прямо ласкающие слух. Судите сами. В «приятное благоухание» Иегове ежедневно нужно было приносить 2 ягнёнка-однолетка. Одного утром, второго — вечером. В субботу — ещё дополнительно 2 ягнёнка. Каждое новолуние — 2 телёнка, 1 баран, 7 ягнят-однолеток. Обблагоухаться можно до тошноты… Также было определено количество скота для принесения в жертву в различные праздники. Например, в праздник Суккот (или праздник шалашей) на протяжении 8 дней нужно было сжечь быков — 73, баранов — 15, ягнят — 98. Да ещё и одного козла. Какие прожорливые слуги у Господа были… Вот такие интереснейшие числа приводятся в 36 главах одноимённой книги первого по-настоящему крупного еврейского литератора — Моисея… Выводы 1. Четвёртая книга Моисея — амбарная книга Господа — представляет собой перечень поборов, ставок налогообложения и огромную приходно-расходную ведомость. Мы нисколько не возражаем против учёта и контроля, введённого Моисеем в среде своих соплеменников. Напротив это весьма необходимая и полезная штука, особенно, в среде паразитов, которых уже много поколений очень настойчиво и жестоко отучали от созидательного труда. Однако эта древнееврейская бухгалтерия и статистика совершенно не приводят нас в божественный трепет и не вселяют священного уважения к Библии. Даже где-то наоборот! Даже слегка раздражают! А может уже и не слегка… 2. Иегова с помощью левитов, а скорее, наоборот — левиты, прикрываясь именем Иеговы, организовали в пустыне военный лагерь, где проводилось взращивание и воспитание нового — послушного поколения «избранного» народа. Такого, которое больше никогда не могло бы допустить даже и тени сомнения в правильности и обязательности «путей Господних». За каждым коленом (кланом) закрепили фиксированное место на стоянках, порядок выхода в путь и порядок передвижения при переходах. Была разработана система оповещения. По сигналу трубы созывалось собрание, стан снимался с места, проводились показательные казни. 3. Воспитательно-карательные процессы в лагере шли по нескольким направлениям: • верхушка всеми доступными методами, т.е., совершенно цинично и бессовестно постепенно экспроприировала у простого народа материальные ценности (вспомним выкуп первенцев за левитов) и продукты питания; • духовенство заставляло иудеев выполнять бесчисленное количество бессмысленных законов, запретов и ритуалов; • в пользу руководства постоянно взимались многочисленные налоги, поборы, жертвоприношения и платежи; • левиты постоянно травили, запугивали и физически уничтожали непокорных, несогласных, колеблющихся и сомневающихся; • простым иудеям вбивали в голову идею избранности, чтобы они не замечали всей катастрофы своего положения, своей жизни, а фанатично исполняли всю грязную работу, угодную левитам (Иегове). 4. Очень интересен факт сокращения численности избранного на заклание народа, во время 40-летних военных игрищ в пустыне. Некоторые авторы, например, Давид Найдис прямо называют это геноцидом еврейского народа (это значительно круче, чем раздутый на вест мир холокост) и определяют возможные людские потери иудеев, за этот период в 8 000 000 (восемь миллионов) жизней ни в чём не повинных людей. Такова чудовищная цена, которую пришлось заплатить иудеям за паразитическое правление Иеговы на Земле. После них, из-за них и вместе с ними, такую же непомерную цену платили и продолжают платить и все остальные народы нашей планеты. 5. Особое возмущение вызывает факт настойчивого приучения евреев к паразитизму, постоянно осуществлявшийся Иеговой (левитами) на протяжении многих поколений. Сами посудите: Иегова, за 40 лет мытарств в пустыне, ни разу не дал «избранному» народу ни одной мысли, идеи или технологии, которые бы позволили добывать пищу, а не просто жрать её, да в туалет ходить (другие Боги хоть огонь дали…). Он давал им только готовый продукт — еду (манну небесную). Раньше мы воспринимали этот факт, как все: Бог заботился о своём народе. Но после недолгих размышлений, мы поняли, что у Него (у них) и в мыслях не было никакой заботы, а был вполне конкретный план, разработанный с целью зомбирования целого выбранного народа для выполнения определённых задач в течение длительного промежутка времени. Большой паразит Иегова создавал свою армию маленьких паразитов, с помощью которых хотел захватить весь наш Мир. 6. Очень большое отвращение вызывает наказ Иеговы своим «овцам» безмозглым, касающийся использования детей для удовлетворения своих сексуальных потребностей. «…итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя…» (Чис. 31:17-18). Этот и другие чудовищные пороки, к которым Иегова приохотил евреев, сейчас продолжают своё победное шествие по всему миру, плодя бесчисленные душевные и телесные уродства, нанося незаживающие раны, превращая всё в грязь и мерзость. И если для них это привычное и нормальное явление, привычная среда обитания, в которой они варятся много поколений, то для нас это шок, дикость, сумасшествие. В этом нельзя жить, рожать и воспитывать детей, строить своё будущее. 7. Самое большое преступление Иеговы (левитов) состоит в том, что, приучая людей к паразитизму (сейчас это касается не только евреев, а и подавляющее число людей на планете), он обрёк их на сильное замедление процесса эволюционного развития, что обязательно влечёт за собой весьма неприятные последствия на протяжении многих следующих поколений. Это может повлечь за собой даже гибель нашей цивилизации, т.к. то, что мы (человечество) сейчас из себя представляем, уже не вполне совместимо с Жизнью в том виде, в каком мы хотели бы её видеть на планете. Армия паразитов с затуманенными Иеговой мозгами до сих пор не понимает, что она вытворяет на нашей, некогда цветущей планете. Не понимает, что она с фанатичным остервенением рубит сук, на котором сидит, даже не подозревая, что этот сук был не так давно прекрасным, цветущим деревом… 8. Нам становится очень грустно, когда мы читаем то, что читаем и пишем то, что пишем. Но, это наша реальность. Это — данность, начальные условия задачи. Это — наша жизнь! Когда мы осознали суть и масштабы стоящей перед всеми нами проблемы, наша былая «весёлость» улетучилась как бы сама собой. Мы поняли, что отсидеться в «кустах» не получится. «Мы все в одной телеге». Многочисленные размышления и консультации привели к мысли, что эту проблему невозможно исправить, действуя теми же методами, которыми она создавалась! А, что же делать? Ответ весьма прост и достаточно давно известен из книг и многочисленных публикаций в прессе и в Сети. Нужно создать новый Образ нашей жизни, основанный на Знании. Нужно создать Новый Образ нашей реальности без войн, преступлений, лжи, наркотиков, алкоголя, табака и прочих обязательных атрибутов паразитического существования (об этом — в небольшой работе Льва Толстого «Разрушение ада и восстановление его»). Нужно нам всем создать самый светлый, самый прекрасный Образ нашей жизни, на который мы только способны, включить всю свою фантазию. И всё, спросите вы? Нет! Нужно начать жить в этом Образе, в соответствии с этим образом, в соответствии со своими мечтами. Каждый человек, всего-навсего, должен начать жить, пытаясь лично соответствовать самым светлым своим мечтам. Начать жить честной, открытой, здоровой жизнью, не поддаваясь на провокации паразитов, которыми так изобилует наша сегодняшняя «цивилизация». Начать жить без злобы, подлости, обмана, зависти, ревности, нетерпимости. Помогая окружающим людям и животным. Помогая Природе и Планете. Помогая Себе. И результат не заставит себя ждать! Мы будем приятно удивлены, насколько это здорово, весело и приятно — спасти свою Цивилизацию от гибели, спасти от паразитов… ____________________________________________ ¹Мера веса золота и серебра у древних евреев. В разные эпохи шекель составлял от 9 до 17 г. «Второзаконие». Прощание Моисея — подробный список проклятий и благословений Что мы узнаём из пятой и последней книги Моисея «Второзаконие»? В общем, ничего радикально нового. Она с небольшими вариациями повторяет информацию из предыдущих книг «Исход», «Левит» и «Числа» и представлена в виде обращения Моисея к народу, в котором он завещал евреям своё учение и завет со «Всесильным». На сороковой год от исхода из Египта, когда евреи стояли у границ обещанной им Иеговой земли, Моисей в последний раз выступил с речью. Почему в последний раз? Потому, что Всеблагой приказал своему верному слуге «приложится к народу своему» до того, как тот войдёт в землю обетованную. Однако Всеблагой сжалился над своим преданным рабом (всё-таки 40 лет почти безупречной службы) и разрешил Моисею посмотреть на неё. Наказан же Моисей был за то, что как-то не так представил славу Господню в сцене добывания воды из скалы. На своём опыте познал, что значит нарушать инструкции… Проведём небольшой обзор содержания «Второзакония». Главы 1-6. Моисей напоминает новому поколению евреев о недавних событиях их новой истории — начале оккупации территорий, выбранных для проживания — захвате земли и полном истреблении народов, которыми правили Сигон, царь Есевонский и Ог, царь Вассанский и последующему её разделу между коленами. Всё это делалось, естественно, по плану и во славу Божью, поэтому мыслей о бесчеловечности подобных актов возникнуть не могло. Моисей также поведал о некоторых событиях, произошедших во время 40-летнего пути из Египта в Ханаан — землю, обещанную евреям, слегка искажая факты, чтобы оправдать жестокость наказания строптивого народа справедливым Богом. Он также повторил 10 заповедей, торжественно вручённые евреям на горе Хорив в начале исхода из Египта, умело обернув дело так, что сами же евреи тогда и выбрали его на пост глашатая Иеговинной воли. Во время экскурса в историю, он не упустил ни одного случая непокорности и неблагодарности «жестковыйного» народа по отношению к Богу, совершившему ради них (кто бы мог подумать!) великий, человеколюбивый акт — вывел их из ужасного рабства. О том, было ли рабство в реальности и как евреев из него выводили, мы рассказывали ранее. Моисей популярно объяснял, за что же любящий Бог, который «…носил тебя, как человек носит сына своего, на всём пути…» (Втор. 1:31) лишил огромное количество людей возможности вести нормальный образ жизни, вместо которого на протяжении долгих лет он методически уничтожал не подходящих для его целей людей, причём в больших количествах. А за что же? Да всё за то же, за что и сам Великий Выводящий лишился возможности ступить на обещанную землю. За неисполнение или неточное исполнение приказов. И это преподносилось новому поколению, как нечто само собой разумеющееся, как нормальное явление! И оно, это поколение, искренне считало, что это нормально. Как считают это нормой и по сей день. Главы 6-11. Подробные инструкции по уничтожению коренных народов, проживавших на обещанной евреям территории, приводятся вперемешку с бесчисленными призывами бояться и слушаться Всеблагого, а также строгими приказами передавать покорность Богу своим детям. Ещё одно очень богоугодное дело — уничтожение большого количества людей, принадлежащих к другим племенам. Оправданием такого геноцида, с точки зрения Милосердного, служила их аморальность, бесчеловечность и мерзость — ведь верили-то в других Богов! А в общем-то, к тому времени евреев приучили к массовым убийствам — на них же и тренировались. Главы 12-26 являются повторением и дополнением свода законов, данных в предыдущих книгах. Вот, некоторые из них: • Когда евреи завоюют и заселят всю землю обетованную, жертвы должны будут приноситься только в одном определённом месте, которое выберет сам Боженька. • Уничтожению подлежали абсолютно все места поклонения идолам, вплоть до сжигания рощ. • Запрещалось сжигать, рвать или портить любую книгу или свиток, в котором упоминается имя Иеговы. • Запрещалось возводить индивидуальные жертвенники и святилища. • Запрещалось в пустыне есть мясо, как будничную пищу. Каждое животное должно было быть приведено к скинии и там принесено в жертву. • Запрещалось употреблять в пищу кровь животных. • Лжепророков и призывающих перейти в другую веру (в том числе и родственников) — побить камнями. Город, жители которого начали поклоняться другим Богам — разрушить, жителей — вырезать, скот и всё остальное — сжечь. • Запрещалось употреблять в пищу мясо неразрешённых законом животных, птиц и рыб. • Вменялось в обязанность отделять десятину для левитов. • Каждый седьмой год — год прощения долгов. Чужеземцам долги прощать запрещалось. • Еврею разрешалось самому себя продавать в рабство другому еврею. На 7-й год хозяин должен отпускать раба со всем необходимым для начала новой жизни. • Если местные суды затруднялись вынести решение, то дело должно передаваться на рассмотрение левитам. • Священники и левиты не должны были владеть земельными наделами. • Небольшая их часть должна жить при Храме, остальные — среди колен. • Доходы от жертвоприношений должны между ними делиться в равных долях. • Евреи должны организовать 6 городов-убежищ для совершивших непреднамеренное убийство, которые считаются до суда неприкосновенной личностью. • В отличие от того, кто убил в процессе работы, по неосторожности или, проявив халатность, убийца, совершивший преступление преднамеренно, должен быть предан смерти. • Запрещалось передвигать границы земельных наделов. • При осаде города, сначала нужно предложить мир. Если осаждённые согласятся, то нужно город обложить данью, если нет — то осадить и истребить всех мужчин. Женщинами и скотом разрешалось пользоваться. Но это касалось только дальних городов. В городах же ханаанских в живых нельзя было оставлять никого. • Буйный, непокорный сын, который, к тому же, являлся мотом и пьяницей, забивался камнями насмерть. • Запрещается женщинам носить мужскую одежду, а мужчинам — женскую. • Каждый еврей обязан возвратить любую вещь, потерянную другим евреем. • Запрещалось брать проценты с еврея. С иноземца — можно. Целая глава (27) посвящена распоряжениям Моисея о подготовке к торжественному переходу через Иордан, подробным инструкциям о том, как пометить территорию (возвести жертвенники), а также был дан порядок благословений и проклятий народа перед вступлением на Святую Землю. Благословения не приводятся. А вот проклятию подвергались: • тот, кто сделает изваянный или литый кумир и поставит его в тайном месте; • кто злословит отца своего или матерь свою; • кто нарушает межи ближнего своего; • кто слепого сбивает с пути; • кто превратно судит пришельца, сироту и вдову; • кто ляжет с женою отца своего; • кто ляжет с каким-либо скотом; • кто ляжет с сестрою своею, с дочерью отца своего, или дочерью матери своей; • кто ляжет с тёщею своею; • кто тайно убивает ближнего своего; • кто берёт подкуп, чтоб убить душу и пролить кровь невинную; • кто не исполнит слов закона сего и не будет поступать по ним. Тему проклятий и благословений продолжает следующая глава. В ней Иегова через Моисея ясно даёт понять своим избранным овцам, что их ждёт в случае исполнения всех заповедей, а что в противном случае. Причём, всяческих кар и наказаний чуть ли не в 5 раз больше, чем благословений, а их разнообразие просто ошеломляет. И откуда у Всеблагого и Всемилостивейшего такой набор изощрённых кошмаров, приготовленных для любимого народа? Ну и последние проклятия в этой книге — Песнь Моисея, которой он, конечно же, научил сынов Израилевых. Тоже весьма «вдохновляющий» гимн и, главное, «человеколюбивый»: «Соберу на них бедствия и истощу на них стрелы Мои: Будут истощены голодом, истреблены горячкою и лютою заразою; и пошлю на них зубы зверей и яд ползающих по земле» (Втор. 32:23-24). «Упою стрелы Мои кровью, и меч Мой насытится плотью, кровью убитых и пленных, головами начальников врага» (Втор. 32:42). Книга заканчивается смертью величайшего и добрейшего еврейского пророка, пославшего на смерть миллионы своих соплеменников. А вот, где он похоронен, библеписцы не говорят. Может, не дождались окончания торжеств? Выводы 1. Пятая книга Моисея «Второзаконие» является повторением всех законов и моральных принципов, приведённых в предыдущих четырёх книгах. Законов много, и касаются они всех сторон жизни простого еврея. Однако основным законом является один-единственный — слепое и рабское поклонение Иегове. Будешь выполнять его — будешь жив, не будешь, значит, жив не будешь. 2. Моисей произносил свою прощальную речь уже перед совершенно другими людьми. Это поколение, не знающее ни добра, ни зла, выросло в пустыне. Обновлённый еврейский народ никогда не видел ничего другого, кроме образа жизни, организованного для них Иеговой с помощью Моисея и левитов. Он естественно никогда не видел Египта и о жизни в нём знал лишь по рассказам, так как живых свидетелей той жизни уже не осталось. Следовательно, такому «беспамятному» народу можно было говорить всё, что угодно и так, как это было угодно властвующим структурам. Так, вывод евреев из Египта и 40-летние мытарства в пустыне преподносятся в книге исключительно, как забота Иеговы о народе, а не, как селекция и воспитание фанатиков. Новому поколению, можно было бессовестно заявить «…вот, сорок лет Господь, Бог твой, с тобою; ты ни в чем не терпел недостатка» (Втор. 2:7). Да уж, голода, жажды, казней, запугивания и всяческих поборов евреи хлебнули в полной мере, по воле избравшего их Иеговы. Новым евреям было легко внушить мысль о несравненной мудрости и разумности данных Иеговой законов, сравнивать-то не с чем было, да никто и не пытался, мысли даже такой не было. А попутно внушалась мысль, что такие справедливые постановления и законы могут быть только у великого народа. 3. Моисей оставил еврейскому народу их духовное наследие. Очень хорошо. Рады за них. А причём здесь мы? Почему мы должны тратить прорву времени на изучение безумного количества законов, по которым евреи жили в пустыне несколько тысяч лет назад? Почему мы не изучаем законы, по которым жили наши светлые Предки несколько тысяч лет назад? 4. Любящий и заботливый Бог, декларируемый Моисеем, на самом деле, угробил кучу еврейского народа, вместе с другими народами. Зачем, вот уже 2 тысячи лет, нас заставляют верить в Иегову — Бога-ревнителя, Бога-убийцу, при этом называя его любящим? Дмитрий Байда Елена Любимова «Советник» |
|
|
| Всего комментариев: 2 | ||
| ||
1
